室内设计中对中国传统文化元素的继承与发展

传统文化与室内设计有着必然的联系。现代室内设计中,传统文化是整个建筑设计的发展基石,室内设计只是传统文化的一部分。中国传统文化元素与室内设计之间存在着必然联系。在室内设计中,利用传统元素符号、传统的分割方式、传统图案、传统家具等手段,是继承和发展中国传统文化元素的设计思想的具体表现。     

传统的命运与创新的意谓--现代解释学的启示

传统的命运系于创新,而创新则在现实与传统的对话中.传统的意义不属于它自己,没有人的现在和将来,传统也就没有意义.传统必然会向每一时代的不同理解敞开大门,每一时代也必然会以不同的方式去重新理解传统.同样的传统,永远被不同的现在和将来理解成不同的传统.所以,传统总是常谈常新的.     

中国传统文化研究中的几个问题

传统文化是近百年来国人关注的焦点话题,各种观点至今未取得一致。欲使传统文化的深入下去,必须认真辨析传统、传统文化和文化传统几个相关概念,明确传统文化与儒家文化在内涵上的区别和联系,并在此基础上把握中国传统文化的基本精神。百余年来,围绕传统文化发生了几次争论,但当今公众对传统文化仍有较高的认知和认同。中国传统文化在韩国、新加坡等亚洲国家具有强烈的影响,我们对待传统文化的基本态度应该是批判继承、综合创新,充分发挥传统文化和民族精神的激励与凝聚作用。     

优秀传统文化精神内核与培育践行社会主义核心价值观

社会主义核心价值观蕴含着中华优秀传统文化精神,核心价值观内容烙刻着传统文化的精神基因。探析核心价值观蕴涵的传统文化精神,弘扬传承优秀传统文化,树立文化自信;通过开展优秀传统文化宣传教育,完善传统文化教育体系,注重传统文化中家训文化的辐射作用等方式,培育践行社会主义核心价值观。     

浅论习近平创新中国传统治国思想的贡献

中国传统治国思想是中国传统文化的重要组成部分。习近平在从政生涯中,通过对传统治国思想的发展创新,展示了中华传统文化精华的非凡魅力,彰显了中国传统治国思想的现代价值,实现了传统治国思想的现代转换,提升了国家政治文化软实力。     

习近平的传统文化观探析

党的十八大以来,习近平总书记高度重视我国传统文化的继承与发展问题,以建设社会主义文化强国为核心,紧紧围绕传统文化这一主题发表了系列重要讲话,对传统文化问题提出了一些新思想、新观点、新论断,为中国传统文化的继承与发展工作提供了重要遵循,形成了内容丰富、观点鲜明的传统文化观。通过梳理与凝练,习近平总书记的传统文化观主要集中于以下几个方面:一、深刻阐明了传统文化的历史地位;二、深度诠释了传统文化的时代价值;三、精度提炼了传承与发展传统文化的原则。     

浅论习近平总书记创新中国传统治国思想的贡献

中国传统治国思想是中国传统文化的重要组成部分。习近平总书记在从政生涯中,通过对传统治国思想的发展创新,展示了中华传统文化精华的非凡魅力,彰显了中国传统治国思想的现代价值,实现了传统治国思想的现代转换,提升了国家政治文化软实力。     

浅论习近平创新中国传统治国思想的贡献

中国传统治国思想是中国传统文化的重要组成部分。习近平在从政生涯中,通过对传统治国思想的发展创新,展示了中华传统文化精华的非凡魅力,彰显了中国传统治国思想的现代价值,实现了传统治国思想的现代转换,提升了国家政治文化软实力。     

论传统道德对社会主义德治的重要作用

传统道德对社会主义德治具有重要作用 :第一 ,传统道德可以帮助我们提高对德治的认识 ;第二 ,传统道德可以促进社会主义现代化建设 ;第三 ,传统道德有利于社会主义精神文明建设 ;第四 ,传统道德有利于社会主义德治的发展。     

美国公共行政的三大传统:模式、内涵及逻辑演进

任何国家的公共行政,都离不开特定的历史和传统,一旦偏离了这个传统或抛弃了这个传统,必然面临着何去何从的思想危机或身份危机。美国公共行政在建国之初逐步形成了三大传统:即以联邦集权为核心的汉密尔顿古典主义行政模式传统、以民主自由和分权为核心的杰斐逊浪漫主义行政模式传统、以利益集团和党争为核心的麦迪逊新古典主义行政模式传统,分别代表着美国公共行政的大政府传统、小政府传统以及平衡政府传统。美国公共行政的三大传统有时单独出现,有时共同出现,有时交叉出现,有时融合发展,共同推动着美国公共行政理论与实践的创新与超越。对于转型期的中国公共行政,必须在借鉴西方公共行政优秀成果的同时深刻立足中国国情并传承中国优秀的传统文化价值,促进公共行政理论与实践的不断创新与超越。     

论中国古代刑法中的“相隐”原则

"同居相为隐"是古代刑法原则,有其自身的历史沿革过程与传统文化基础.其中,中国古代社会的政治法律制度与宗法制度是相共生的.因此,"同居相为隐"这一古代刑法原则的形成与确立有其历史必然性.通过中国古代法与现代法的根本精神的比照可以明了"同居相为隐"原则的内涵.对该原则的历史责难介入了"伦理与法律的冲突"这样一个传统的命题,最终的意旨在于通过考察传统亲伦精神,能够对我们现代的立法精神、价值趋向有所启发.     

