正冈子规汉诗中《庄子》的引用及解读

《庄子》是道家经典之一,其哲学思想和超然适己的生活态度深深地吸引了历代文人学士,也深刻地影响并渗透进中国文人的骨髓。受中国传统文化影响很深的日本文人的文学创作中也不可避免的受到中国古代思想的影响。正冈子规自幼喜欢汉诗写作,子规汉诗中的"大鹏"、"蝶梦"、"无为"、"无何有乡"等诗句是从《庄子》中的直接引用,在思想和意境上有同《庄子》所表达思想的相像,又有些许不同。     

道家哲学对日本近世复古神道的影响--以贺茂真渊、本居宣长为中心

日本神道一直以不同方式受到由中国传入的佛、道、儒文化的影响,其中道家的哲学思想对神道理论的发展起到了极为重要的作用.这在近世神道的两个重要代表人物贺茂真渊和本居宣长的思想中有明显体现.他们批评儒佛,以标榜其不受外来文化影响的原发性和纯粹性,但对道家却有不同程度的肯定,如接受道家“自然”、“无为”观念和“贵真”思想,继承道家“贵柔”思想等.复古神道在激烈地排斥外来文化的同时,却对作为外来文化之一的道家思想有所肯定和吸收,主要原因在于道家哲学的性质与复古神道的异质性和批判性合拍.     

田骈、慎到的哲学思想(上)

一序言《庄子·天下篇》综论当时各家各派的学术思想,其中老庄是后世学者公认的道家主流人物,此外论及的尚有田骈、慎到,他们也算是道家的人物。①《天下篇》里,田骈、彭蒙、慎到三者同列为一家,但《荀子·非十二子篇》把田骈、慎到同列而不言及彭蒙。前二者的学术性格,大致被视为同道,皆属道家思想的流派。②其中慎到是顺着老子形上之道而转向法家的过渡人物,③因而推测他     

田骈、慎到的哲学思想(上)

一序言 <庄子·天下篇>综论当时各家各派的学术思想,其中老庄是后世学者公认的道家主流人物,此外论及的尚有田骈、慎到,他们也算是道家的人物.①<天下篇>里,田骈、彭蒙、慎到三者同列为一家,但<荀子·非十二子篇>把田骈、慎到同列而不言及彭蒙.前二者的学术性格,大致被视为同道,皆属道家思想的流派.     

在直觉中把握生命--柏格森的生命哲学与伍尔夫的《达洛卫夫人》

二十世纪初的欧洲 ,非理性主义的思潮异军突起。在哲学界 ,叔本华的唯意志论、尼采的权力意志论、狄尔泰与柏格森的生命哲学、弗洛伊德的精神分析学和萨特的存在主义哲学等非理性主义理论如潮水般强劲地冲击着人们对于世界、社会和人性的固有传统观念。其中 ,法国哲学家亨利·路易·柏格森 ( 1 859- 1 941 )以其不乏诗意的直觉主义生命哲学蜚声欧美 ,成为当时影响最大的哲学家之一。他的学说“以生命冲动为基石 ,以时间为本质 ,以直觉为方法 ,从而包罗了与人有关的一切理论领域。”1依靠非理性的直觉 ,通过自我生命的内省去把握人的存在和世…     

从仰望苍穹到微观量子 诺奖大师的追“光”之旅

<正>“热情、求知、直觉、机遇。”阿罗什总结出自己做科研的四个关键词。“这就是科学的魅力——我所从事的科学研究一方面来自于过去，另一方面，它也能够延伸到未来，历史给予我们很多机会，和很多的伟大科学家进行思维的碰撞，我们都因为光而着迷，科学事业是跨时间的。”     

自然的追寻——卢梭“回归自然”思想初探

在近代法国启蒙运动中 ,卢梭是最特殊的一个思想家。在高倡科学精神、推崇理性至上的时代大潮中 ,他高举“回归自然”的大旗 ,对当时的文明社会进行了猛烈的批判 ,从而完成了另一种意义上的启蒙。由于他的思想涵盖哲学、政治、伦理、宗教、教育、文学等诸多方面 ,因此作为其思想的逻辑起点的“自然”观也具有丰富的内涵。(一 )自然状态与自然人性在整个思想体系中 ,卢梭往往在不同的意义上多次使用到“自然”这一概念。有时是实体概念 ,指称与人类社会相对而言的自然界 ;有时是价值概念 ,意指自然规律、顺应自然等。有时是批判社会的一把利…     

