论《边城》中两个爱情悲剧在文本中的意义

沈从文的《边城》在世外桃源般的环境中,写了两个爱情悲剧：翠翠父母的悲剧和翠翠自己的悲剧。通过分析悲剧成因,我们可以看到,作品寄托着作者的理想和重构精神家园的努力,其＂人与自然和谐＂的思想尤其具有超前意识,具生态文学意义和生态美学意义。     

论安娜·卡列尼娜的爱情悲剧

安娜作为世界文学画廊里一个血肉丰满的人物形象,她的悲剧如果只是单纯的当时社会制度使然,作者思想所致,那么,她的形象绝不会如此的魅力四射,耐人寻味.所以,从安娜的本身来追寻悲剧的根源,也许会更有超时代价值.     

解读《无名的袭德》中袭德的悲剧形象

托马斯·哈代在《无名的裘德》中塑造的裘德,追求爱情而与资本主义宗教信条下不可跨越的道德观念抗争,追求婚姻而与不公的资本主义婚姻制度抗争,追求个人学术理想而和教育体制抗争,最终成为不公现实的殉葬品。通过分析主人公由一个勇敢者沦为失败者的根源,揭示这一悲剧形象在个人背景和社会环境、个人信仰和社会宗教、灵与肉、理性与感性的冲突与分裂之间表现出的爱情观和婚姻观,从而凸显裘德的悲剧形象,加深了《无名的裘德》的悲剧色彩。     

《三国演义》的三重悲剧构成

《三国演义》的悲剧构成表现为三个有机联系的层面 ,即命运悲剧、时代悲剧和道德悲剧。其中命运悲剧是最基本的方面 ,它直接促成了时代的和道德的悲剧。这三重悲剧构织了作品中浓重而惨烈的悲剧氛围 ,给人以悲怆沉仄、抑郁苍凉的心理感受。     

影片《可可西里》中的悲剧美学

悲剧作为美学中的一个重要的审美范畴,自亚里士多德时代以来就备受关注,在现今的艺术作品中也比比皆是。文章选择陆川导演的影片《可可西里》,通过影片的故事架构,主题构建,人物塑造,试听语言几个方面,分析审美范畴悲剧在此艺术作品中的表现。     

习得与反叛：人物命运的双重悲剧——解读《玉米》中的女性形象

青年作家毕飞宇在小说<玉米>中塑造了一个生活在特定家庭环境中的农村青年女性形象,从这一形象的最终毁灭可以看出人生遭际和人生选择对悲剧命运的决定性作用.     

唯美诗意的爱情——屠格涅夫小说中的爱情描写解析

爱情描写在屠格涅夫小说的情节中占有重 地位,给读者留下了难以磨灭的印象。屠格涅夫小说描写的爱情纯洁、含蓄、散发着芬芳的诗意,却无一例外地让爱情走向悲剧性的结局。因而研究屠格涅夫的创作,其中爱情描写是一个不可忽略的课题。     

《霍小玉传》与《李娃传》中的悲喜爱情

中唐传奇经典作《霍小玉传》和《李娃传》都是讲述文人与妓女的爱情故事,但故事结局一悲一喜相差迥异.男女主人公的性格差异折射出双方爱情的开始就已注定了结局.本文就男女主人公的性格分析及作者的创作目的浅探角色相同的爱情故事的不同结局的原因,试以给我们后人总结些许教训和启示.     

论安娜&#183;卡列尼娜的爱情悲剧

安娜作为世界文学画廊里一个血肉丰满的人物形象,她的悲剧如果只是单纯的当时社会制度使然,作者思想所致,那么,她的形象绝不会如此的魅力四射,耐人寻味.所以,从安娜的本身来追寻悲剧的根源,也许会更有超时代价值.     

浅析《水浒传》中潘金莲的悲剧形象

《水浒传》中潘金莲的人生一开始就笼罩着悲剧的阴云,她与人通奸、谋杀亲夫,想要争取生活的幸福.潘金莲的悲剧人生有种种因素和社会推动力.我们对潘金莲口诛笔伐的同时,更应该关注封建礼教对女性权力的扼杀     

受刑人权利保障的文化解读——兼论“和而不同”的人权观

不同的文化孕育了不同的人权观念,本文以文化对于受刑人权利保障的影响为视角,阐明了在中国传统语境下的"合数型"人权观与在西方语境下的"质数型"的人权观的不同之处,认为在中国当前务实的态度是采取"和而不同"的人权观处理受刑人权利保障问题,并认为"和而不同"是不同文化相处的原则态度,而"和而不同"本身就是中国传统文化对人权发展的重大贡献。     

