浅析西南少数民族民居建筑的装饰文化

西南少数民族的民居建筑形式丰富多样,这些乡土建筑大多数散布于郊野乡村,建筑随环境地形而设,造型多样。其建筑装饰独具特色,题材多样,集绘画、雕刻与建筑于一体,其装饰文化内容丰富,这些建筑装饰内容包含了各民族社会生活的各个层面,其建筑技艺、装饰手法、社会功能都具有强烈的民族特色,有助于我们更好地了解和继承民族传统文化信息。     

布依族纺织文化与社区发展

布依族纺织文化作为布依族的一种生存方式,在乡村区域共同体基础上长期传承累积而形成。布依族纺织文化历史悠久、特色鲜明、内容丰富,不仅对于布依族社区的经济、社会、文化等的发展产生了重要的影响,而且在为增强民族凝聚力,促进社区和谐发展等方面起到了重要作用。针对布依族纺织文化在社区发展中面临的问题,借助传统民族文化,寻找布依族农村社区发展之路。     

神圣与叙事——羌族民居建筑艺术解读

羌族是我国西南最古老的民族。羌族民居是羌族最古老的建筑艺术形式,是羌民族文化的象征,其包含的宗教信仰与自然崇拜思想是羌民族精神内涵在建筑文化中的体现。羌族民居建筑其独特的建造形式与空间布局反映了古羌人＂人神共居＂的宗教意识与住宅文化观念,是羌民族历史发展的无言史书。羌族民居建筑具有很高的艺术审美价值,可谓是民族建筑艺术中的＂奇葩＂,其形式美感和与现实生活的依存关系是羌族建筑艺术的审美本质与表现意味。     

中华建筑奇葩：客家传统民居

以土楼、围龙屋、殿堂式围屋为代表的客家传统民居,类型不一,风格有异。然而,其坚同性,安全性,封闭性,以及合族聚居性,则是它们突出的共同特点。一、坚固性现在的福建、广东一带的圆形、方形土楼,一般都有200-300年乃至500—600年的历史。它们历经风雨洗刷,强烈地震,台风袭击,至今安然无恙,巍然屹立在丛山峻岭之中。     

布依族情歌语言的审美特征与布依族人的审美意识

布依族情歌在语言运用上素朴俗白,清浅自然.透过口语化的语言,我们能发现其审美特征的三个层面.直白泼辣的意趣美、素朴粉饰的情趣美、俏皮机敏的谐趣美.通过美的三个层面,不仅让人感受到布依族情歌语言清新的艺术魅力,同时也体味到布依族崇尚"朴质真纯,自然高妙"的审美价值观念.     

黔西南布依族宗教信仰的发展与变迁

布依族因其宗教信仰使自身文化有着鲜明的民族特点。在布依族文化的形成过程中,形成了独具民族特色的文化心理结构。通过对黔西南布依族宗教信仰文化心理进行调查,可以了解布依族宗教信仰文化及其心理行为的发展变迁轨迹,保护布依族宗教信仰文化遗产,传承布依族文化。     

试论古希腊民居形式的演变及其影响因素

民居是希腊城邦文化的重要组成部分,其形式在历史进程中不断变更。大约于公元前6—5世纪,希腊民居形式经历了由密闭到开放、由相对复杂到不断简约的转变。民居的变化与社会发展息息相关,映射出希腊的政治和文化,以及希腊人的思想演变。本文从家族宗教、民主思想、希腊妇女地位等三个方面讨论了希腊民居形式演变的原因。     

布依族情歌语言的审美特与布依族人的审美意识

布依族情歌在语言运用上素朴俗白,清浅自然。透过口语化的语言,我们能发现其审美特征的三个层面。直白泼辣的意趣美、素朴粉饰的情趣美、俏皮机敏的谐趣美。通过美的三个层面,不仅让人感受到布依族情歌语言清新的艺术魅力,同时也体味到布依族崇尚“朴质真纯,自然高妙”的审美价值观念。     

