党内精英流动路向与权力转移

改革开放至今中国共产党领导精英的流动,基于两个基本面向:一是党的精英群体的整体流动路向,这是观察政党适应现代化的能力和自身现代化水平的重要指标;二是处于这个群体顶端的领导人的权力更替机制,这是衡量政治制度化和政治理性化程度的标尺。     

对精英、记忆和民族的思考

记忆的终端载体是个体,个体通过自己的记忆影响着各种社会记忆、历史记忆。精英通过自己对群体的影响力以及对各种知识的掌握,在比普通大众更广大的范围和视野内根据需要建构了族群或民族的社会、集体、历史记忆,并由此想象了民族。因此,精英和记忆、认同、族群、民族以及民族主义之间存在着密不可分的关系。     

新型精英与使命政治:共产党执政体系的干部制度基础

中国改革开放时期孕育出来的干部精英群体有其时代所赋予的特性.这一新型干部精英群体所承载的使命,使其与古代中国的知识精英、西方国家的权贵化精英以及国民党政权中的保守精英区别开来.共产党的现代追求与制度设计、干部精英群体自身的使命感以及地方政府之间的竞争机制,构成了使命政治得以孕生的动力系统.其中,共产党所提供的价值动力、制度动力和净化动力是最为重要的.干部制度由此成为共产党执政体系基础的重要组成部分.     

底层知识青年将改变中国

30余年的改革开放,我们知识青年群体发生了很大的分化,一部分被利益结构化,成为占社会主导地位的知识精英联盟;另一部分被去利益结构化,成为底层知识青年群体,他们欠佳的处境使他们可能萌生愤     

加利福尼亚州的历史—社会科学课程及其启示

一、课程目标加州的历史—社会科学是一门旨在提高公民素质的课程,为学生应对将来快速变化的社会、成功地参与国家和国际事务作好准备。具体说来,其课程目标主要分为三个方面:一、知识与文化理解;二、民主理解和公民价值观;三、技能养成和社会参与。知识与文化理解主要是侧重知     

领导干部要多学点历史提高决策的历史眼光

历史是前人的实践和智慧之书。学习历史知识,有助于提高领导干部的从政之德、人格魅力、驾驭全局的能力。当前领导干部学习历史知识存在着目的性差,随意性大;囫囵吞枣,浅尝辄止;别有用心,动机不纯等问题。为了正确引导领导干部学习历史知识,提高决策的历史眼光,要充分利用党校教育培训、党员干部现代远程教育网络、参观历史古迹等渠道,切实提高领导干部的历史意识与历史担当。     

论20世纪初世界历史在学校教育中的传承

近代以来,逐渐增多的中外交往要求中国必须了解世界,了解世界历史.学校教育成为世界历史知识推广和传播的重要途径之一.清末民初,中学世界历史课程开始设立,译自日本、欧美和国人的自编世界史著作成为世界史的教科书.此时期的中学世界史课程和教科书明显受到了当时"华夏中心史观"、"欧洲中心论"、"进化史观"等社会思想的影响,同时也反映了近代社会转型的大环境下,国人的世界历史观念和中国传统知识体系的近代变化.     

历史经验的深刻启示

中国共产党是伟大、光荣、正确的党。建党７８年的历史证明，我们党具有总结经验，坚持真理，修正错误的优良传统。经验的价值远比成果高。面向２１世纪新的历史时期，正确总结和把握历史经验，有利于开创未来，促进当代社会的协调发展。中国是一个拥有１２亿人口的大国。在２１世纪的亚洲和世界，我们国家能否成为一个发展的、稳定的、统一的、有力量的国家，这是我们面向新世纪必须思考的重大问题，具有极其重要的现实意义。一、历史经验启示我们，党的基本路线正确与否，决定着党和国家的前途和命运，决定着党领导的事业的兴衰成败总结历…     

高校在残疾大学生就业支持系统中的角色定位

残疾大学生是残疾人群体中的知识精英。但是,残疾人中的＂知识精英＂头衔并非能为该群体带来顺利的就业机会,同目前众多大学生一样,他们也面临着就业难的困境。残疾大学生就业难问题,是由于综合原因导致的。本文从就业支持系统中的学校教育这一环节入手,强调高校特别是职业院校如何把握好自身定位,更好地促进残疾大学生就业。     

20世纪上半叶社会教育中的残障与性别——以盲人教育为例

“扫盲”一词是贯穿20世纪中国社会教育与公民建设的强大隐喻。然而，作为实存的盲人与视障群体，其识字问题却被排除在面向大众的主流启蒙叙事之外。盲文在华的传播也被简单地划入特殊教育史研究的范畴，从而忽视了其拓展下层社会教育对象与塑造现代公民身份的重要历史意义。本文聚焦中国盲文在社会教育活动中的身体与性别面向，分析中国盲文体系如何在本土化的过程中逐渐脱离基督教针对病残身体的救赎观，并参与到国家针对下层社会中盲人职业群体(以女性盲艺人群体为主)的救助与整合中。本文首先探讨清末民初的改革派精英与社会教育家如何吸取教会学校对视障群体的教育经验，对以性别划分的下层盲人职业群体的技能进行重塑，进而推动了国民政府在福利国家的框架下实践将盲文与生产劳动相结合；然后探讨新中国成立后，共产党在改革盲文的同时，强调盲人女性通过参与文艺活动与生产劳动实现身体的解放，成为“残而不废”的社会主义建设者。新中国成立初期以来的盲人教育开始走出社会教育的福利模式，寻求突破性别与阶级的双重边缘性。     

