学术期刊、学术共同体与学术评价

学术期刊是发表学术论文和学术研究成果的载体,是一种经过同行评议、遵守一定的学术规范的公共学术产品。学术期刊展示了学术研究领域的成果并起到了公示和交流的作用,其内容主要以原创性的学术论文为主。学术共同体是具有相同或相近的价值取向、文化生活、内在精神和兴趣目标的一群志同道合的学者,遵守共同的行为规范和学术规范,相互尊重、相互交流、相互影响,共同推动学术事业的发展。学术期刊与学术共同体是共生共存、相互依存的。以学术期刊为平台,有着共同的研究志趣、共同的价值理念、遵守共同的研究规范的学者,在学术的交流与探讨、争鸣中,相互启发、相互促进,从而逐步形成学术共同体。在学术期刊与学术共同体的构建过程中,学术评价是一个必不可少的助推器。没有科学的学术评价,学术研究就失去标尺,而没有标尺衡量的学术研究,就失去学术公信力。学术评价既评价学术研究的水平和价值,也评价学术道德和学术态度。权威、科学、严谨、公正的学术评价,只能来自学术共同体,也就是同行评议。外部的、非专业的评价,不论是官方的还是其他社会组织的评价,都只能导致片面的、扭曲的评价,造成学术评价的混乱。     

人才群体与中国边地文化──滇、黔、桂、粤四省文化世家合论

文化世家以学术积累的方式代代相互传承而形成“家学”特征，自觉或不自觉地 为人才群体的涵濡培养提供了其所必需的富有生机的文化资源，而文化世家人才群体则将家族生 命与历史文化生命融为一体，通过前后相续的“家学”传统发展了学术文化。中国西南和南疆边 地人才群本的大量涌现，文化世家以其特殊的“家学”形式发挥作用乃是一大关键。其中特别值 得注意的是，少数民族人才群体既以家族传嬗赓续的方式积累了学术文化资源，同时也不同程度 地促进了大传统和小传统文化的相互接触和交融。     

书院文化对刘显世、王文华、何应钦等人物成长的影响

兴义笔山书院是贵州黔西南地区近代教育兴起的标志.民国时期,这个地方先后出现了刘显世、王文华、何应钦等一大批军界杰出人物,他们在不同程度上都接受了书院文化的影响.正是书院文化所独有的教育特色:强调道德教育,注重人格完善；强调学术创新,注重独立精神的培养；强调师关系和谐,注重人际关系的融洽.所以在刘显世、王文华、何应钦等人物身上都不同程度显示出书院文化对他们人生价值取向、思维方式及行为规范的影响.     

道、术离合与先秦两汉学术思想

《庄子·天下》提出了＂道术将为天下裂＂的学术忧虑,这是对当时学术发展的敏锐观察和精准概括,同时,也表达了道、术再次相合的学术理想。这一理想在战国、秦汉时期得到了众多学人的继承和发扬,《汉书.艺文志》的学术分类和评论中有集中体现。此后,道、术重新结合就成为传统学术思想评价的主要标准和发展的主要趋势,这一点对传统学术思想特色的形成发挥了重要作用。     

当代中国民族主义：演进、表现形态与话语

截至目前,民族主义在当代中国经历了初兴、公开表达和普遍展开、狂飙及持续波动、高潮及后续发展四个阶段的演进,并且表现出不同的形态和多重的话语。从功能论视角看,有主流的爱国主义性质的民族主义、非主流的极端或激进的民族主义、逆主流的民族分离（裂）主义三种形态;从主体差异视角看,存在以爱国主义和民族复兴为内容的官方话语、以知识分子学术言说和民族主义研究为内容的学术话语和普通大众情绪化的大众话语三种模式。     

信息、知识新寓言--走向新世纪的计算机文化

知识和信息的关系,作为久已存在的学术热点和疑问同时体现在当今国内外有关"知识经济"或"信息经济"的谈论中,但它们原有的定义被局限于学术圈子,可能在不同语言和文化间呈现"不可通约性".因特网上的超媒体文本,图、文、声、视皆备,将给数以亿计的网民带来一个形象性和想象力丰富的寓言时代.     