布依族对歌文化初探

布依族是歌的民族,对双文化在布依人的生活中占有相当的地位。本文分析对歌文化生存的因素,讨论对歌文化的底蕴和内容。     

非遗保护视角下布依族传统节日文化的传承与发展

布依族传统节日是宝贵的非物质文化遗产,对民族文化传统的保护与传承发展具有重要意义,同时对文化多样性的维护发挥着积极作用.随着现代化进程的不断推进,布依族传统节日文化面临传承与发展困境.规划建设布依族文化生态重点保护区、加强节日文化非遗传承人保护与培养、多层级常态化开展节日文化活动、多形式记录与保存传统节日文化内涵成为布...     

西南少数民族民居环境改革与妇女健康发展的调查与分析——以羌族为例

本文从羌族传统民居环境时妇女健康的影响,妇女健康优劣与家庭贫富的密切关系,说明当今对传统民居改革的必要性。但本文并不停留于此,进一步在调查分类的基础上进行文化背景分析,并发掘出贫困客体的内在动力,以在减缓贫困的战略中,充分发挥其“资源财力”的作用。     

“小产权房”问题对策研究

近年来,商品房价格的持续攀升,使得“小产权房”以其绝对价格优势迅速获得购房者的青睐。该文首先对“小产权房”的合法性提供实在法和法理上的支撑,然后运用利益衡平方法分析“小产权房”背后的利益博弈关系,最后在上述基础上提出对策。     

《德意志意识形态》中社会历史发展的演进逻辑及其当代启示

在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯以现实的个人为社会历史发展的根本前提,以生产力为社会历史发展的力量源泉,论证了共产主义是社会历史发展的最终形态,进而指明了社会历史发展的演进逻辑,揭示了社会历史发展的一般规律。中国共产党在新的历史条件下,提出了以人民为中心、坚持新发展理念和中国特色社会主义事业进入新时代的基本方略和时代判断,在实践中坚持与发展了唯物史观,开辟了马克思主义的新境界。     

贵州西部青铜文化发展的阶段性特征及其格局变迁

文章在历年考古发现的基础上,论述了贵州西部青铜文化大致经历的三个阶段性特征及其文化格局的变迁,着重对第三阶段(战国晚期至东汉初)以威宁中水、赫章可乐、普安铜鼓山为代表的遗存的文化特征和构成因素进行了详细考察,并深入探讨这一时期文化格局及其变迁。     

科学发展观与历史唯物主义全面生产理论

作为历史唯物主义基础的社会生产是全面的,是一个多重矛盾的统一体。历史唯物主义是一种建立在全面生产基础上的社会发展理论,它要求社会应以经济发展为基础,以人的发展为中心、为最高目标,全面、协调、可持续发展。全面生产的历史唯物主义是科学发展观的理论基础,科学发展观是历史唯物主义全面生产理论的丰富和发展。     

行刑制度的历史溯源和发展趋势

从刑罚的产生至今,行刑制度经历了一个漫长的发展与演变过程,诠释了三个显著的特征:从行刑的无定制到行刑的规范化、从行刑的封闭化到行刑的社会化、从行刑的简单化到行刑的科学化,从中也体现出惩罚、剥夺、矫正、预防这一发展中的行刑理念。     

试析冷战后美国维和行动政策的演变及未来走向

冷战后,随着美国对外战略、国内政治及联合国维和行动的发展,美国的维和行动政策不断调整。美国对联合国维和行动的政策先后经历了积极主导、消极参与、有限参与等阶段,但在联合国框架外的维和行动则呈扩大趋势,并带有明显的强制性与干预性。随着世界格局多极化趋势日渐增强,预计美国将调整其单边式维和政策,更加借助联合国和区域组织实施维和行动,并且维和行动的方式也将更加多样化。     

回族与广西城镇社会的历史变迁

回族自元代入迁广西以来,以其较为活跃的政治参与、相对发达的工商经济,以及富于民族特色的文化教育为广西城镇社会注入了新的积极因素,在广西城镇社会从传统走向现代的历程中发挥了重大的作用。