关于人生观问题的思考

人生的主题在于执着人生,驰骋人生,自强不息,追求至善,而不在于贪求一时的快乐和幸福。人生的目的和意义应当在于人生的主题本身,那就是自强不息,追求至善的过程。     

新时期共产党人的权利观

权为谁所用,利为谁而谋,确立什么样的权利观,关系到一个政党的根本宗旨,也决定了一个政党的前途命运。以胡锦涛为总书记的中国共产党新一届中央领导集体十分重视这个问题。党的十六大闭幕不久,胡锦涛总书记和中央书记处的同志便来到革命圣地西柏坡学习考察,回顾我们党带领人民群众进行伟大革命斗争的历史,重温毛泽东同志在党的七届二中全会上的谆谆教诲。胡锦涛总书记发表重要讲话,要求各级领导干部牢记“两个务必”,做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋。今年3月,胡锦涛同志就深入学习郑培民先进事迹对此问题再次做出重要批示,号召全党同…     

浅析先秦道家的人生观

人生哲学是中国传统哲学的重要组成部分,在中国传统人生哲学中也独树一帜。本文从“道”本体论的视角出发,对先秦道家的人生观进行了探讨分析,认为先秦道家丰富并饱含强烈人生关怀和社会关怀的身重于物、返朴归真、宠辱不惊、谦下不争及自然达观等人生理念,在当代仍然彰显出与众不同的光彩。对于当今化解社会矛盾,平衡人们的心态,构建和谐社会有一定的借鉴作用。     

学习实践科学发展观需要破除六个认识误区

以人为本,全面、协调、可持续发展的科学发展观,是以胡锦涛为总书记的党中央从党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想.当前,在全面理解与正确把握科学发展观的丰富内涵和精神实质方面,有些同志还存在一些认识上、思想上或观念上的误区.认真分析并摒弃这些误区,对于深入学习实践科学发展观具有重大的理论及实践意义.     

恽代英早期人生观思想与实践探析

悍代英是哲学“科班出身”。他大学期间系统表达的人生观思想包括生死观、苦乐观、善恶观等,这些思想独标新义,是“从根本上就理推究”。恽代英确立人生观的实践有一个演进过程。他树立人生观的实践于己来说,是其生活追求和走上革命之路的基础;对于其他有为青年来说,则是他们修炼道德品质和展开道德行为的榜样。恽代英的人生观是无产阶级人生观的典范。     

动漫产业需要商品化权的保护与理论创新

我国应引入商品化权的概念,并将其作为一项独立的知识产权纳入法律体系中,确立动漫产业的商品化权保护制度。以激励论和人权理论为基础的利益平衡理论应该成为其理论支撑。商品化权应该建立在对激励动漫角色的创作者的创作和促进动漫角色传播的利益平衡的基础之上,从制度规范层面和制度运行层面都应统一于人权价值,从而真正保证其价值功能符合其价值目标。     

再论生命权的损害赔偿

生命权受害给死者亲属造成的损失包括精神损害和物质损失两部分.精神损害是直接性的,物质损失既有直接性的也有间接性的,而间接性的物质损失所占比重远大于直接性的物质损失.我国司法实践中出现的死亡赔偿结果的"同命不同价"的主要原因正在于我国法律法规对生命权受害的赔偿内容过于侧重于死者亲属的间接物质损失.但是,相较而言,间接性的物质损失带有更大的不确定性和不现实性,死亡赔偿制度将其作为侧重点是不科学的,导致的问题也不易解决.生命权损害赔偿的内容,应注重精神损害赔偿,体现生命的精神价值.间接性物质损失的赔偿,只需赔偿受抚养人生活费即可.通过这种整治,同命不同价的命题有望得到破解.     

生命权的构成和限制

生命权是指维护生命存在的权利,其由生命存续权、生命自由权、生命尊严权和生命安全权.生命权的限制涉及安乐死、堕胎自由、代理孕母、死刑判决与执行以及警察公务杀人等问题.对此,无论从理论和现实层面,均存在较大争议.     

论生命权的宪法保障

生命权是指人们对自己的生命安全所享有的不受非法剥夺或威胁的基本权利。文章认为,生命权是人与生俱来的自然的天赋的权利;生命权具有普遍性、母体性、目的性和不可转让性;我国现行宪法将生命权作为一项隐含权利对待,不利于从根本法上加强对生命权的保障;学界对生命权属性界定上的混乱,也不利于从根本法上加强对生命权的保障;我国目前仍存在对生命权不够珍惜、不够重视的现象,明文确立生命权在宪法中的地位显得尤为迫切。