亚里士多德美学与音乐美学思想浅析

亚里士多德是古希腊哲学、宗教、自然科学和美学的集大成者.他的美学思想的核心印为艺术"模仿论",反对艺术"天性说",同时,他还开启了艺术"典型说"的萌芽;提出了美的存在方式为有机整体的观点;界定了艺术的外延;揭示了音乐的特殊性,对音乐本质展开了探讨;高度肯定了艺术广泛的社会作用等等,这些不朽的关于艺术、美学、音乐的论述犹如大河之源掀起了后世艺术科学发展的滚滚洪流.然而,由于时代视野和阶级的局限,他的美学思想也深深打上了时代和阶级的烙印.     

徐复观思想中的庄子之道

在文化产业日益发达的时代,对文化的根性寻求日益彰显其价值。在新儒家发展的历史进程中,徐复观是传奇式的突出代表。无论是其文学思想或美学思想,他都以独到和深刻的见解诠释着中国文化的根源性命脉。尤其以对"庄子的再发现"引起了学界对"庄学"的深入探微。对于心和民族性的文化,徐复观在对庄子之道的论述中全面且整体地呈现了出来。对徐复观思想中庄子之道的探寻不仅能够把握中国文化中道家思想的精髓,也能对人的真实心性有透彻的体认。     

音乐美学中国学思想研究

中国传统音乐源远流长,包含诸多审美品格,其美学思想博大丰富。丰富的音乐美学思想,对中国民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。主要介绍中国传统音乐美学思想当中的儒家、道家、墨家的美学思想。     

试论高等学校思想政治教育的美学维度——以高等艺术院校为中心

艺术与其他社会生活有较大区别,它主要借助感性形式通过情感共鸣塑造人的自我和生命品质.一些学者认为思想政治教育或者意识形态主要诉诸人的理智,形式僵化呆板,与主要诉诸感性和感情、因而形式自由的艺术生活格格不入.实际上,理智并不等于呆板僵化,自由更不是艺术的全部,感情和理智二者共同植根于人类的本性,感情直接通过感性呈现自身,理智则借助感性的间接形式呈现自身,概言之,感情和理智在感性上有其统一.     

卢梭自然主义美学思想及其当代价值

现代科技的发展给人类带来了财富的迅猛增加.当人们反思科技给人类带来物质繁荣时,也看到了科技发展导致的精神失落.由此,启蒙主义思想家卢梭的观点在当代再度引起了人们的关注.本文在分析卢梭自然主义美学思想产生的历史背景和深刻内蕴的基础上,强调指出其对于正确认识和处理人与自然的关系、提高人的情感道德具有重要的指导意义.     

浅谈大学生思想政治教育中的美学元素

传统的以灌输为主的理性化大学生思想政治教育方法已不能满足教育的需要,久而久之它导致学生的学习兴趣不高,究其原因是我们忽视了那些本身存在于大学生思想政治教育中的美学元素,没有提升这些美学元素,更没有利用好这些美学元素来进行大学生思想政治教育,以致大学生思想政治教育的实效性受到了影响,因此发现并提升大学生思想政治教育中的美学元素至关重要。     

创新高校学生党建:思想教育为先

<正>要做好高校基层学生党建工作,必须以思想教育为先,把解决学生思想深层的困惑贯穿于学生党建工作的始终,从而不断增强党组织的吸引力和凝聚力。如何增强党组织的吸引力和凝聚力,使学生党员在加强责任感和使命感的同时,吸引更多青年学生团员志愿加入到党组织当中,乃是做好高校学生基层党建工作的中心     

从庄子之"道"看哲学本体观念的二重性

中国传统哲学的本体观念具有本体和境界的二重性特征,这一特征在庄子之"道"中得到了集中体现."道"是庄子哲学的本体观念,一方面反映了哲学的超越意识、寻根意识及其明证性诉求,构成一切哲学冲突的逻辑前提;另一方面又更为深刻地表达了人的矛盾本性,并深深根植于人的生存矛盾中.     

运用儒家美学思想提升大学生的审美修养

审美修养由审美观念、审美趣味、审美判断力等构成。审美修养是人文修养的重要内容,加强审美修养是提高大学生人文修养的一个重要方面。儒家美学思想是以孔子、孟子、荀子为代表,以"仁"为核心的一种美学思想。运用儒家美学思想提升大学生审美修养就是要增强大学生的审美意识,完善大学生的审美心理,提升大学生的审美判断力和创造力。     

“和谐”与音乐之美——古希腊音乐美学思想

西方音乐美学思想的发展经历了一个漫长的历史过程,它是西方哲学、美学思想体系的一个重要组成部分。西方音乐美学思想的发展大致可划分为萌芽、发展和系统深化这样三个大的历史阶段。以西方音乐美学思想在初始萌芽阶段的古希腊时期音乐美学思想中最具代表性的思想理论体系及其主要代表人物为内容,进行概要的介绍和述评。     

论江泽民党建理论中的"两论"思想

“两论”思想是江泽民党建理论的重要部分。和平与发展两大课题、党情的两大根本性变化、党的建设的两大历史性课题、两个先锋队、两个纲领、全面贯彻党的基本路线要注意抓住两条、坚持“两手抓、两手都要硬”等“两论”思想从不同维度、不同视角展示了江泽民党建理论的精髓。     