博士群体遭遇“30不立”尴尬

博士生群体大多行走在30岁的边缘,虽美其名曰知识精英,但普遍遭遇"30不立"的社会压力。一方面,"30而立"通常与成家立业紧密联系。反观博士生群体,由于尚处于求学阶段,事业根基还未建立,票子、房子、车子、位子等对大多数人而言犹如海市蜃楼、遥不可及;其中虽不乏     

马克思世界历史理论的建构方法

马克思世界历史理论的建构方法 ,体现了世界历史研究的新思路、新特点。包括三个方面 :从实践角度理解世界历史的生成 ;从整体与部分的关系审视世界历史的大趋势 ,强调了世界历史作为整体的规范作用 ;联系社会制度的演变 ,研究世界历史的未来发展。这些建构方法对于研究当今全球化趋势具有重要意义。     

多办双语学校，解决海归子女受教育难题

海归作为当代中国的一个特殊的知识群体，其在全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的进程中有着不可或缺的重要作用。他们已成为中国经济社会发展的一支新的生力军，他们在国内各行各业所担任的重要角色，已成为中国连接世界的纽带和桥梁。他们活跃在华夏大地上，已渐成为新一代的科技精英、工商精英、社会中坚和栋梁，成为中国迎接经济全球化挑战、增强中国国际竞争力和提高中国国际地位的重要力量。     

习近平建设强大海军思想的世界历史逻辑——基于马克思世界历史理论

马克思世界历史理论重视海洋、海军在推动世界历史形成发展过程中的独特作用,即世界历史的形成、发展与跃升都与海洋、海军有着千丝万缕的联系,这既是历史所决定的,也是地理所决定的。习近平建设强大海军思想高度重视海军在推动世界历史发展中所起“历史动力”的独特作用;深刻把握海军在世界历史不平衡结构中对国家的重要支撑作用;紧紧扭住海军在联系民族国家与世界之间的重要桥梁作用,对运筹经略海洋、建设强大海军作出了一系列重要论述,形成了科学的体系,为建设世界一流海军指明了方向。     

世界历史中的第三世界

世界历史中的第三世界（二十六）第三世界是一种伴随国际资本统治而形成的世界历史现象。前资本主义的历史是一种狭隘地域性的、各民族基本处于封闭状态的历史。资产阶级的兴起以及大工业所开拓的世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的，使历史越来越转向世界的历史。这种世界历史，使一国内乡村屈从于城市的统治，在不同国家间使未开化和半开化的国家从属于所谓文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。这里所说的一国内的城市的统治，不同国家间的所谓文明国家的统治、资产阶级民族的统治、西方的统治…     

世界历史视域中资本的悖论

马克思客观地肯定了资本推动世界历史发展的积极作用:克服自然崇拜、民族的界限和偏见以及旧的生活方式,推动民族历史向资本主义世界历史的转变;为共产主义新世界的到来创造物质基础;创造剩余劳动和自由时间,推动历史从资本主义世界历史向共产主义世界历史的发展。同时,马克思更加严厉地批判了资本扩张、掠夺和剥削的野蛮本性。     

认清历史之变 掌握历史主动

<正>习近平总书记在党的二十大报告中深刻指出：“当前,世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开,人类社会面临前所未有的挑战。”历史之变,是我们党对当前变化变局的一个重大判断,把历史之变与世界之变、时代之变结合起来系统阐述,意义重大。奋进新征程,我们必须理解历史之变的深刻内涵,时刻牢记伟大历史使命,不断昂扬奋斗精神、坚定必胜信念,在新征程上焕发出更为强烈的历史自觉和主动精神。     

提升领导干部历史素养意义结构及培育路径

领导干部历史素养由历史观、历史知识、历史鉴识、历史经验等结构组成。在新时代,领导干部要多读经典史书,增长历史知识和历史鉴识;在正反对比中学习,正确看待中华民族、中国共产党和共和国走过的道路;运用历史经验解决现实问题。     

干部素质与历史知识

干部素质与历史知识郑宏卫江泽民同志在纪念中国共产党成立７５周年座谈会上的讲话中指出，“希望我们的各级领导干部，认真地读一点历史，首先要了解中国的历史”。同时，“还要了解世界的历史”。历史是人类社会活动的轨迹。它包罗万象，涵盖古今，囊括中外，积累了异常...     

传说文本与历史记忆:明清时期洱海地区白族的族群认同及其历史变迁

当代人类学、民族学的族群研究理论已揭示出族群身份认同在族群形成中的关键作用。在今天云南白族的形成过程中,其所具有的稳定自我认同的族群历史过程,并非止步于南诏与大理国时期,而是经历了漫长而曲折的历史变化。13世纪以降,随着国家力量的深入,洱海地区的白族知识精英对祖源的追溯,经历了从认祖于九隆到追祖于南京应天府的转变。与此同时,遵循着白人上层最初的九隆祖源,在白族准精英引领下的民间社会,表现出相对稳定的"白"的认同。自清末民初起,白人认同内部的这一张力由于其上层集体身份意识向"白人"认同的回归而趋于消解。因此,在20世纪50年代的民族识别之前,白族已经成为具有稳定自我认同的自觉的族群。