田骈、慎到的哲学思想(下)——以法家思想为主

一　序　言田骈、慎到在对人与己的态度上 ,不采取积极主动的行为 ,一切处于被动消极 ,一切随人转移 ,“与物宛转” ,消灭了自己的主体性。一如宋、尹文“以禁攻寝兵为外 ,以情欲寡浅为内”① ,慎到也主张“弃知去己”。他们都企图以恬静寡欲的道学思想来缓和主客与内外的矛盾 ,这与道家之主张很相似。慎到虽属道家一派 ,“道法自然”的理想性早已破灭 ,因为在战国乱世的兵灾政变中 ,人的生命没有任何保障 ,慎到又失落了老庄道家由心的虚静涵容的开显的精神之体 ,自定承受不住存在面的多重挫折 ,因此他试图由道入法 ,另求存在的依靠与安排…     

习近平关于风险防范重要论述的基本内涵及时代特征

习近平关于风险防范的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是对当前国际国内风险动荡源和风险点日益增多的敏锐观察和理论创新。这一重要论述具有丰富的基本内涵,主要包括“居安思危”的风险意识观、“具有先手”的风险准备观、“守土尽责”的风险责任观、“驾驭风险”的风险本领观、“敢于斗争”的风险意志观、“健全机制”的风险实践观。这些基本内涵具有实事求是的理论品格、强烈的问题导向、辩证的底线思维、高瞻远瞩和统揽全局的战略思维等鲜明时代特征。新时代背景下,我们党要主动践行习近平关于风险防范重要论述的相关内容,把马克思主义作为看家本领,全面提升防范风险能力,汇聚广大民众磅礴之力,补齐风险防范“短板”,建立健全体制机制,发挥制度威力,为打赢重大风险防范攻坚战、全面建成小康社会,推进国家治理体系和治理能力现代化保驾护航。     

中日韩综合海权观的演进发展、影响因素及实践展望

海洋是中日韩互动博弈的重要场所,三国对海洋的理解与认知直接影响着其各自的海洋实践活动。二战结束后,中日韩三国均发展出了契合本国国情的综合海权观,“全方位海洋”“海国身份”“综合海洋力”的共存及其实践形式的联动,共同助推三国海权观以相似路径实现纵向延展与横向拓宽。受体系、区域以及单元三重维度下多元因素的驱动,中日韩综合海权观的趋同动力不断聚合,但海权实践目标、手段与方式的差异也成为三国综合海权观进一步趋同的制约因素。受此影响,未来中日韩海权实践将呈现出“协调与合作”和“龃龉与纷争”并存的互动态势。     

论柏格森时间

一柏格森步入学术界时,正是经典物理学的鼎盛期。牛顿力学自十七世纪创立以来,一路凯歌猛进,在物理学的几乎所有领域攻城拔寨,树立起不可动摇的权威。力学方法被作为典范被引入自然科学的各个领域和哲学领域,出现了“把一都归结为机械动运的狂热”(恩格斯语)。牛顿力学的一个基本观点是它的时空观。众所周知,牛顿把时空当作绝对实在,是先于并独立于物体而存在的;时间均匀地流逝,空间均匀地延伸,而与处于时空中的     

水波荡漾意悠长——吉奥诺笔下“水之道”

吉奥诺是法国20世纪文学中的一位大家，他的作品在中国译介不多，评论文章不多见。本文试从他众多的作品中选取几部具有代表性的作品予以评析，剖析有关水的描写章节里体现的人本主义自然观、环境观与万物有灵论。这种极具新意的写法在田园山水题材的文学传统中显得十分难得。百转干回的水在吉奥诺的笔下婀娜多姿，形态万千。这与中国传统文化中道家思想暗通曲款，不谋而合。     

论歌德的和谐观

歌德在精神上接近"和谐"这一西方思想财富。在温克尔曼的影响下,他倡导通过艺术重新恢复古希腊社会中人与自然、感性与理性、自然与艺术的和谐统一。其和谐观既受古希腊和谐理念的影响,又与他接受斯宾诺莎的泛神论密切相关。歌德在德国现代批判哲学启发下的整体论思想与对立观丰富了其和谐观。     

浅析汉语成语中的“和谐观”——从汉语成语中浅析“和谐”理念和中、西文化的差异

本文首先阐明文化与语言互动的重要性，然后通过对汉语成语的分析，阐述“和谐观”的重要性。为了梳理论证思路，我们从中华民族道德体系几个重要因素入手，旨在凸现“和谐观”乃是中华民族文化的核心内涵：首先，“和谐观”来源于“天人合一”的理念，其次，“中庸”是“和谐观”的根源，然后，“和谐观”直接与“仁”、“礼”、“义”三者相关。最后，我们试图探讨“和谐观”对中国社会文化生活的影响，挖掘中、西文化之间存在的差异。     

