《大清律例》“夫尊妻卑”对夫犯妻的影响——以“夫因生活琐事杀妻”案为考察中心

在清代,朱子理学是统治阶级所尊奉的正统学说,《大清律例》具有典型的"夫尊妻卑"特征,这主要体现在夫妻权利义务不对等、夫妻相犯同罪异罚两个方面。在刑科档案中,夫因生活琐事杀妻是导致夫殴妻至死的最主要原因,且在夫杀妻案件中占较大的比例。《大清律例》的"夫尊妻卑"规定,纵容了夫权的肆意膨胀,致使清律为倡导"素相和好"的夫妻关系而试图约束夫犯妻,尤其是夫殴妻致折伤以上的目的无法达到。     

夫借妻款也应当如数偿还吗？

曾音问:一年前,我表哥褚某与已经离婚的女青年孟某登记结婚。登记后,褚某就带着身边的孩子到孟某处共同生活,因双方均系再婚,各偏向其子的做法使夫妻感情渐趋不睦,双方便书面约定在经济上各自独立。后来褚某下岗手头较为紧张,便向妻子孟某借款8000元做小百货生意,并立下字据。由于生意不错,褚某手头开始阔绰起来,便时常外出整夜不归,孟某怀疑其有不轨行为,因而发生争吵,致使本     

麦在古代家庭中的地位

传统中国社会是一个"男尊女卑"的封建社会,女性作为一个社会群体,在家庭和社会中屈尊于男性,但是作为个体的女性,例如妻在家庭中的地位,却不能笼统地以"男尊女卑"视之.本文主要从中国古代律例出发,分析了妻在夫家中与舅姑、夫、兄弟姊妹、子女、妾和奴婢之间的权利、义务以及他们之间的犯罪,以探讨女性作为妻在中国古代家庭中相对平衡的地位.     

妻在古代家庭中的地位

传统中国社会是一个"男尊女卑"的封建社会,女性作为一个社会群体,在家庭和社会中屈尊于男性,但是作为个体的女性,例如妻在家庭中的地位,却不能笼统地以"男尊女卑"视之。本文主要从中国古代律例出发,分析了妻在夫家中与舅姑、夫、兄弟姊妹、子女、妾和奴婢之间的权利、义务以及他们之间的犯罪,以探讨女性作为妻在中国古代家庭中相对平衡的地位。     

“换妻”行为的法理交锋述论——以南京“换妻案”为基本分析样本

＂换妻＂行为引发出一系列法理的观念交锋：当事人有罪还是无罪;＂聚众淫乱罪＂是存还是废;国外对＂换妻＂行为的态度是严厉还是宽容,等等,都正好显示了不同价值观念的激烈碰撞。     

浅谈我国古代妻妾的法律地位

妾是古代一夫一妻多妾婚姻制度的产物,在古代民事法律关系中具有特殊的地位.妾地位低贱并且人格不能自主,承担繁苛的民事义务却享受极为有限的权利.妾在各种法律关系中的地位与嫡妻都有悬殊的差距.这些差别体现在妾与夫、与夫家、与妻以及与夫之子女的关系中.     

妻子杀死丈夫5例现场及尸检特点

1　案件资料例 1:死者周某 ,4 6岁 ,横铺村人 ,于 1993年 2月2 1日 ,因恶心、呕吐、腹痛、腹泻、头痛、烦躁、不思饮食等症 ,三次请赤脚医生诊治 ,病症时好时歹 ,最后进入昏迷 ,三天后死亡并匆匆入棺出葬 ,其妻声称是病死。周氏兄弟认为周死的突然 ,死因不明 ,要求公安机关派人     

唐律“四十九以下无子,未合出之”规定新探

无子出妻为礼法关系演变诸多环节之一,其重要意义自不待言。古人基于医学理论的发展和对生命规律的重视,无子出妻一制至唐,吸收了医学中女性＂七七之数＂和易经中＂大衍之数＂以规定出妻年限,其所反映的＂风险的分化与规律的尊重＂、＂基于善与恶的设想＂、＂生产的选择与淘汰＂三层合理性,正是唐律一准乎礼,而礼又因人情的表现。     

