解读“山寨”：一个社会学的视角

2007年以来,社会上掀起了一股＂山寨＂风潮,从山寨产品到山寨作品,以及由此衍生出来的山寨文化,＂山寨＂已经演变成一种社会事实。文章从时间维度与空间维度分析山寨现象的演变和扩散,选取昆明市和师宗县C镇H村进行调查,作者认为山寨是社会分层的物质表征和话语分野,山寨文化是一种社会亚文化。山寨现象的产生有着深刻的社会动因和社会心理基础,人们的消费能力、消费习惯、消费欲望等多重因素共同影响着他们对＂山寨＂的态度,决定着他们消费山寨产品的行动。作者还分析了＂山寨＂的失范、合法化努力以及其终结。     

“山寨明星”趣事多

随着“山寨手机”广为人知．“山寨”一词很快被引申开来，那些模仿高知名度品牌、从而达到销售目的的商品，都被引申为山寨产品。而模仿明星来做秀的“山寨明星”也开始登场了。     

基于知识产权视角中的“山寨”分析

“山寨”文化对当前经济和社会带来十分深远影响，但是因为知识产权缘故，“山寨”文化饱受争议，引发了知识产权司法界和管理界广泛关注。文章在对“山寨”和知识产权内涵界定的基础上，分析了知识产权的基本功能，从知识产权的角度对“山寨”现象进行分析。     

论山寨现象的知识产权保护问题

山寨现象充斥着我们的生活,不论在理论界还是实务界,都带来巨大的争议。只有深入探究山寨现象的背景、法律界定以及山寨现象与我国知识产权法律体系之间的关系,才能完善我国的《商标法》、《专利法》、《著作权法》,从而达到保护知识产权的目的。     

“山寨经济”的出路探索

随着商品经济的发展和社会转型的深入,“山寨经济”正在悄悄走进我们的生活,甚至成为一些人生活中不可或缺的一部分。“山寨经济”的存在有着深层次的经济根源、社会根源,它对社会经济发展既有消极影响,又有积极的推动作用。搭建“四位一体”平台机制,可以最大限度地发挥“山寨经济”造福民众的潜力。     

“山寨现象”的解读与反思

当下"山寨现象"横行,从"山寨数码"到"山寨汽车",从"山寨明星"再到"山寨春晚"甚至是"山寨文化",到底什么是"山寨"呢?文中从文化学、社会学和法学等方面探究"山寨"的现象世界、根源世界以及意义世界。以一种理性的态度看待这种社会现象,并且利用法律文化的相关知识对其进行解读与反思,通过对其原因和实质的探讨,为正处在迷失状态的"山寨现象"寻觅出路和未来。文中还对"山寨"现象所涉及的知识产权问题进行了界定,为它理清了存在与发展中面临的法律问题。     

“山寨文化”的法哲学思考

“山寨文化”看似简单的一个社会现象,其实可以透视出我国改革开放三十年法治建设的得失。它的出现首先表明了一种个体的独立和权利意识的觉醒,同时也反映我国法治建设中的理性的缺乏。从法哲学角度对“山寨文化”加以分析和探讨,并以此为视角对我国改革开放三十年法治建设进行检讨,对于我国法治建设走出山寨困境有着重要的理论和实践意义。     

"山寨"现象之法律解析

"山寨"是指通过模仿加工改良,从而使得不具知名度的事物获益的行为或文化,其有傍名牌、复制和借鉴创新三种表现样态.它体现了公民言论自由的宪法精神,同时抑制了垄断高价、促进了实质公平、加快了创新.但同时它在竞争法、消费者权益保护法、产品质量法、食品安全法、税法和行政法等领域面临着法律风险."山寨"应该加强自主创新能力、合理规避风险并尊重他人知识产权.     

山寨文化中"模仿"的特点

山寨文化中的模仿具有平民性、媚俗性、相似性、创造性、游戏化的特点。模仿者皆为平民身份;对原型符号价值的追求使得模仿具有媚俗性;原型与摹本的外形、构造和功能等极为相似,但也存在差别;在模仿的形式上,摹本增加新元素,超越了原型;从创造者的心态看,模仿具有游戏化的特性。     

"山寨文化"与当代青年的文化价值认同

"山寨文化"是一种可惠及民众而又易危害公平、代表民间创新却容易造成侵权、追求价值多元却又包含低俗趣味的文化.社会及有关部门应充分发挥社会主义核心价值体系的统领作用,铸造青年"一元统领"与"多元取向"相统一的文化价值品质,构筑青年传承文化与创新求变相结合的文化价值取向,倡导青年遵纪守法与崇尚道德相协调的文化价值诉求.     