“中国史学理论不发达”刍议

学术界不少人为中国史学缺少系统的理论建树而感到遗憾。其实这是从以西学为蓝本的现代学术视角而论中国固有之史学的,其中不乏西方中心论的印迹。西方史学之富有理论源于其形而上学的学术传统与逻辑(实质)主义的运思理路,而汉语文思考的非逻辑主义(或曰历史主义)使其不离事而言理,即体用不二,道器合一,史学重在述事、征实与会通,这与西方史学追求确定性知识的探究形成鲜明对照。因此,从理论的角度去看传统中国史学的贯通性思考,并不一定就是一个恰适的视角。     

“新义乌精神”的生成逻辑及其理论启示

“义乌精神”从无到有再到向“新义乌精神”的嬗变，存有一个可资探寻的自然演绎逻辑。这个演变历程正是义乌人对自身文化传统自主自觉的过程。“新义乌精神”的生成逻辑给予我们这样一个理论启示，即文化传统是地方现代化不可或缺的独特而宝贵的资源，地方的现代化必需注入“地方性知识”元素，而社会行动者的文化自觉就是注入这种知识元素的具体体现。     

中国传统"德治"思想及其现代伦理价值

“德治”思想是中国古代儒家学派提出的治国理论,是中国封建社会政治伦理化的产物。“德治”思想重视君主和最高统治者的道德品质、道德修养;注重对人民的道德教化;主张以德选官、实施仁政。批判地继承传统“德治”思想,挖掘其现代伦理价值,对我们落实“十六大”报告精神,贯彻“以德治国”的思想,具有现实意义。     

传统与地方——“申遗”现象所引发的思考

当前,传统或文化遗产是构成"地方"之所以成其为"地方"的重要资源。实际上,在当下的地方叙事里,有些所谓的地方传统其实早就失去了生命力,但出于政治、经济的需求,重新被人为地再创造。我们只有在理论上对传统、地方,以及传统的再创造等概念进行分析,并将"申遗"现象置于全球化的语境中,才能理解这一现象所产生的"传统再生产"意涵。     

私法与公法：体系的对立与规范的混合——兼以民法的公私法属性为视点

为有助于化解公私法划分及部门法公私法属性之争议,用历史实证的研究方法,呈现近代私法、公法的体系划分以及公私法与民法等部门法之间的关系是一种法律传统的历史性自然延续,经历了从规范、学说体系到部门法的演变;借助于现代法学方法论,解释现代法学家对公私法分类传统的质疑,实质上是揭示出以法律文本为表征的民法等部门法内在规范组成要素的公私混合性,这是自罗马法以来的一种法律文本之常态;要合理考量公私法之间的关系及它们分别与部门法的关系,应立足于三个视角加以区分：传统与体系;规范;本体规范。     

试述中国传统的立法模糊性特点

模糊性是中国传统立法的一大特点。作为一把双刃剑,中国传统立法的模糊性在历史上表现出了正反两方面的作用。在中国现代立法实践中,必须通过合理的措施尽量避免传统立法模糊性弊端的发生,维护法律的权威。     

儒家“礼节教育”的根本精神及其适用于东方现代社会的可能性

本论文的目的在于确立现代东方社会合理的礼节教育，我们首先回到儒教传统而探索其相关资源及其适用于现代社会的可能性。对儒教思想中的礼节根本精神及其实践德目的探讨，作为礼节的根本精神的“礼义”与具体的礼节仪式之间关系的探讨，对于我们今天重新思考现代礼节教育相对于儒教传统的“变”与“不变”，无疑具有启发意义。在此前提下，我们具体讨论了儒教的礼节教育如何适用于现代东方社会。     

论“泛德化”与中国的法治化

受传统文化消极影响，中国现代法治化进程中出现“泛德化”倾向。中国传统道德成为中国法治化培育环境的“温情杀手”，传统道德的残余使中国法治化进展大打折扣，法律的价值和权威一直没有得到根本的确立，因此，清除“泛德化”对中国法治化进程的影响实属当务之急。     

论儒学传统与当代劳动者权益保障

将儒学传统与现实的劳动者权益保障结合起来论究,不难发现,儒学传统中的相关思想内容,既可为现代社会的劳动者权益保障理论筑建民族文化传统根基,其自身又可经创新性诠释而成为劳动者权益保障理论的组成要素;并且,创新性开掘儒学传统资源,有助于建立健全、发展完善中国特色社会主义劳动者权益保障体系。