儒学视阈中的当代大学生道德社会化思考

当代大学生道德社会化面临着现代性的困境,道德判断与道德认知在局部领域出现偏差。借鉴儒家传统伦理道德"化人"逻辑的方法,坚持走文化自觉之路,汲取儒家传统修身的有益方法,构建弘扬传统道德风尚的公共生活领域,树立新时代社会主义道德价值体系的理性权威,是确保大学生选择并表现出适应新时代要求的社会行为的重要途径。     

荀子对儒家道德教化思想发展的理论贡献

荀子继承了儒家重视道德教化的传统，对道德教化问题进行了较为系统的论述。他在中国思想史上第一次明确提出并使用了“教化”这一概念，从人类社会生活的需要出发对道德教化的必要性进行了论证，提出并论证了礼法并用的道德教化方法，突出了师友在道德教教化中的作用。在儒家道德教化思想的发展和完善中，荀子做出了重要的理论贡献。     

中国自由主义道德简论

中国自由主义道德简论江娅在近现代中国的道德变迁史上，自由主义道德曾是一股强劲的力量，从戊戌维新到新文化运动期间，它是与儒家道德“争夺天下”的主要对手；从五四运动到解放战争时期，它又与儒家道德、社会主义道德“三分天下”。正是这三种道德之间彼消此长的互动...     

论道德困境视阈下传统儒家诚信的现代意义

诚实守信是中华民族的传统美德,是人与人之间的合作基础,是维系社会协调发展的道德基准,是促进人类文明进步、经济和社会活动有序展开的保障。然而在经济全球化的今天,我国却出现了道德困境,为此必须提倡和弘扬儒家诚信伦理,这对于解决当代中国人的道德困境构建和谐社会有实践价值。     

道德生活中的传统话语——弘扬中华优秀传统文化的思考

在人类生活中,道德生活最具国家性和民族性,加强社会的道德建设,要特别关注道德生活和伦理传统的联系.中华民族具有“特重道德及其教育”的传统,形成了一种丰富完整、深入浅出的道德话语系统.但在当代社会中,传统道德话语却严重缺失.作为弘扬中华优秀传统文化的一个重要方面,作为重拾传统道德话语的一项关键措施,道德建设应该注重把儒家人生哲学和中国特色社会主义共同理想结合起来,并积极吸取西方科学精神和自由个性的积极因素,拓展传统文化中的其他合理要素,以形成符合和谐社会要求的微观个人道德和心理结构.     

韩国道德教育的战后演变及现行改革

韩国是一个以儒家伦理为主要道德理念的国家,历来重视道德教育。“二战”以后,韩国的道德教育走过了独特的发展历程。回眸这段历史,考察、分析韩国道德教育的成功经验以及目前韩国实施的道德教育改革,对于中国社会主义和谐社会建设中的道德教育工作,具有借鉴价值。     

论正确继承和弘扬中国革命道德传统

中国革命道德传统是中华民族思想文化和伦理道德发展中的宝贵精神财富，是中国特色社会主义道德建设的重要思想源泉。在新时期、新形势下，应当科学认识中国革命道德传统的形成与发展，全面把握中国革命传统道德的主要内容，了解继承和弘扬中国革命道德传统的现实意义，大力推进社会主义文化强国建设特别是中国特色社会主义道德建设，提高广大社会成员的精神文明水平和思想道德素质。     

人类共生主义的道德理想——兼论儒家伦理的现代价值

如果论及儒家伦理的现代价值,我们应首先注重儒家伦理中所蕴含的人类共生主义的道德理想.所谓共生主义.就是谋求人类的共同生存与发展,完善和提高.在世纪之交.在回首世纪人类走过的历程.展望21世纪人类发展的前景的时候,我们最需要提出和最应该珍视的是儒家人类共生主义道德理想中的群体主义、和平主义、仁爱主义的道德信念和道德实践.     

科技研究应遵循的道德原则和科学精神

在科技研究工作中应遵守科学的道德原则，亦即学术道德原则。要弘扬开拓创新和求真务实的精神，互助合作的团队精神，提倡百花齐放自由竞争。     

发掘古代政治道德的资源

发掘古代政治道德的资源尹彦今天的政治道德建设，需要挖掘与借鉴中国古代政治道德的有益经验。而这种挖掘与借鉴，有三点是不可忽视的。一、不要忽视原始道家的政治道德有人说：“讲哲学推道家，讲伦理道德当推儒家。”不可否认，孔孟的伦理道德含有政治道德，如孔子的“...     