孔子、孟子与荀子对管子评价之比较辨析

管子是春秋时期著名的历史人物,先秦儒家代表孔子、孟子和荀子都对他有不同看法,孔子认为他"如其仁"而又非其无礼,孟子对他不屑一顾而又不得不承认其经世之才,荀子认为管子是贤者良臣而又称其为"野人",这既反映了儒家的基本立场,又显示了三人学术的差异,同时也从不同的层面反映了管子的形象和历史功绩。     

睿智、思辩、真理--再读李埏先生《中国封建经济史论集》

李埏先生的《中国封建经济史论集》 ,在历史学界早已脍炙人口 ,蜚声遐迩。对于它的学术价值 ,李埏先生的高足邢铁教授已有《识小识大 ,自成一家》一文给予评介。我生也晚 ,今有幸在李埏先生指导下求学 ,亲聆教诲 ,对李埏先生的学术造诣、学术品格、学术精神有更深切的体会 ,再读他的《中国封建经济史论集》 ,除了在经济史学术成果的认识和学术方法上得到提高之外 ,更受到一种思想的震撼和深刻的学术精神启迪。学术著作是理性的 ,主要是在理智上给读者提高认知水平和学术养分 ;但是 ,一些有自己鲜明特色的学术著作 ,则有异于一般的学术论著 ,…     

知识、进步与学术自由

哈耶克认为危害学术自由的方式共有三种：行政干预、学术官僚和观念支配,而最具危害性则是最后一种。在当代高等教育中,日益占据支配地位的民主观念、研究组织化观念严重的威胁着学术自由。文明演进和社会进步的最终动力取决于知识的增进与充分运用,而知识增进的前提是学术自由。由此,以学术自由为视角,我国高等教育必须在重视发挥教育和研究职能过程中,强调自由探求知识和学术独立;必须坚持去行政化,转变政府职能,理顺政府、社会与高校三者之间的关系;努力实现办学基金的多元化,克服学术资源分配不均;在不断提高研究的集约化和规模化水平的同时,认识到其背后的潜在危险。     

析中国民族学北派和南派的学术倾向--以吴文藻、杨成志为例

中国民族学界在20世纪三四十年代就有了"北吴南杨"之说.北学派的代表人物吴文藻和南学派的代表人物杨成志虽求学、治学和教学经历不同,学术倾向各异,但他们对中国民族学的贡献都非常突出.比较和分析南北两派,凸显其与学派的关系,客观地看待两个学派的学术传统,师其所长,大有裨益,同时,有助于中国民族学研究的发展定向.     

倡导学术道德、维护学术尊严学术研讨会综述

由广东省伦理学学会和广州市社会科学界联合会主办的倡导学术道德、维护学术尊严学术研讨会,近日在中共广东省委党校召开。来自高校、社科联、党校系统的20多名专家、学者参加了研讨会。现将研讨的主要内容综述如下。一、学术腐败的基本内涵。省伦理学会常务副会长、省社科院副     

大陆部分美术馆馆长、美术学院院长访台

应台湾沈春池文教基金会邀请,由中华文化联谊会主办,祖国大陆部分美术馆馆长、美术学院院长学术访问团一行12人于去年底赴台湾访问。该团除参加了海峡两岸美术学术研讨会外,还赴台北、高雄和台中市参观了美术馆、博物馆,并与当地美术院校的同行进行了学术交流。     

大学学术自由限度的确立

学术自由之于大学的重要性已被社会广泛认同。大学的学术自由受制于整个社会学术自由的氛围,主要取决于统治者对学术价值、学术社会价值的认识。大学学术自由限度的确立,应以学术要弘扬真善美、抑制假恶丑为原则,视学术活动的不同方面区别对待。     

为“汉学主义”理论一辩——与赵稀方、严绍璗、张博先生商榷

赵稀方、严绍璗、张博三位先生对汉学主义理论提出了质疑和批评,为我们探讨汉学主义理论的深意提供了契机.提出汉学主义的理论着眼点并不完全是促进汉学研究和国学研究,甚至不仅仅是为了促进国内的人文社科研究,而是旨在认清近代以来中国社会以精神殖民为基础的文化无意识以及学界以智性殖民为核心的学术无意识,克服把西方学术的认识论和方法论奉为普世真理的倾向,最终目的是鼓励恰当地看待西方他者的智慧和局限,客观地评估本土文化和学术的价值与不足,促进中国学术思想的解放,焕发中国学术的创造力和原创性,成为葛兆光先生呼唤的“涵盖了中国、亚洲和西方的顶级世界理论”的助产士.     

