从文本中心主义到历史语境主义:语境、概念与修辞

历史语境主义是当代西方学术界研究政治思想史的一个新范式。它站在文本中心主义(历史观念史学派与政治哲学史学派)的对立面,认为人类并不存在所谓"永恒不变的思想主题",人类的一切思想都只不过是"对具体历史问题的回应";并以此为逻辑起点,主张为了理解不同思想家的思想,必须要在具体的历史语境中寻找答案;而要在历史语境中寻找答案,就必须选择分析"概念"而不是分析"观念"的方法。     

论女性平等就业权的法律保护——由《中国青年报》“就业性别歧视第一案”引发的思考

《中国青年报》2012年7月25日报道了＂就业性别歧视第一案＂,揭开了女性就业歧视这一带有普遍性的严重社会问题。女性平等就业权法律保护面临着现实困境,进行女性平等就业权的立法保护非常必要。需要对女性就业权法律制度进行立法、行政和司法等方面的完善,以真正保护女性的平等就业权。     

历史上“法与权”的博弈

"法治"还是"人治"?这是非常重要又比较敏感的问题,此问题不解决,"依法治国"就是一句空话。从理论上说,"法治"优于"人治",法比权大,但理论与现实往往有一定距离,现实中有法大于权的,也有权大于法的。1780年,云贵总督李侍尧因贪赃索贿,情节恶劣,为云南储粮道海宁参劾,大学士九卿会议"依法"定为斩决。但乾隆皇帝认为李侍尧在督抚中最为出色,遂"百计回护",命"重议"。当"重议"结果为"请照初议"时,乾隆对支持九卿之议者"大加斥责",以"罪疑惟轻"为由,下诏将李侍尧定为斩监     

“看”与“知”:维特根斯坦关于“看见面相”的思想

维特根斯坦对"看见面相"评论,认识到"二元"知觉理论的不足。人们在突然看见到某个面相时,客观对象没有改变,看的却不一样了,到底什么发生了改变,许多的评论家给出了不同的解读。实际上,维特根斯坦认为,这种差异是这个对象与其他对象的内在关系。     

让历史街区“活”起来——把府城文庄路打造成历史文化风情步行街的建议

历史街区是历史文化的重要体现,是一座城市的起源和精神支柱,是城市历史风貌的重要传承。海口作为国家级的历史文化名城,有极为丰富的历史街区遗存。但长期以来,由于地方政府文物保护观念淡薄,历史街区破坏非常严重。     

考茨基关于“个人在历史中的作用”理论的当代解读——《唯物主义历史观》第二、六分册的文本分析与反思

第二国际理论家考茨基在《唯物主义历史观》中,围绕“人的基本属性、人与历史规律的关系以及人与社会发展进步的关系”等三个问题阐述了他对“个人在历史中的作用”问题的基本认识.这一认识中体现出的进化论、折衷主义和机械论倾向较大地制约了孝茨基对“个人历史作用”问题的科学认识.     

《“贞操权”诉讼案》专题报道之——背新资料 贞操观的历史变迁

贞操对性行为的限制和约束，并非自古就有，而是随着人类婚姻制度的确立——对偶婚的出现而产生的。贞操观念在其产生之初，首先是针对男女双方而言的。指的是夫妻双方在婚姻持续期间所要恪守的道德规范，既不允许男子另觅他欢，也要杜绝女子红杏出墙。否则就被视为“禽兽之行”，受到道德的谴责或法律的惩罚，     

《30年聚变》专题报道之二 溯民主路径——路径3：“控权”“扩权”政府权力和公民权利的历史变迁

1988年3月，一位叫包郑照的浙江农民因不服强行拆除其楼房的行政处罚决定，将苍南县政府告上法庭。     

论“现实社会”的逻辑起点与历史起点

<德意志意识形态>是唯物史观的诞生地,而在现实的历史中生成的"社会"概念,已成为考察唯物史观的崭新视角."现实社会"是马克思的早期"社会"概念及其原则的具体落实和实现.通过清算从前的哲学信仰并对"社会"进行现实性、实证性和具体性考察,马克思发现并阐明了"现实社会"的"两大起点":现实的个人是社会的逻辑起点;物质资料的生产是社会的历史起点.唯物史观体现了"社会"的逻辑起点与历史起点的辩证统一.     

人权、主权与“球权”:国际公共管理的权利来源及其限度

在全球化时代,随着交通条件的日益便捷、贸易关系相互依赖的日益加深以及人员流动所带来的全球性公共事务日益增多,全球性的问题,诸如战争与和平、气候变化、毒品走私、跨国犯罪、国际恐怖主义等,越来越凸显。这些问题大多已经超出了单个国家所能控制和处理的范围,     

“中国梦”:历史理性与现实理性的有机统一

习近平总书记提出的"中国梦"是中华民族近代以来最伟大的梦想,它根植于近代以来中国历史发展的必然规律,体现了社会发展的历史理性。现阶段能否抓住这一历史理性,并与中国特色社会主义现实理性相结合,统一于广大人民群众实现"中国梦"的伟大实践中,是实现"中国梦"的关键。     

“现实的个人”之人本维度及其与历史维度的关系

唯物史观从"现实的个人"出发,从他们的实践活动出发揭示社会发展规律.但是,"现实的个人"不仅有其历史维度,也有其人本维度.尽管马克思并没有从这个角度出发分析社会历史,但是"现实的个人"之人本维度贯穿马克思思想发展的始终."现实的个人"之人本维度与其历史维度是密切联系着的.     