目送归鸿 手挥五弦——评《嵇康美学思想述评》

嵇康的美学思想表现出与正统儒家完全不同的倾向,如何把握其美学思想的特质。《嵇康美学思想述评》一书抓住了"自然"、"和"两个关键词,紧紧围绕着"自然之和"这一嵇康美学思想的精髓,深入挖掘了嵇康美学的和谐论内涵和朴素自然的人文主义精神。     

"道"之纯艺术精神:徐复观对庄子艺术精神的解读

徐复现在解读孔子艺术精神的同时,对庄子的艺术精神也进行了十分深入的考察,指出由孔子所开出的艺术精神需要经过某种意味的转化方能成就艺术,而由庄子所成就的"道"之艺术精神,则可称为"纯艺术精神".而徐复观对这种纯艺术精神的追寻,对于我们当今人文学科的反思和人文精神的提升无疑具有深刻的启迪意义.     

从极端非理性走向理性之途--略论科学决策中的"反者道之动"

决策是人类社会实践中的重中之重。中国传统哲学思想中的“反者道之动”有助于我们为决策问题找到一条理性之途。在“反者道之动”与“决策”的联系与操作化问题上,把两种相反的意见推向极端并进行尽可能的扩大,表面上是极端非理性的,但是在此基础上同时开展充分的辩论和评估,却是获取辩证理性从而得到科学决策的理性之途。“反者道之动”方法在复杂性科学背景下应当也有望得到进一步扩充和发展。     

生命教育:大学生思想政治教育的新视野

生命教育是一个既时髦又沉重的话题。近年来,社会上出现的各种践踏生命、漠视生命的现象使生命教育的话题被提上了重要的议程。从大学生生命教育——大学生思想政治教育的新视野出发,重点论述了开展大学生生命教育的意义。     

总体性:习近平新时代文化建设思想的辩证架构

"灵魂""基因""人民"是习近平关于社会主义文化建设系列论述中的三个高频词。围绕这三个范畴,习近平架构了自己的文化哲学,即"灵魂论""基因论"和"中心论"。"灵魂论"是关于家庭、阶级、社会视阈下的文化灵魂作用的论述,指认了"以文化人,以文育人"的文化建设任务,旨在拒斥文化虚无主义和文化唯物主义。"基因论"是关于文化遗传、重组、进化过程中的基因规律的论述,提出了"不忘本来,吸收外来,面向未来"的文化发展方针,旨在打击文化帝国主义和文化保守主义。"中心论"则是关于人的有机身体和无机身体的文化需要的论述,要求以"人民美好生活需要"为中心推进社会主义文化建设,旨在克服"文化工业"现象和狭隘的人类中心主义文化观。"三论"分别从三个侧面诠释人与文化的理论关系,而又统一于中国社会主义文化建设的伟大实践,共同构成新时代中国共产党人对于文化的总体性认识,具有鲜明的超历史性。     

略论新时期高校思想政治教育理论灌输必须尊重和发挥学生的主体性

坚持理论灌输是高校思想政治教育的一项基本任务。尊重和发挥大学生的主体性,是高校思想政治教育适应青年特点和时代要求的必然选择。高校思想政治教育理论灌输必须尊重和发挥学生的主体性。本文在阐述马克思主义灌输论和主体性教育基本精神和重要意义的基础上,对理论灌输中发挥青年学生主体性的方法与途径进行了初步地探讨。     

"吾爱吾师,吾尤爱真理"——浅析亚里斯多德对柏拉图美学思想的批判

柏拉图和亚里斯多德这两位古希腊哲学巨匠在西方美学史上有着十分重要的地位。西方美学思想沿着他们两人创立的两条对立路线发展,柏拉图代表了浪漫主义的倾向,而亚里斯多德则代表古典主义和现实主义的倾向。亚里斯多德是柏拉图的得意门生,但他并不以继承师说而闻名于世．相反。却以批判师说在西方美学史上与柏拉图齐名。本文力图从“模仿论”、“灵感说”和“诗人与诗歌的地位”三个方面,来阐明亚里斯多德对老师柏拉图美学思想的批判。     

"小康社会"思想:马克思主义中国化的最新成果

"小康社会"思想是马克思主义中国化的最新成果.把小康社会作为社会主义建设最直接、最现实的目标,是总结我国社会主义建设经验教训而获得的深刻结论,也是马克思主义中国化的逻辑结论."小康社会"不仅是道地的民族语言形式,而且也充分体现了"三个代表"重要思想的精神实质,是一个展示了中国特色社会主义巨大魅力和锦绣前程的奋斗目标.     

以"三个代表"为指导 探索党的思想建设新途径

党的思想建设必须与时代发展的要求相适应."三个代表"的论述,为进入21世纪后,如何进一步完善党的思想建设提出了明确的指导纲领;把代表社会生产力发展的要求、代表中国先进文化建设的要求、代表中国最广大人民群众利益的根本要求,作为对全体党员思想政治素质规范的标准,这是改进党的思想建设的基本发展方向,也是党保持自身先进性、履行好"代表"职责的思想保证.这就要求党的思想建设,在内容设置和实现途径上作出针对性的改进,能够有效地把"三个代表"的思想贯彻到对全体党员教育的各个方面、各个环节中.