适应新型政工人才培养需求，在与时俱进中发展延安革命传统教学

延安革命传统教学是西安政治学院坚持30年的一项富有特色的实践性教学。近年来，适应部队思想政治建设和新型政工人才培养需要，不断改革创新教学活动，促进了延安革命传统教学的新发展。     

西安政治学院召开纪念延安革命传统学30周年暨200期座谈会

坚持三十年不断线的延安革命传统教学是西安政治学院办学特色之一。截止目前，已累计有200期五万余名学员参加了该项教学活动。为全面总结延安革命传统教学经验，进一步深化教学改革，更好地学习、研究和传承延安精神，9月13日，学院以“大力弘扬延安精神，培养高素质新型政治工作人才”为主题，在延安教学基地召开了“纪念西安政治学院延安革命传统教学30周年暨200期座谈会”。     

西安政治学院召开纪念延安革命传统教学30周年暨200期座谈会

坚持三十年不断线的延安革命传统教学是西安政治学院办学特色之一。截止目前,已累计有200期五万余名学员参加了该项教学活动。为全面总结延安革命传统教学经验,进一步深化教学改革,更好地学习、研究和传承延安精神,9月13日,学院以大力弘扬延安精神,     

科学讲授延安精神

我院开展延安革命传统教学32年,取得极大成绩。如何在新的起点上实现延安革命传统教学的突破和升华,实现延安精神的当代价值、现实价值,在铸魂育人上见成效。我觉得从大的理念方面看,在讲授延安精神时需要注意三讲：     

延安时期马克思主义中国化的历史启示

马克思主义中国化,一直是中国共产党人革命、建设和改革开放全部实践进程的重要命题,也是中国特色社会主义新时代要解决的重大课题。延安是中国革命的摇篮和圣地,延安时期是中国革命胜利和中国共产党发展壮大的关键时期,中国共产党长征的落脚点和走向全国胜利的新起点。延安时期,我们党实现了马克思主义中国化,为中国共产党走向成熟并巩固发展,为中国革命胜利创建新中国,奠定了坚实基础,创造了必要条件。延安时期马克思主义中国化的基本经验,给新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了宝贵经验和重要启示。     

从延安整风运动看党的自我革命精神

中国共产党是一个具有自我革命精神的伟大的党,延安整风运动积累了实现党的自我革命的成功经验。自延安整风运动以来,我们党通过不断开展主题教育活动、加强民主集中制建设、推进马克思主义的中国化等形式,实现了党的自我革命,保证了党的自我净化和自我发展。新时代,我们党要继续发扬自我革命精神,为全面建设中国特色社会主义现代化而奋斗。     

坚持延安革命传统教育 努力培育新型政工人才

三十年来，学院着眼人才培养目标，依托自身地缘优势、人才优势和信息优势，坚持把弘扬延安精神摆在突出位置，积极探索延安革命传统教育的形式方法，通过见证马克思主义中国化的光辉历程，坚定学员对马克思主义的政治信仰；追寻延安时期我军发展壮大的历史足迹，切实铸牢听党指挥的军魂意识；回顾我党我军艰苦奋斗的激情岁月，坚定对中国特色社会主义的信心；学习延安时期革命先辈舍生忘死的奉献精神，强化履行使命的历史责任感等做法，对提高思想政治教育效果和人才培养质量发挥了重要作用。     

传统思政教学向空间思政教学转变的动力机制分析——以长沙民政职业技术学院为例

世界大学城是一个资源共享型交互式教育学习平台,依托世界大学城,思政教学实现了由传统思政教学向空间思政教学的转变,信息技术的发展是推动传统思政教学转向空间教学的外部动力机制。＂90后＂大学生的特点是推动传统思政教学转向空间教学的内部动力机制。与传统思政教学相比,空间思政教学是一场革命。     

