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他抢劫了自己的家，还带人欲强奸继母。他，一个14岁的少年，因父亲的再婚让他失去了家，失去了爱。四年的刑期，为了还他一份爱，为了再给他一个家，心存歉疚的继母为他买来了萨克斯，让他学的第一支曲子就是《回家》…… 相似文献
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从文学地理视阈分析西夏乐府诗《杨柳枝》的文化属性,可以厘清西夏《杨柳枝》不仅是党项氐羌文化的表现,更是西北区域文化与中国传统文化的传承。《杨柳枝》曲辞经历从北朝横吹曲辞《折杨柳》的五言古诗形式、南朝齐梁永明体形式、初唐盛唐五言近体诗形式、中晚唐七言律绝形式,至晚唐五代衍生为曲子词和词牌。西夏《杨柳枝》继承了民间传统曲调,特别是在西北地域流传历史悠久的《杨柳枝》曲子,又吸收宋金时期兴起于民间艺人的演唱经验,敷衍长篇,带和声,才形成今见用于传播宗教文化的曲子词。 相似文献
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正《红楼梦》里,黛玉偶听"原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院"的戏文,不禁"心痛神痴,眼中落泪"。曹雪芹当年写至此处,耳边也一定回转着清柔婉折又充满叛逆之情的曲子。《红楼梦》成书的乾隆年间,正是昆曲鼎盛时期,黛玉听的这段正是昆曲。一说及昆曲,仿佛便有一线袅娜 相似文献
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可能很多人都会记得26届奥林匹克夏季运动会上我国体育代表团的入场音乐,但却极少人知道这段优美的曲子选自福建省已经延续上百年的民间舞蹈——《采茶灯》。作为《采茶灯》的发源地,福建省龙岩市新罗区,是闽西地区颇具特色的文化村,曾被誉为古代闽西的凤凰城。 相似文献
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2009年上半年，笔者在“文玩天下”大型网站看到李永利创作的一组橄榄核雕作品，主要有《诵经罗汉》、《东方朔偷桃》、《钟馗七鬼》、《回家》、《独角戏》以及《中国式结婚》等等，他的每一件作品都与众不同，充满了生命的张力和深刻的内涵。 相似文献
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1993年《贵州民族研究》第2期刊登《侗族是百越一支发展起来的土著民族》(简称《土著》)一文。认为侗族是由其现居区域古越人的一支——“骆越”发展起来的土著民族,同时也吸收有其他民族成份。 侗族究竟是从业已分成支系的哪一支越人发展起来的?是当地越人发展成为某一支越人以后,继而演成为今之侗族,即所谓的“土著民族”呢?还是由其他地区的某一支越人演成为侗族而后因种种原故迁入当今侗乡,即所谓的“外来民族”?这是当前侗学研究者对族源 相似文献
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《家园之歌》旋律中的集体智慧闪光
这是一本由北新泾社区居民“原创”的精美歌曲集，名叫《家园之歌》。内中收录的歌曲，或颂赞社区居民新生活，或讴歌和谐社会新风貌，都是说身边的事，唱心中的歌，朴实亲切。歌曲集收入的16首曲目的歌词全由普通的街道居民动手写作，然后由街道文化主管部门请人谱写曲子。 相似文献
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按照江西省人民政府《关于收缴非法持有枪支弹药、爆炸物品、管制刀具的通告》和中华人民共和国公安部《关于清理收缴枪支的通告》的精神,奉新县公安局为确保《枪支管理法》的顺利实施,从9月24日起,在全县范围内集中开展了为期一周的收枪治爆专项整治行动,取得了辉煌成果,到目前为止,全县共收缴各类非法枪支1913支,其中猎枪127支,小口径17支,汽枪103支,电击枪 相似文献
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<正>"没有在深夜痛哭过的人,不足以谈人生。"这是一位台湾老兵的话,寥寥数语说尽乡愁无处安放的凄凉。在那个海峡隔绝的特殊年代,跟随国民党撤退台湾的大陆籍老兵们与亲人隔绝两岸、无法相见,几乎每一个人都有一串沉甸甸的故事。这些故事,被创作成31集电视连续剧《原乡》,也被浓缩成六幕歌剧《回家》。在2014年的这个春天,老兵们锥心刻骨的乡愁深深打动着无数人的心。从《原乡》罕见地以严肃题材数次成为收视冠军,到《回家》唱响国家大剧院让全场观众动容落泪,越来越多的人希望记住这 相似文献
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乐府采诗以配乐,汉代《明妃》和《昭君怨》两首曲子影响了后世昭君诗的创作。在时代的发展中昭君诗所呈现的诗、乐的关系也发生着变化,从最初的互动关系到渐离关系再到互相独立。昭君诗到了唐代逐渐脱离音乐成为独立的诗体,形式、内容、情感也发生变异呈现出多样性的特点。 相似文献