天梯神话的象征

在我国古代文献里,有许多关于“天梯”神话传说的记载,在我国各民族民间文学中,也有这方面的内容在流传。什么是神话传说中的天梯呢?产生天梯神话传说的现实根据和这类神话传说的象征意义是什么?这是本文要探讨的几个问题。在《山海经》里,有多处记载天梯的内容: 巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所从上下也。(《海外西经》)     

哲学能给人以聪明智慧——学哲学的一点体会

第一节哲学课,老师在黑板上写下了十个字:哲学能给人以聪明智慧。开始我有些怀疑,我想,哲学对我来说,仍然是一颗等待发现的明星,我有这个水平吗? “什么是物质?什么是意识?什么是运动?什么是静止?……”老师就象一位挚着航标灯的领航员,引导着我们在哲学的海洋里航行。     

新书推荐

《凯恩斯的中国聚会》徐瑾著上海三联出版社2015年1月版股市起落、房价涨跌、求职就业、看病上学,凡有需求处,即有经济学。那么经济学到底讲什么?经济学如何运用?经济学家们有什么有趣故事,什么理念值得关注?中国未来是走凯恩斯主义道路还是其他?财经作家徐瑾一一道来。《我是即将来到的日子》熊培云著新星出版社2015年2月版本书辑录了作者对生命、爱欲、媒介、美和正义等     

面朝大海的《兰亭序》

厦门有海,海上有浪,浪里有风,风中有船,船过有岸,厦门环岛路像一条美丽的彩带,系着海、系着浪、系着风、系着船,系着岸,系着一个个过去与未来连接的耀眼的地平线,其中一个就是坐落于蓝天大海之间,占地3万平方米,面向大海、面向大众,集古今名家书法为一处,全国第一个以书法为主题的厦门环岛路书法广场。     

撩开神秘的面纱——纵穿塔克拉玛干沙漠(三)

亘古没有人迹的沙漠腹地,究竟有什么凶险?到底有什么传奇? 人类的血肉之躯在变化无常的沙漠里会经历怎样的磨难? 又会获得怎样的快慰? 本刊的这篇报道,全面地展示了联合考察队在沙漠的奇遇。     

顺藤摸瓜擒毒贩

一 “喂,刘警官吗?今天下午4点有人在海棠花茶楼进行毒品交易”。“你是谁?他们有几个人?是什么模样?……”对方不待回答,“啪”的一声把电话挂断了。 下午,海棠花茶楼里,坐满了     

重视危机管理

某个管理家死后,很幸运地到了天堂。天堂里其实没有什么事可做,管理学家感到很无聊。于是,他想学点什么东西。学什么呢?天堂里也似乎没有什么可学的啊。就在他思考着学什么时,上帝来到了他的面前。喔,有了,上帝管着天下那么多人和天上那么多神,可他并不觉得累,在管理上一定有独到     

为百姓敲开幸福之门——南通市人大常委会履职为民纪实

近年来,江苏省南通市人大常委会把民生幸福摆在第一位,通过依法履职,努力提升人民群众的幸福指数,把幸福写进了老百姓的心坎儿里。要问幸福是什么?不同的人有不同的回答——幸福是什么?被征地农民说——幸福就是老有所养2011年12月7日,南通市政府召开被征地农民纳入企业职工养老     

一座许多皇帝登临过的京西小山

北京市里有一个最小的区,叫石景山区,它因一座山而得名.它就是石景山.那么,石景山到底在哪儿呢?石景山什么样?有多高?有什么明堂?有多么重要?     

两个人的桨声灯影——俞平伯与朱自清的友谊

八十余年前的秦淮河是什么样子?在白话大家朱自清与俞平伯的同题散文名篇《桨声灯影里的秦淮河》里有所描写。同一个月夜,朱先生的文字里,秦淮河是缠绵里多含有眷恋悱恻的气息,俞先生的则是缠绵里满蕴着温煦浓郁的氛围。在各自的散文里他们见证了秦淮河的美丽,见证了彼此友谊的淳厚,同时也见证了中国白话散文在文学史里的回声。     

关于当前慈善行政工作的几点思考

自2008年国务院将"促进慈善事业发展"的职能明确赋予民政部以来,在民政系统的一致努力和社会各界的全面支持下,我国的现代慈善事业不断加速发展,取得了非凡的成就.但与此同时,关于慈善的一些基本问题仍然困扰着我们,即,究竟什么是慈善?慈善的内涵和外延是什么?慈善的边界在哪里?慈善和公益的关系?也有一些更具挑战意味和实践意义的问题:例如,作为民政部门具体"管"慈善的内设机构,——不管它是叫作慈善办、福利慈善处还是救灾慈善科,究竟管什么?再深一步,我们的行政对象如何界定?行政权力的尺度和刚性如何?行政方式或行政手段有哪些?行政绩效如何考评?     