川陕红军石刻：宣传中国苏维埃运动的独特形式和文化景观

中国共产党领导的红四方面军能够很快地创建和发展川陕革命根据地,一个重要因素是宣传工作紧紧为革命战争和苏维埃运动服务,以宣传工作推动革命战争和苏维埃运动的发展,而＂刻石宣传＂是其重要的宣传手段。至今留存在原川陕革命根据地境内的大量红军石刻标语,内容丰富,气势磅礴,规模宏大,特色突出,是中国共产党领导的中国人民军队卓越奋斗的历史见证,是中国苏维埃运动的历史见证;是川陕革命根据地创造的独特的大规模的宣传苏维埃和红四方面军的形式,是红四方面军在中国共产党宣传史上的一大创新;是研究红四方面军和川陕省苏维埃政权的可靠的珍贵文献。川陕革命根据地红军石刻标语,革命的政治内容与书法艺术较完美地结合的特色,已经成为一种珍贵的文化景观,是建设中国特色社会主义,进行爱国主义、革命传统教育、社会主义核心价值观教育的生动教材。     

基本国情教育的“中井院教法”初探——从发扬传统、发挥优势、发展特色的角度切入

基本国情教育的＂中井院教法＂是根据中央赋予的办学要求和功能定位,按照发扬传统、发挥优势、发展特色的原则,依托江西尤其井冈山及其周边地区独特的国情资源,研究、开发并形成以反映当代中国尤其中部地区的经济社会发展情况为内容的特色课程体系。它是以案例教学和社会实践教学为主、具有较强说服力和吸引力的独特教学形式和方法。     

“犯罪人心理“与“犯罪心理“辨析

"犯罪心理结构"之争,已经集中在"犯罪心理"或"犯罪人心理"这个焦点上.反对"犯罪心理结构"者认为,犯罪心理实际上是不存在的,犯罪人心理在很多方面(甚至一切方面)同守法公民没有区别.因此,犯罪心理学实际上是一门研究"犯罪人心理"的学科.这是一种违反逻辑的、必将导致取消犯罪心理学的推论.     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

村委会选举中海选与直选

厘清了村委会"海选"与"直选"的定义,阐述了二者的区别与联系,并联系村委会换届选举实践,分析"海选"与"直选"的利弊.总体而言,海选更能体现民意,更具发展前景,但实行"海选"必须具备一定条件,要加强引导,避免负面影响.     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

"全球化"语境中的"世界文学"探讨

由于歌德这个“世界文学”的肇始者并没有对“世界文学”进行界定，而马克思、恩格斯也没有对“世界文学”的具体内涵做出说明，从而导致后世研究者关于“世界文学”提出了各种看法和主张。在一个“世界性”与“民族性”分别都需要重视的“全球化”时代，我们需要拥有一种“世界性”的眼光，抓住机遇，努力建设“民族文学”。     

“范式”应纳入法律逻辑课的教学内容

为增强学生运用逻辑知识解决公安司法实践中的逻辑问题的能力,我们应对现行法律逻辑教材内容进行补充或修改,增加一部分数理逻辑知识,把"范式"纳入法律逻辑学的教学内容.     

青春创业行动的"四轮马车"模式研究

“青春创业行动”是一项以激励青年创业、帮助青年就业再就业为主要内容的工程,文章对“青春创业行动”的“四轮马车”模式做了分析和研究。     

标准之争，抑或观念之争？——对“客观真实论”与“法律真实论”之争的冷思考

“客观真实”与“法律真实”都不是刑事证明标准。“客观真实论”与“法律真实论”之争是关于诉讼认识的观念之争 ,而不是关于刑事证明的标准之争。两者虽然在表面上就刑事证明标准展开了争论 ,但其基本观点却是一致的 ,学界将两者之争视为刑事证明标准之争的看法是一种误解。我国传统证据理论对刑事证明标准的错误概括以及对证明标准的主观性的忽视甚至否定 ,是这场讨论并没有真正涉及刑事证明标准的主要原因。     

"摹仿说"与"观物取象说"辩析

吉希腊哲学家、文艺理论家亚里士多德提出“摹仿说”,认为艺术源于对现实生活的摹仿,文艺是摹仿的产物,摹仿是艺术的特征。我国古代哲学经典《易传》提出“观物取象说”,认为艺术是对现实生活的真实反映,是对现实生活的“观物取象”,两者在关于艺术起源、艺术构造和艺术与现实的关系上有着相通之处。