对普鲁士历史评价中主流观点的反思

战后对普鲁士全盘否定占据了史学界相关研究的主导地位,其中流传最广、影响最大的观点系“军国主义和反动载体”观。本文认为此论片面强调了这两方面的客观存在,忽略了贯穿普鲁士历史发展主要阶段的改革所具有的社会进步意义;孤立地看待了18、19世纪历次战争,没有对普鲁士为结束民族分裂、实现国家统一以及为此所处的历史背景和受其制约的特殊条件给予应有的重视,因而是对历史并非全面的把握。     

重新审视山鹿素行的日本思想史地位——临界与转向的双重意义

山鹿素行在日本思想史中上承朱子学,下启古学,却仍然是一个“非主流”的思想家,这与他思想的复杂性有着密不可分的关系。整体而言,山鹿素行的思想主要由武士道论、圣学、日本中朝主义构成。虽然构成山鹿素行思想的各个部分都呈现出不同的问题边界,但是在他思想结构的内里显示出了对日本主体的重构意识。它具体表现为“本邦”的主体性需要“中华”予以补充,而脱离了“中华”的影响才能获得“本邦”主体独立的临界状态,这是儒学日本化日臻成熟的体现。与此同时,山鹿素行试图以“神代”论证“皇统”正当性的思想转向与日本国学思想如出一辙,是对建构日本主体性的方法论尝试。     

大伴旅人《赞酒歌》的文化解读——兼与李白酒诗的比较

通过解读日本奈良时期著名和歌人大伴旅人的代表作《赞酒歌》十三首的构造、诗语、主题思想,认为《赞酒歌》并非单纯停留在对汉文典籍个别词句的借用,组歌的主题不仅反映了大伴旅人对《世说新语》任诞篇中"竹林七贤"的推崇和向往,还折射出佛教无常观、儒教道德伦理、老庄道家思想等思维浓厚的中国传统文化思想。通过将《赞酒歌》与李白的酒诗进行对比,发现二者之间既有思想文化上的同源性,又有情感抒发上的相异性,产生这一差异的原因正在于二者社会身份地位和时代背景的不同。     

"布什主义"与美国新保守主义

“布什主义”以先发制人、政权变更、单边主义和追求仁慈的霸权的外交政策为标志,其思想基础是美国新保守主义。九一一恐怖主义袭击使布什接受了新保守主义,把它当作对付恐怖主义这一新威胁的新方法,而新保守主义者则通过他们在布什政府中同“美国民族主义者”和基督教右翼组成的鹰派联盟来影响布什政府的外交政策。新保守主义者同传统保守主义者一样,信奉美国的两个基本意识形态:美国例外论和古典自由主义。他们提倡美国使用武力来追求其理想和利益。然而,“布什主义”及其新保守主义理念所存在的问题使“布什主义”的最终破产成为不可避免。随着美国伊拉克战争的困境加剧,新保守主义同“布什主义”一起经历了由盛到衰的过程。     

《自愿奴役论》

艾蒂安·德·拉·波埃西(1530—1563),法国杰出的人道主义者,早期资产阶级民主主义思想家。他的《自愿奴役论》是一篇公开反对暴政的战斗檄文,也是一篇揭露一般专制制度、捍卫自由平等的出色政论,在西欧资产阶级政治学说史上占有重要地位。它的基本思想、是:现存剥削制度的基础在于人民自愿受专制君主的奴役;如果说最初人们是在暴力和欺骗的条件下放弃自由这个自然禀赋的,那么后来,比自然更为强大的习惯逐渐使人民自愿地接受奴役;因此只要人民齐声说个“不”字,奴役制度就会寿终正寝;但长期生活在奴役制度下的人民很难立即认识到自由的好处,所以象其他许多人道主义者一样,作者也把希望寄托在理性的启蒙上。作为历史唯心主义者,波埃西的这篇论文在说明现存制度时不可避免地陷入明显的自相矛盾,它无法找到摆脱“自愿奴役”的真正出路。然而作者的这些思想在历史上却起到重大的进步作用。16世纪下半叶,法国国内战争时期,这篇檄文成了胡格诺教徒反对专制暴政和宗教迫害的思想武器。不仅包括蒙田在内的许多同时代人,而且有确实的材料证明象梅叶、卢梭、拉梅耐、圣贝夫等也受到它的显著影响。巴黎公社社员魏尔莫勒甚至称波埃西是1789年革命英勇的祖先之一。其他欧洲国家受其思想影响的则有歌德、席勒、维兰德等等,特别是托尔斯泰。在历史观发展史上,《自愿奴役论》也占有一席地位。中译文根据苏联科学院出版社1952年俄译本转译。全文24,000字,现摘要发表。为了节省篇幅,不仅删掉的地方没有使用删节号,而且合并了一些段落。     

吉奥诺的“虚之爱”一虚实之妙

虚的智慧无处不在，吉奥诺笔下的“虚之爱”和东方智慧道家思想相互映衬，珠联璧合。“虚之爱”的极致就是追求自由和洒脱达到化境的空灵状态。