大学生创办“富民书屋”

在鄂西群山中坐落着一个土家山寨：五峰土家族自治县采花乡黄家台村。在这里，常年奔波着一位真诚为民办事的基层女干部，她就是村党支部书记陈贤风。     

土苗山寨的“福尔摩斯”

正他在公安刑侦部门工作20余载,始终战斗在侦察破案的最前沿,与无数犯罪分子进行着正义与邪恶的较量,先后荣立个人三等功2次,获全省表彰的"优秀科所队长"、恩施州"十佳政法干警"等称号。大家都称他为土家山寨的"福尔摩斯"。他,就是利川市公安局党委委员、刑警大队长孟德。弃医从警:无怨无悔写忠诚孟德出生在鹤峰县的一个偏远农村,1990年从医     

理性的诘问:“山寨兵马俑”侵犯商标权问题刍议

"山寨兵马俑"一案中所涉及的有关商标的问题众多。"兵马俑"由于符合商标的基本构成要素,且不违反商标注册的禁止事由,因此其可以被注册成商标。对于"兵马俑"这一标识,秦始皇帝陵博物院可以依据商标法对其进行保护,但原则上应当在该商标核准注册的商品或服务上使用。同时,其也可以在一定情况下依据《反不正当竞争法》等对该企业名称主张保护。     

致富山寨的领头雁

阳春三月．宣恩县黄坪村的黄金梨园随风飘来阵阵清香．一条被雨水洗过的乡间小路蜿蜒在这个土苗寨中．一幢幢农家小院掩映在一片片绿荫中。     

大学生“中间群体”特征及教育模式探索

思想政治教育是大学教育体系中的关键环节,目前因为师生比例悬殊较大等客观因素的存在,在大学生思想政治教育过程中普遍采取＂抓两头＂的教育模式,中间群体大学生因其群体特点,在其教育过程中容易受到忽视。本文将从＂中间群体＂的群体特征出发,探索这一群体的大学生的思想政治教育模式,以其实现思想政治教育的深入化,更大程度上服务于大学生的成长成才。     

试论用统战工作方法管理和引导网络“意见领袖”

本文对网络＂意见领袖＂进行了分析,认为这一群体是统一战线的特殊＂盟友＂,但由于其数量大、身份复杂、存在形态分散、识别困难等特点,引导难度比较大,因此提出对这一群体的管理可以借鉴我党在长期统战实践中总结出的广交朋友、平等相待、求同存异等工作方法,进行分类管理和主动、正面、积极的引导。     

“山寨”兵马俑著作权纠纷问题研究

安徽文博园"山寨"西安秦始皇陵兵马俑一案中,虽然涉及多项著作权方面的问题,但依据现有《著作权法》的相关规定,由于真实的兵马俑现在已无著作权,对其精确临摹并不产生新的作品。同时,文博园中后修建的雕像构成美术作品和演绎作品,而城楼、标语及兵马俑的排列摆放形态等均难以构成作品,只有当文博园未经许可使用其享有著作权的照片或摄影时,秦始皇陵兵马俑方可通过著作权主张其行为构成侵权。     

“恋校族”的成因、影响及教育对策

随着高校的扩招,大学毕业生人数逐年增加,＂恋校族＂群体开始扩大。＂恋校族＂既是弱势群体,又是高危人群。这一群体的存在极易引发众多社会问题,如果处理不当,将会导致严重的后果。了解＂恋校族＂的现状并对其形成的原因进行分析,进一步加强大学生思想政治教育的针对性和实效性,才能从源头上减少＂恋校族＂的产生。     

从“杨佳事件”看群体归因偏向及其对警民关系的启示

＂杨佳事件＂中民众的舆论反应给警民关系建设敲响了警钟,民众的＂群体归因偏向＂导致警民关系越走越远。研究发现民众群体在做归因的时候总是倾向于做出利己主义的内在倾向归因,加上警察特殊的社会角色,民众群体单边逻辑的归因定势和不恰当的舆论引导,致使警察这一角色身上被强加了过多的社会责任和民众抱怨。必须从树立警察形象、加强警民交流和引导舆论＂双刃剑＂等多方面来努力克服群体归因偏向,建立良好和谐的警民关系。     

论“新失业群体”犯罪的刑法规制策略

新失业群体犯罪现象日益严峻,对这一弱势群体犯罪现象的规制,必须坚持刑法之内和刑法之外两个视野,确立理性的防控理念,合理运用宽严相济刑事政策这一调节器。具体来说,对松散的新失业群体的团伙性犯罪应进行有效分化、瓦解;对贫弱群体的＂亲属相犯＂应做非罪化处理;在刑事政策上,应注重从对罪犯的惩罚和报复转向对罪犯的教化、改造,注重受害人的抚慰、赔偿和对被犯罪破坏了的社区关系的恢复,从而达到减少社会冲突、促进社会和谐的目的。