“政绩”与“污染”

"政绩"与"污染"的不正常联姻,已是老生常谈. 长期以来,政绩考核指标和官员晋升机制依然在围绕GDP打转,一些所谓的"明星企业"虽然污染风险重重,却能为地方创造可观的利税,支撑起政绩的"颜面",这就必然诱发以环境代价换取显性政绩、以牺牲公共利益换取个人仕途的本能冲动.而一些地方对污染企业大开"绿色通道",对公众举报充耳不闻,乃至以"企业宁静期"、"挂牌保护"之类"土政策"阻挠环保执法,也就不足为奇. 前不久提交全国人大常委会会议初审的环境保护法修正草案,首次将环保目标责任制和考核评价制写入其中,迈出了以立法形式扭转传统政绩观、塑造绿色政绩观的可贵一步,当为之击掌叫好.     

立足“创”字促“三万”

<正>去年以来,按照省委、省政府统一部署,大冶市以争创"全国文明城市"为目标,以开展"三万"活动为契机,深入推进"两创"工作,营造了以"三万"推"两创",以"两创"促"三万"的浓厚氛围,全市农村形成了爱学习、讲卫生、比致富、守法纪的文明新风尚,极大促进了城乡经济社会协调发展。2月26日,全省"三万"活动现场推进会在大冶召开。     

党员干部为什么要“舍我”“忘我”“无我”

我们党要有新气象新作为,就要求广大党员干部必须切实担负起肩头的责任,践行新担当、展现新作为。以"舍我其谁"的胸怀和"忘我"无私的专注与执着,达到以"无我"成就"大我"的高尚境界。     

“党建带工建”重在以“带”促“建”

"党建带工建"强调以党的基层组织建设带动工会组织建设,"带"是关键,"建"是根本,目的是以"带"促"建",体现党建工作对工会工作的引领、带动。     

“正名”:“思想”与“政治”的“教育”抑或“思想”的“政治教育”

在经济全球化、政治多极化与社会网络化的今天,思想政治教育作为一种教育实践正面临着本质属性的"弱化"与"非化"危险,因此,重提与强化思想政治教育的本质属性实属必要。"正名"在于辨正名称,使其名实相符,对于思想政治教育而言,无论内容上应包括"五大要素"(思想、政治、道德、法纪、心理)的教育内容,还是从教育的主客矛盾出发探讨主客视阈融合的教育理念,明确"思想"的"政治教育"才是思想政治教育合法性的根基所在。"思想教育"的"政治化"转向"社会化"在某种程度上反映了思想政治教育的"实效性"与"长效性"所存在的不足。"正名"的提出在于有效地把握思想政治教育的根本内涵与范围,以提高"实效性"与"长效性"。     

“阳光管理”换取安全“艳阳天”

面对四次大规模交路调整和"千人大迁徙"异常艰巨的历史任务和千变万化的行车环境,洛阳机务段新班子以郑州铁路局"建精品、创一流"活动为抓手,大力推行"阳光管理",以实现干干净净安全年的一流业绩一举摘取"标杆班子"和"安全优质标杆单位"两块奖牌.我们的主要做法是:     

“一体”“两翼”“三特色”——浅谈习近平党建思想

十八大以来,以习近平为总书记的党中央坚持以问题为导向,在实践中不断传承和发展马克思主义党建理论,逐渐形成了以"一体、两翼、三特色"为主要内容的系统的党建工作思想,为"新常态"下的党建工作指明了方向,明确了重点。     

民进党“台湾梦”的核心是“台独”

民进党仍强烈坚持两岸"一边一国"的"台独"路线,而且阐述以"台独"为核心的"台湾梦",以对抗中国梦,再次揭示了党内保守派当道、务实派力量不足以及民进党走不出以"台独"为核心的两岸论述死胡同。备受外界关注的民进党"中国事务委员会"(简称"中委会")第一次会议于5月9日下午召开,9位委员全部出席。这一看似大团结、颇受关注的会议,虽然公布了"台湾的中国议程"提案,但气氛并不融洽,     

戏曲进校园的“固本”与“守正”

戏曲是表现和传承中华优秀传统文化的重要载体。为弘扬中华优秀传统文化,增强文化自信,促进戏曲传承发展,戏曲进校园的活动在全国各地蓬勃展开。坚持"面向全体""以美育人、以文化人",是戏曲进校园的"固本"之道;落实"面向全体""以美育人、以文化人"的固本之道,必须坚持与"育人为本"相适应的培养目标、内容方法和价值导向,是戏曲进校园的"守正"之举。     

论“依法治国”与“以德治国”的统一

法律和道德历来是国家治理的两个基本杠杆,"法治"与"德治"相辅相成、相互促进.因此,"依法治国"与"以德治国"相结合才是完整的治国方略,坚持"依法治国"与"以德治国"的统一,是当代中国建设和发展的必然选择.     