论军事立法中的道德法律化现象

军事立法中客观普遍地存在着大量的道德法律化现象。军队精神文明建设要走在全社会的前列,在大力弘扬社会主义荣辱观的宏观社会背景下,军事立法中的道德法律化现象必将更加凸显。同其他社会领域立法中道德法律化现象相比而言,军事立法中的道德法律化现象具有其独特特征。在充分肯定军事立法中道德法律化现象所产生的积极效应的同时,也应充分认识到其可能产生的消极效应并努力克服之。     

自省慎独与当代青年道德人格培育

自省、慎独是儒家提出的重要修身方法，几千年来对人们修身养性、追求高尚的道德情操起到了巨大的促进作用，今天仍是当代青年培育高尚的道德人格的重要途径。道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德习惯等都与自省、慎独密切相关。     

论建设社会主义和谐社会要借鉴儒家道德思想精华

建设社会主义和谐社会,就要坚持把依法治国与以德治国紧密结合起来,在德治的基础上建设现代法治国家。儒家是人类文明史上最大的道德学派,具有丰富完备的以德治国的道德理论体系,这为我们今天建立社会主义道德思想理论体系和进行道德治理提供了宝贵的思想和文化借鉴:一是借鉴儒家性善论,努力建设一个现代道德社会;二是科学转化儒家充满亲情的伦理精神,帮助建立一个和睦有序的和谐社会;三是借鉴儒家阐述的君子品格理论,培育和造就我国现代高素质的公民。     

共产主义道德在社会主义道德体系构建中的历史境遇

改革开放以来,我们党在社会主义道德体系构建过程中,改变了过去共产主义道德宣传教育中“一刀切”的做法,在注重人民群众道德的层次性和多样性的基础上,一方面将共产主义道德的核心内容继承下来,另一方面也将原来被无限拔高的、本属于基本公民道德规范的内容进行了必要的发扬和细化,使之更具时代性。我们在将共产主义道德中的部分内容（如“毫不利己,专门利人”、“大公无私”）作为人类道德最高形态看待的同时,也应注重将其其中的主体内容视为中国革命道德,并将其作为民族精神加以宣传和弘扬。     

现实道德理性化的趋势及特点

本文从中国社会在转型时期，社会道德发生的巨大变化来说明现实道德表现出的日益理性化的发展趋势。剖析了现实道德日益理性化的发展趋势及重要特点即改造传统文化弘扬传统道德的现代价值；道德重建，重在吸收和创新；把道德建设与法制建设相结合，充分发挥法律的保障作用；注重社会实际，探索道德建设现代化的路子     

“内圣”能否开出“外王”？——略论儒家道德与政治的关系

儒家政治能否现代化取决于一个问题：“内圣”能否开出“外王”？对此，人们从正反两个方向提出了针锋相对的观点。那么，是否有第三条道路呢？如果我们回归原始儒家就会发现，道德与政治虽有联系，也分别有其独立的自性，因此儒家“为政以德”的内圣外王之道只是以道德的方式解决政治问题的策略，“内圣”既没有生发“外王”，也没有遮蔽“外王”，而是成全了“外王”。既然内圣外王之道只是一种策略，那么儒家政治的现代化就是一个策略调整的问题，亦即将政治的归于政治，道德的归为道德。然而，这并不意味着道德与政治的完全分离，在仁的统摄下，道德与政治从根本上是一致的。     

社会主义道德建设对儒家道德的取舍

社会主义道德建设应合理吸收儒家道德中仁爱、义气、节制、礼仪、重修养的业华,坚决抛弃宗族、特权、重情轻法及安于现状、因循守旧的消极内容,建立完善以“重利、守法、公正、诚信、平等、自由”为特征的、与市场经济相适应的社会主义道德体系。     

从"道德的政治"视角看《中庸》的政治哲学

"道德的政治"是儒家政治哲学的整体气质,《中庸》之"诚"是儒家理想的道德主义的实现过程。"诚"又贯彻为两条理路,即"致中和"的政治文明、"君子时中"的政治参与。《中庸》是传统儒家"道德的政治"政治哲学精神气质的经典诠释,是"政治的道德主义"与"道德的政治实践"结合的思维典范。对《中庸》政治哲学的内涵与价值的分析,即是"道德的政治"儒学研究的重要案例,也是当代中国特色社会主义政治文明建设的理论襄助。     

社会转型期道德冷漠现象的理性审视及矫正

目前我国正处于社会主义转型的特殊时期,社会中的道德冷漠现象越来越突出。道德冷漠现象既受传统消极处世哲学的影响,又是社会道德支持体系软弱等原因造成的结果。通过弘扬传统美德、确定完善的道德回报支持体系等方法,消解社会中的道德冷漠现象。     

论毛泽东对传统道德的批判继承思想

论毛泽东对传统道德的批判继承思想詹万生毛泽东德育思想是毛泽东教育思想的一个重要组成部分，而毛泽东关于对传统道德的批判继承思想则是毛泽东德育思想的一个重要内容。重温毛泽东关于对传统道德的批判继承思想，对于在建立社会主义市场经济体制的新形势下，弘扬中华民...