台湾经济从“奇迹”到“困境”发展过程的重新审视——基于东亚新学说的理论视角

东亚新学说理论认为，曾经创造了“东亚奇迹”的东亚模式是有特点的创新体系，但任何时期都不存在不随时代变化而因应变革的发展模式。东亚金融危机的爆发与国际经济环境变迁有直接的联系，同时在相当程度上也是东亚发展模式调整滞后的结果。以此理论视角重新审视60年来台湾经济发展的过程可以看出，作为东亚模式创新体系基本要素的“出口导向”、“政府作用”等始终发挥着重要作用，只是在时空背景发生巨大变化时，台湾当局没有进行相应的调整与变革，甚至反向作为，才使得台湾经济发生了由“奇迹”到“困境”的演变过程。     

论二战前美国移民政策中的排外主义

自19世纪末到二战,美国移民的政策中排外主义泛滥。美国的排外主义运动自殖民地时期就开始,之后出现了三次高潮。二战前美国移民政策中的排外主义是民间的排外主义运动的升级。美国移民政策中的排外主义是当时美国社会经济中各种复杂因素共同作用的结果,究其根源,移民政策中的排外主义实际上是种族主义在移民政策上的表现。只要美国移民政策中的排外主义还存在,种族主义的阴影就会继续笼罩美国社会,而且必将对美国社会的发展造成不利的影响。     

跨越海峡的电波：“台湾放送协会”对中国大陆的播音与势力扩张

1931年1月，“台湾放送协会”在台湾总督府的许可下成立，标榜为“公益法人”,却采取种族歧视政策，剥夺多数台湾人的广播收听权利，加之广告业务受阻，其经营状况不佳。在日方“精心”安排下，“台湾放送协会”加入日本主导的“东亚广播圈”,作为半官方机构垄断经营岛内广播业的同时，在1937年7月后极力谋求对中国大陆的播音与势力扩张，成为日本电波“南进政策”践行者。“台湾放送协会”一方面将针对中国大陆广播的政策由消极防范转为主动进攻，提高发射功率，建成对岛外播音的专台，播送所谓“兴亚之音”;另一方面派遣职员加入日军录音部队，协助日军建设华南广播网，推销日本制式收音机，将华南广播业纳入“台湾放送协会”系统，积极融入日本帝国主义的“东亚广播新秩序”。“台湾放送协会”作为日本侵华战争宣传机器的性质不容置疑。     

东亚经验与东亚模式的历史局限性

学习与知识创造是东亚模式的精髓，这是我国创造“中国模式”需要借鉴的最重要的经验。但学习并不是简单的模仿，知识创造更是因时因地而异。由于东亚模式是在特定时空条件下的产物，作为其潜意识结构和无意识技能，虽然其精髓对东亚地区具有普适性，但其具体架构无疑具有历史局限性。事实上，作为熊彼特意识上的“创造性毁灭过程”，东亚模式正处于重大转折时期。经济发展的阶段性特征表明，任何时期都不存在某种固定不变的经济发展模式，东亚金融危机的爆发在一定程度上也是体制发展模式调整滞后的结果。正如20世纪七、八十年代的美欧经济…     

日本《新历史教科书》作了哪些修改

一、把日本与中国之间的历次战争都归咎于中国 关于甲午战争爆发的原因，《新历史教科书》称：“清不想失掉最后的朝贡国朝鲜，开始将日本作为敌人。日本进行了日清和日俄两场战争．就是由于东亚的这种国际关系。”     

日据时期台湾高等教育评析

从中日“甲午战争”之后,清王朝被迫将台湾割让给日本,直到1945年第二次世界大战结束,在长达51年的“日据时期”,台湾总督府根据殖民统治的需要,逐步建立起一个脱胎于日本明治维新所建立起来的新教育模式,却又明显有别于日本本土教育的殖民教育体系,高等教育也在这一时期发轫并初具规模.本文试图探寻日据时期台湾高等教育的发展脉络,分析殖民教育政策的演变及其对台湾高等教育发生、发展的影响,进而对日据时期台湾高等教育的特点、绩效及其在整个殖民教育与社会变迁中所扮演的角色,作尽可能客观、科学的评价.     