刘贵祥、崔建远、章剑生、程啸、尹飞、王亦白:关于不动产登记性质与效力行民之争的讨论

不动产登记性质与效力的争议由来已久。自上世纪90年代以来,行政法学者与民法学者便就不动产登记的性质展开争鸣,形成“行政行为说”“民事行为说”“双重属性说”等多种学术观点。随着《民法典》的编蟇与出台,以及自然资源部启动《不动产登记法》起草工作,不动产登记性质与效力的争议问题再次煥发学术生机。本期选取刘贵祥、崔建远、章剑生、程啸、尹飞、王亦白等六位专家的近期论述,对不动产登记性质与效力问题的不同主张进行梳理,以飨读者。     

学术期刊、学术话语与学术原创

从公共理性的视域看,人文社科学术期刊就是多元性知识主体进行多元性异识整合的一个平台或者说学术交流的公域空间,同时也可以说是催生与促进公共理性成长的摇篮与温床,也是原创学术成果的展示平台。学术话语是对学术问题的言说与表达,是一个民族精神与文化的载体,学术话语体系是对学术话语符号元素的有机整合,是在一定价值观念、方法体系与理论体系支撑下,由合理有序的架构将话语符号整合在一起的有机语词体系。建构当代中国学术话语体系,可以从以下路径进行:面向当代中国现实生活世界进行话语追问与提升,对中国问题进行语词提炼,嫁接与推展中国的核心价值理念,吸收中国传统文化的精华,最后学术期刊要担当公共责任,推动中国学术话语体系的构建,促进中国学术话语权的生成,催生中国原创学术成果的呈现。     

知识变革需要百花齐放

正人类社会每一次重大跃进,人类文明每一次重大发展,都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。"要提倡理论创新和知识创新,鼓励大胆探索,开展平等、健康、活泼和充分说理的学术争鸣,活跃学术空气。要坚持和发扬学术民主,尊重差异,包容多样,提倡不同学术观点、不同风格学派相互切磋、平等讨论。正确区分学术问题和政治     

走私、贩卖、运输、制造毒品罪形态研究

对走私、贩卖、运输、制造毒品犯罪形态的研究,目前仍处于理论上莫衷一是、实践中五花八门的状态。形态关乎量刑,形态标准关系着刑法正义价值的实现。学术对话需要共同的语境和学术方法。在毒品犯罪形态的分析上,这种共同的语境和方法是客观存在的,第一是汉语言的标准;第二是刑法总则与分则的规定;第三是应用法学或注释法学必须采用的形式逻辑分析。刑法没有将牟利作为走私、贩卖、运输、制造毒品罪的犯罪目的,那么,判断这些犯罪的得逞与否,就不应以是否达到牟利目的为标准。正是基于上述认识,笔者提出了判断走私、贩卖、运输、制造毒品罪的既遂、未遂标准。     

权力、空间与知识:少数民族教育的异质性研究

我国少数民族教育的异质性研究主要集中在针对亚文化群体的人力资本探索方向,二十世纪六十年代,西方文化理解的结构主义思潮进入学术领域,构建了教育研究与社会结构整合的宏观思路。本文受此启发,立足于少数民族教育在权力、空间、知识等不同社会维度的异质性表征,指出了少数民族教育中的隐性破坏力、学校空间控制对学生的结构性制约,以及地方性知识传播中的生活逻辑与学科逻辑,提供了看待少数民族教育的新视野。     

学术资本积累、收益与炼金术

科学共同体里的成员的个人收益是按什么来计算的?在日常生活中,这是一个看起来很熟悉其实却很陌生的问题,如果一旦探究起来就会发现其内在隐含的机制并不是每个人都能准确了解的.这种现象涉及到经济学与社会学的交叉问题.回到收益本质来说,学术界也是一个市场,它同样肩负着学术产品的生产与销售问题,随之而来的问题就是共同体成员个人收益的基础是什么?其实很简单,在学术场域里,任何个人的收益都与其所积累的资本存量有关.如果把这份资本存量清单细分起来,可以划分为两部分:即学术资本与社会资本.在一个完全开放的市场,假设存在充分竞争的条件下,应该有如下两个推论:其一,所有的资本在完全开放的市场中应该具有相同的资本收益(各类资本的收益率可以不同,但是在一个确定的时间约束下,最后各类资本的收益总量应该是相同的,这是市场均衡的结果);其二,如果各类资本的收益不同,那么就会出现资本炼金术问题(即各类资本之间的违规交换现象).