历史与现实:中国崛起的阶段性“安全困境”分析

将风险与安全困境视为大国发展崛起道路上的重大障碍与现实阻力,是国内外国际关系学界、尤其是新现实主义的主要逻辑与基本论题.由于中国独特的社会制度和历史文化的缘由,中国在未来发展的很长的历史进程中,将阶段性的面临发展崛起的某种安全困境环境状态.从历史与现实的关系着手,对中国发展与崛起进程中安全困境”的阶段性特征及...     

“现实的个人”：指向、内涵与意义——对马克思“现实的个人”思想的诠释

马克思“现实的个人”是相对于黑格尔、费尔巴哈等的抽象的个人而言的;“现实的个人”是具有多重规定的、生活与现实中的、从事感性活动的个人;“现实的个人”是历史发展的主体;“现实的个人”的主体性、创造性是在一定的条件下进行的,因而是限度的。     

撕碎“花朵”与斩断“锁链”:为历史服务的哲学之诞生

《黑格尔法哲学批判导言》表明了马克思对"人的解放"这一重要问题的深刻洞见。文中以"虚幻的花朵"隐喻宗教,揭露人在对宗教这一"神圣形象"的膜拜中走向"自我异化"的现实;在此基础上,批判了作为产生宗教的现实世界并以"锁链"为意象揭穿了完成政治解放的"现代国家",非但没有使人走向自由,反而使人从神圣形象的自我异化中挣脱出来后,又再一次陷入到"非神圣形象"的"自我异化"的泥淖中;最后,在批判宗教和现实的基础上,诠释了"为历史服务的哲学"是指引人走向解放的科学理论。     

劳累、拉扯与孤单:“老漂”母亲的母职实践及回应

母职是女性主义研究的经典议题,主要探讨社会文化规范下母亲的孩童抚育行为。本研究以"老漂"母亲为研究对象,探讨其照料子女及孙辈的母职体验,发现"老漂"母亲的母职实践呈现出劳累、拉扯与孤单的状态。她们承担着双重的母职照料责任,承受着身体的劳累,面临原有照料经验与现代科学及中产阶层育儿话语的拉扯,同时社会交往的匮乏、未来与子女及孙辈因地域分离而可能导致的情感联结减弱也使她们感到焦虑与孤单。这一母职实践的背后体现了"老漂"母亲面临着母职意识形态的内化、社会婴幼儿照料体系缺失等多层次的结构性约束,同时她们也在育儿方法调适、代际关系处理方面发挥着一定的主体性,母职在她们身上呈现出束缚与掌控并存的状态。     

“文本”的还原与“方法”的创新:平田清明市民社会理论的解读与启示

平田清明是日本战后马克思主义思想史上重要的代表人物、日本新马克思主义主要奠基人之一。其市民社会理论是对日本市民社会理论先达的继承与超越,提供了一个崭新的理论视角。其注重回归马克思原初语境的研究方法,带来了一股重新解读马克思的新风。平田的"社会主义体制下的市民社会"设想在当代中国语境下同样具有重要的启示意义。     

道德价值的历史辩证法境遇——肖恩·塞耶斯《马克思主义与人性》对“分析的马克思主义”的批判

分析的马克思主义在知性思维方式下,在二元对立的“假设”下曲解了马克思主义理论的内在辩证法,因而形成了对马克思主义理论中道德价值作用的忽略。塞耶斯对此从马克思的历史主义方法出发,立足于马克思的历史辩证法,实现了对分析的马克思主义所存在的理论分析的批判。     

“户撒刀”的开发、传承与保护

德宏傣族景颇族自治州陇川县的户撒乡，是一个以阿昌族为主体的民族乡，民族文化绚丽多彩，被国家文化部评为“民间艺术之乡”，有“神话之乡”和“宝刀之乡”美誉。户撒生产的“户撒刀”，是中国三大名刀之一，生产历史悠久，至今已有600多年。户撒刀又称“阿昌刀”，因多产于阿昌族聚居的陇川县户撒、腊撒地区而得名。户撒刀品种、款式纷繁众多，工艺独特，质地精良，     

发展的谱系:批判、探索与超越——“世界历史”场景中的中国特色社会主义成长话语

在"世界历史"的宏大场景中,中国特色社会主义建设是一项伟大而全新的创造性社会实践.中国特色社会主义的成长伴随着批判与还原,在改革开放的过程中探求并生成着一种符合市场经济原则的新的政治生态和文明样式,积极倡导"和谐世界"新范式以实现人类共同利益与价值诉求.中国特色社会主义在"世界历史"进程中的"个性特征"日趋显现和成熟,而"成长的烦恼"也相伴而生,唯有继续创新发展谱系,丰富话语,实现超越,才能规避各种风险,迈向更高的阶段.