当前东亚国际秩序转型中的日本因素

东亚地区是全球最重要的战略要地之一。历史上，大国在东亚纵横捭阖，形成了各种地区性的国际秩序。这期间，日本在东亚国际秩序建构中的地位不容小觑。当前，随着中国的崛起，以及各国间相互依存不断加深，东亚国际秩序处在转型时期。通过探讨当前东亚国际秩序转型中的日本因素，对日本在当前东亚国际秩序转型中所扮演的角色进行分析，依稀可以窥见日本外交所面临的困境。     

心态何以文明:普通人国家观念演变的社会构成

在国家—社会的结构之下,国家观念是社会心态的核心呈现。中国人的国家观念大致经历了家天下时期的“孝亲忠君”、救亡图存时期的“祖国母亲”、集体化时期的“新中国”及个体化与数字化时代下“阿中哥哥”的变迁。通过历时分析,可以看到国家观念是个人与国家关系在不同时代结构性变迁的产物,其演变过程大致可归纳为“家天下—民族国家—国家主义—个体主义—多元主义”。近代中国社会的巨变虽有其独特文化特性,但仍是人类文明现代性进程的组成部分,有着文明进程的普遍规律。从国家观念演变看,其方向是走出“以家喻国”的家本位观念,逐渐在个人与国家之间建构起理性平和的道德期待与权利关系意识。     

“炎黄子孙”称谓的历史演变及其意义

中华民族自称为“炎黄子孙”，而“炎黄子孙”作为一个独立用语，却有其形成、发展的过程。通过对有关资料的梳理，我们发现“炎黄子孙”一语大致经过了三个历史时期的演变过程，而每个历史时期的意义却又有异同。通过对“炎黄子孙”一语演变过程及其意义、内涵的探讨，不仅有助于我们正确理解“炎黄子孙”称谓的内涵，而且对增强中华民族凝聚力具有一定的意义。     

汇率体制“两极论”与东亚汇率制度选择分析

20世纪90年代末,汇率体制“两极论”开始盛行,一些支持此种观点的学者也认为东亚地区或者应该采取固定制,或者采取浮动制,即走“两极”的路线。然而,依据现有的理论及东亚的具体情况,“两极制”并不是东亚汇率制度的理想选择,东亚应采用符合本地区实际情况的汇率制度。     

同华之异：古代越南与朝鲜的华夷观比较

华夷观源于中国，作为传统东亚社会用于认知“自我”与“他者”的话语模式与叙事范式，伴随以儒学为主的中华文化传播至古代越南与朝鲜两地，成为其提升自我中心性与文化优越感的策略表述。同属“中华文化圈”的越南、朝鲜，在相对迥异的历史文化与现实动机下形成富有各自地域特色的“各华其华”观念与“小中华”思想。因此，通过比较古代越南、朝鲜华夷观的差异性，可以考察华夷观在传统东亚社会发展中形成的复杂与多样的跨主体性，进而探研华夷观作为前近代东亚式民族主义思想源泉的发展理路及其影响下中国与周边国家之间的互动关系。     

权衡利害论“统”“独”

论“台独”“台独”是要台湾永远独立于中国之外,另建国家。其构成分子大约如后: (1)华皮日骨者:日本据台半世纪,日本战败投降后,一些苗裔仍留在台湾,多改名换姓成为假中国人。骨子里怀恋日本,仇恨中国,他们大多成为“台独”的死硬派。(2)被“皇民化”而认贼作父者:日据时期强行“皇民化运动”,部分人中毒过深,习性难改:崇拜日本,     

社会广角

“台独”的形成与演变有着复杂的原因,包括历史、国际以及台湾当局的现行政策。早在日本宣布投降前后,一批在台湾的日军“少壮派”不甘心失败,妄图串联岛内的政经名人建立所谓“第二满洲国”。后来,美国的部分势力为控制台湾,曾指使廖文毅等人从事“台独”活动。“台独”的活动重地也从日本转至美国。1970年初,彭明敏逃出台湾,到了美国,分散在     