以“满意度”考量“密切度”

党的群众路线,核心是密切联系群众。在进村入企中,我感到解决好密切联系群众这个课题,必须解答好三个问题:联系的方向在哪里?联系的标准在哪里?联系的成效在哪里?真正以群众的"满意度"来考量联系群众的"密切度"。方向在哪里——在群众期盼里。只有以群众利益为重、群众期盼为念,密切联系群众才能"落地有声"。一个村老支部书记的话,让我深有感触:密切联系群众需要"挑三拣四",专挑"条件差、困难多、普遍性"的地方,专拣产业发展、民生事业、项目建设、矛盾调处等事项。只有将"联系群众"转化为"服务群     

如何理解“以人为本”中的“人”

"以人为本"在欧洲文艺复兴时期是针对"以神为本"的,在当代中国是针对"以物为本"的。在这两种场合,都不涉及在人的内部以哪个特殊部分为本的问题。     

论“德治”的“法治”基础

本文论述了"以德治国"与"依法治国"相互联系、相互影响的辨证关系.     

实施“细胞工程”打造“三和”亮点

今年以来,平度市妇联广泛开展"和谐自我、和谐家庭、和谐邻里"创建活动,以个人、家庭、邻里等个体的和谐推动整个社会的和谐。一、坚持宣传带动,在创建氛围上突出"广"字市妇联就"三和"创建工作进行了全面部署,下发了创建活动实施方案、     

“放权”“削权”“分权”“限权”“监权”“侵权” 行政体制改革的“六权”法则

改革需要理论支撑,行政体制改革关键要处理好政府、市场和社会"三驾马车"的关系十八大报告指出:"行政体制改革是推动上层建筑适应经济基础的必然要求。"当前要顺利推进经济改革,政府行政体制的改革非常重要。政府只有以更大的勇气做好自身的改革,理顺政府和市场的关系,经济体制改革才能水到渠成,才能顺利地推进。     

从儒家视角解读武德之“仁”、“义”、“信”

武文化是中国传统文化精髓中独具特色的一部分。武德是武文化的价值内涵,是在儒家思想框架背景下的一种伦理体现。以儒家思想作为基本的视野框架,以武德中的"仁"、"义"、"信"作为基本的论述支点,探讨中国儒家文化体系中武德的要义;提出要吸取精华,摒弃糟粕,用辩证的方法重构新时期的武德模式。     

“有物之域”、“自得之场”与“玄冥之境”——论郭象“独化”的三个方面

郭象的独化说由"有"、"无"以及"玄冥"三个方面的内容构成。郭象以"有物之域"来揭示"性分"是"独化"之"有"的方面,以"自得之场"来揭示"性极"是"独化"之"无"的方面,以"玄冥之境"来表征"独化"是"有"、"无"统一的圆融状态与精神境界。郭象的"独化"既是一种本体,又是一种精神境界,其最终目的是为了解决生命的存在和意义问题,实现"有"与"无"、"有为"与"无为"、"名教"与"自然"、"社会体制"与"个人自由"的统一,最终达至"独化于玄冥之境"。     

“霸气”与“官气”

重庆市今年"两会"期间,市政协的—项提案深受群众赞同。该提案以速写的笔法.生动而简练地描绘了为"贵宾"车队开道的警车警灯闪烁、警笛长鸣、呼啸而过的场景:"靠边靠边……前面的出租车闪开……站住!"该提案一经网上披露,便立即在全     

论“仁爱”与“兼爱”之异同

关于儒墨两家思想比较研究,学界多有讨论和辩争,有主张二者是异名同实、本质为一的,也有认为原则有别的。对此,在立足前人之论的基础上,分析儒墨两家"仁爱"与"兼爱"的异同,具有重要的理论价值。儒家讲"爱",发自人之内在性情,以"情"说"爱",由"爱"而"仁’;墨家讲"爱",以"情"为"理",由"理"说"爱"。儒家讲"爱",严于"利"之界限;而墨家"兼爱",则以"交相利"之"利"来诱导。儒墨"爱"之学说的差异使得儒墨两家不仅各趋一途,而且其现实性与理想性的亲和程度也大大影响到儒墨两家在后世的存续。     

沛县:以“一盏灯”照亮“一片天”

有梦想就有希望,有精神才有力量。"中国梦",归根结底是人民的梦。书写好"中国梦"的沛县精彩篇章,必须更加重视社会主义核心价值体系建设,持之以恒推进"好人沛县"建设,以一盏灯照亮一片天,从人民群众最期盼的道德风尚抓起,坚持以好人文化引领,通过"群众评评群众"、"群众学学群众",使广大干部群众在润物无声中接受先进文