君子不器

正孔子也认为,教育的目标是成人。人,其实也有好几种。最高级的叫圣人;最差劲的叫小人,是时时拉出来批判的。孔子是有理想的现实主义者,因此他的培养目标在二者之间,具体地说就是君子。那么,君子是什么样的?这就不好说了,仅仅《论语》中就有三十多处提到君子。如果逐条分析,咱们这课要拖堂。举例说明呢?又会有盲人摸象之嫌。所以只能看,君子不是什么。不是什么呢?《论语》说:"君子     

一生点亮一盏灯

<正>“万里敦煌道，三春雪未晴。”唐朝的画工们将我的身姿细细描出，朱红墨绿的细纱彩带在身后飞舞。羽衣霓裳，铃鼓振响处，我怀抱琵琶，脚踏轻云，飞花裙后。轻拨弦丝，裙摆在律乐声中浮起又飘落，于云雾缭乱中飞行，洒下身后数千年的光阴。我成为了莫高窟壁画上的飞天。     

畲族彩带的非物质文化遗产保护价值

彩带是畲族民间手工艺的一朵奇葩,是一种活的文物。本文在实地调查、查阅和比对文献的基础之上,对彩带的民俗文化内涵、制造工艺及审美特征进行深入分析与探讨,揭示了其文化传承价值之所在,进而还阐述了彩带作为非物质文化保护的意义及保护的策略。     

那时候北京人看电影

正对于住胡同的孩子来说,看电影是深深嵌在记忆里的一件快事。上世纪80年代以前,您如果问胡同里的人有什么文化生活?掰掰手指头,头一样就是看电影。对于住胡同的孩子来说,看电影是深深嵌在记忆里的一件快事。上世纪80年代以前,您如果问胡同里的人有什么文化生活?掰掰手指头,头一样就是看电影。电视呢?,那会儿胡同里的人,上哪儿看电视去?大多数人连电视机什么样都不知道,看电影却如家常便饭。记忆中,那时孩子们看电影的机     

企业管理的五十四张王牌——评介《出牌》

中国企业家与经理人应该具备哪些素质?管理到底需要什么工具与标准?管理者是否有简单易懂的成功模式与方法?五百强企业创造财富的法则与秘诀是什么?这些问题困扰着中国企业家与经理人。现在,这些问题可以在李朝曙的新作《出牌》里找到答案。作者将企业的管理思想和生存智慧都通过一副牌来表达,归纳成五十四张王牌。     

聋人任教为何难

有不少聋人立志于聋人教育,可每每被聋校拒之大门外,为什么呢?深层的原因是什么?公开的理由又是什么?关于这个问题,可能在其他帖子里断断续续提到过一些片断,今天我想专门就这个问题咨询一下聋校的教师,以及了解聋校工作的网友们,集中讨论一下,做个总结,请大家多指教,谢谢了。     

《种地吧》:用真诚去丰收

<正>“我终于做了一件有结果的事。”这句“种地小队”队员们干完活,看着土地真诚说出的话,就是《种地吧》这个节目最真诚的注脚。今年,综艺节目《种地吧》火爆出圈。7月19日,翻开豆瓣网里的《种地吧》综艺主页,会发现上面的评分赫然写着:8.9分。而里面的演职员列表,基本是鲜为人知,很少出现在媒体或新闻里的。“你看了综艺《种地吧》吗?”“这是什么节目?有什么明星?”“一个明星都没有,都是不知名的年轻艺人。”“那它为什么这么火?”“因为真诚。”     

无爱,这种伤害有多深

正家庭,果然是俄国导演安德烈·萨金塞夫作品的重要主题。他说:"家庭关系本身就是一个战场,同时也是游乐场。"他的新片《当爱不见了》(Loveless),影片一开始,导演为我们展现的画面就是,"孤单"的12岁男童廖沙(Алёша)独自在树林里,将一条彩带往上抛,彩带在树枝间飘舞着。水,依然是萨金塞夫喜欢且惯于运用的场景象征。以及窗影的镜头运用法中,都可读到他一贯的风     

马脚是只什么脚

<正>汉语里有"露马脚"一说,此马脚是只什么脚呢?马脚的本意自然是指马的脚,也就是马蹄。《后汉书·班超传》里说:"超还至于阒,王侯以下皆号泣曰:‘依汉使如父母,诚不可去。’互抱超马脚,不得行。"说的是班超在西域很得人心,西域的王侯们不肯让他回汉朝,抱住班超的马蹄,不让他走。唐王建也有诗云:"踏著家乡马脚轻,暮山秋色眼前明。"这两处的马脚都是用的本义。