“招夫养夫”与“带夫改嫁”:陋俗到美德嬗变的法理逻辑

"招夫养夫"是中国传统社会广泛存在的一种婚俗,通常被视为恶习和陋俗。建国之后,"招夫养夫"基本上不复存在,在新时期,取而代之的是"带夫改嫁",并被评价为一种高尚的美德。这是由法律规范结构改变引起的人物内部关系重组,继而致使道德评价彻底逆转。法律规范结构的改变直接取决于离婚帮助义务的弱化,在更为基础的意义上,依赖于经济模式、社会分工、生活保障体系的变迁,以及男女平等、一夫一妻、贞操观念的转变。前述因素在三个层次上分别对应着法律的文本规范、社会基础、价值观念,构成了从陋俗到美德嬗变的法理逻辑。在此基础上,"带夫改嫁"就不再是一种生存策略,而得以在合乎法律规定的基础上又高于法律标准,上升至道德境界。我国《民法典》第1090条强化了离婚后的帮助义务,表明新时代的民法典已经开始反思以自由为核心的现代主义婚姻伦理,更加重视婚姻关系所衍生的恩义之情。     

卖妻

湘云心有余悸地抱紧陶迁，不准他再走，他的唇瓣就恰到好处地落下来。渐渐地，体内被激活的欲望充实，她盼望要发生什么，他松开手，撇着嘴说：“不如先来杯红酒？”     

老妻能保命

在一本书上看到这样一段话：天下有三种物。以老的为好。老妻，老友。老书。老妻能保命，老友能安心。老书能定神。在我，对于老妻，尤其感同身受。     

走进“换妻者”的内心世界

学者和大众关注的焦点是马尧海的量刑问题,但“换妻”背后的心理分析也同样值得关注。     

清代四川夫马局简论——侧重于巴县

清代四川州县由于存留经费较少,行政经费不足,州县行政当局加征了以田粮附加为主要来源的夫马费。本文以清代四川巴县档案为主要分析史料,对清代四川夫马局的创建、运营实态进行分析;并以渝城夫马局为例,讨论巴县不同群体为夫马局办理产生的利益纷争;在此基础上分析丁宝桢裁撤夫马局所带来的积极效果。     

浅议中国同妻的法律保护

当同性恋群体逐步走进人们视野的时候,另外一个特殊的群体也得到了人们的关注.她们是隐藏在男性同性恋身后的一个庞大群体——同妻.她们渴望从婚姻中解脱出来,斩获新生.可是立法的空白不能满足她们最基本的需要.于是,对于同妻立法的重要性与迫切性不言而喻.现实生活中,人们也应该给予她们更多的宽容与帮助.尊重个体间的差异,真正的解救那些同妻.     

患难“郝”妻

“她照顾我23年，没有一句怨言。没有她，我早就没有了。”9月15日，家住新疆库车县塔运司社区的郑怀全通过电话告诉记者，说起妻子郝中华，他语带哽咽。     

亲属拒证权制度比较研究

亲属拒证权是刑事诉讼中的一项重要证据规则。通过比较西方两大法系典型代表国家法、德、英、美四国的相关 法律规则,揭示其共同性及其价值基础、差异性及其形成原因,并在此基础上对我国建立相关证据规则建构的必 要性和适切性进行论证,以及对如何建构提出立法建议。     

刑法的道德边际——以"教授换妻案"为切入点

本文以曾经引起热议的"教授换妻案"为切入点,从对聚众淫乱罪的存废之争的探讨中,揭示其背后刑法与道德风俗之间的内在复杂关系,以期明确个人权利保障与刑法保障社会道德伦理秩序的价值取向之间的界限,尝试从源头上以犯罪的本质、刑法的人权保障机能和谦抑性原理为视角来得出结论.     

刑法的道德边际——以“教授换妻案”为切入点

本文以曾经引起热议的“教授换妻案”为切入点，从对聚众淫乱罪的存废之争的探讨中，揭示其背后刑法与道德风俗之间的内在复杂关系，以期明确个人权利保障与刑法保障社会道德伦理秩序的价值取向之间的界限，尝试从源头上以犯罪的本质、刑法的人权保障机能和谦抑性原理为视角来得出结论。     

外大陆架划界中的不确定因素及其在北极的国际实践

北极地区的争夺正经历着从科学考察向争夺资源的转变,且目前集中于外大陆架划界和航道方面。有关外大陆架界限的《联合国海洋法公约》第76条具有不确定性。它为相关国家主张权利提供依据的同时,也造成利用国之间的争端。客观地讲,也需要这样的国际实践对这种不确定性加以丰富和确认。因此,联合国大陆架界限委员会的处理意见不仅对北极地区类似争端的解决,而且对全世界将会有重要意义。我国对北极存在海洋利益,应当重视并采取相应策略。     

小女孩卖报救父感动一座城

在父亲生命垂危的时候，年仅6岁的小女孩挺身而出，她要筹钱救治她的父亲。于是，她每天都要抱着一大堆报纸沿街叫卖。在炎炎的烈日下，小女孩稚嫩的吆喝声总是那么急切和执着。