合作论、管理论、适应论——中国共产党关于宗教问题的理论创新与发展

本文把中国共产党关于社会主义时期宗教问题的基本理论、基本政策的创新和发展概括为“三论”:“合作论”,即党与宗教界“政治上团结合作、信仰上互相尊重”的关系;“管理论”,即政府与宗教的关系,要依法管理宗教事务;“适应论”,即社会与宗教的关系,积极引导宗教与社会主义社会相适应。文章结合中国共产党的革命和建设实践,对“三论”的形成脉络、理论内涵及其重要意义做了阐述。     

日本竟想当东亚领袖 谁服日本？——我外交部发言人说，在东亚地区每个国家都是平等成员

2005年12月14日举行的首届东亚峰会之前,因为日本的咄咄逼人、美国的不甘寂寞,已经从一个东亚国家盼望多年的盛会变为大国外交博弈的舞台。特别是日本政要在东亚峰会举行前夕频频放话,一面讨好东盟、印度、澳大利亚等国,一面歪曲中国立场,借以挑明要当东亚领导者的意图。日本的动作引来许多质疑,马来西亚前总理马哈蒂尔近日表示,首届东亚峰会已经变味。一些东南亚媒体和日本媒体也分析认为,日本想争夺东亚地区合作的主导权,并不是件容易的事,东亚峰会不需要“老大”。日本想用经验领导东亚12月11日,日本首相小泉纯一郎启程前往马来西亚出席…     

“趋同论”及其反动实质

彦满在1989年第16期《求是》杂志上撰文“评两种制度‘趋同论”’。他指出,所谓“趋同论”是论述资本主义与社会主义未来发展的趋同倾向的理论,是当前各种“新”理论中较有代表性的理论。“趋同论”认为,社会主义和资本主义正在走向同一条发展道路,有着极为     

词的结构及其演变——以《论语》与其汉魏古注常用词为例

词汇的发展变化涉及到词的能指与所指之间的历时关联与变化;也涉及词的认识内容结构状况的变化,还涉及词与词之间的历时规约状况的变化。《论语》与其汉魏注中的常用词演变从一个侧面体现了春秋战国到汉魏时期词汇演变的状况,反映了这两个时期词汇语义演变的诸多方面,如“义点的隐没”、“义域的分化”、“义点的重组”、“义位与能指间的关系走向精确化”、“义点上升为义位与义位下降为义点”、“词汇规约系统的调整”等。这些情况能很好地说明词的结构及其演变的基本内容与规律。     

中国发展的新思路与新模式——关于新一代领导集体理论创新的分析

新的中共中央领导集体能“恰到好处”地总结全党的智慧,科学地提出“以人为本思想”、“科学发展观”和“和谐社会论”的理论,它是新的历史时期中国社会发展的新思路和新模式,又是中国改革实践的深化和创新,也是对马克思主义的继承和发展。“以人为本思想”、“科学发展观”和“和谐社会论”的新思路和新模式不是一般意义上的“思想”、“观”与“论”,它的实质就是邓小平同志指引的改革开放路线在新世纪的深化和发展,是一种新的“改革观”、“改革论”。     

“教育汉文体”的发生与消解：“同文”背景下日据台湾早期日语教育中的言/文关系考察

日据时期台湾的日语教育通常被认为是殖民统治者利用语言将台湾人“同化”为日本人的文化殖民过程。实际上,由于汉字文化圈的特殊性,在日据台湾早期的日语教育中,存在着以“同文”为前提的日语教学法。在充分考察这一历史事实的基础上,“教育汉文体”的概念有助于从日据台湾的日语教育有关汉文的实践和争议中,探讨“同文”渗透“明治国体”、构成混合主义殖民策略,最终为日本在东亚区域的扩张提供认识论基础和话语权的过程。     

邓小平“先富与后富论”的当代解读

“允许一部分人先富起来”是邓小平为打破在计划经济时期长期占统治地位的平均主义思想而提出的一项大政策。但是,由于制度、政策偏差等各种因素的影响,在其取得巨大成就的同时也不可否认它在现实中面临的“贫富分化”的困境。马克思主义理论具有与时俱进的可贵品质,因此,作为一项政策,邓小平“先富与后富论”的产生有着深刻的时代背景和社会背景。同样,这项政策也应该随着时代特点的变化而不断改进。