历史的跨越——亚历山大远征与成吉思汗西征

亚历山大远征和成吉思汗西征相隔1500多年,经济、政治、文化有很大的差异性,但仍然有着共性可寻。亚历山大远征打开了西方人的眼界,开始直接或间接地接触东方文明古国印度和中国。成吉思汗西征则打开了中国人的眼界,揭开了东西方国家之间的官方外交活动。     

试论回回民族共同心理素质

回回:在特殊条件下形成的一个民族回回民族,是中国各民族大家庭的一个成员。回族先民来自中亚、西亚、阿拉伯和波斯。早在唐代,就有一些西亚和阿拉伯地区的人,经我国东南及南方沿海,以及西北陆路,来中国经商。这是后来回回民族最早的先民,但只是一小部分。构成回族先民的主体部分,是在元朝建立前随蒙古军大量进入中国的中亚、西亚人、阿拉伯人、波斯人。一二一九年,成吉思汗西征;一二五八年,旭烈兀攻占巴格达,于是葱岭以西、黑     

穿越浑善达克沙地：勇敢者的游戏

如今中国人旅游、休闲生活的半径随着车辙延伸得愈发遥远。车轮承载着人们对大自然美景、对历史遗迹追怀凭吊的梦想,并将它变得真实可及。或许,这就是自驾车旅游越来越流行的原因。 浑善达克,蒙语为“狐驹”。是曾在13世纪叱咤风云的、人类历史上最著名的征服者成吉思汗西征经此沙地时,为其最心爱的坐骑起的名字。这里的古战场遗址以及历代英雄金戈铁马、壮烈激昂的传说,最能激发男人们的向往与崇敬。 浑善达克位于内蒙古自治区锡林郭勒盟南部,克什克腾旗     

略论明末从西方传入地图对中国土人“天下观”的影响

明末,很多西方传教士进入中国,他们带来了新的地理学知识和新的世界地图.这些新事物在当时的士人阶层中引起了不小反响和议论,一定程度上影响了当时国人心目中的“天下”观念,至少让他们的眼界更开阔了,知晓了一些“天下”以外的世界.     

中国共产党执政理论与实践的域外视角研究述要

国外学者历来关注中国共产党的执政动态.从20世纪80年代至今,中国共产党的变化和动向始终是西方中国政治研究的热门问题,受到西方学者的高度关注和分析.特别是跨入新世纪,中国共产党因出色地应对全球化挑战,获得世人瞩目的执政成就,亦成为西方学者研究视野中的一大焦点.梳理辨析、并合理地吸收借鉴国外学界对中国共产党执政理论与实践的研究,对开拓我国学界眼界和思路大有裨益.     

《讲话》,照亮我的路!

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,发表五十周年了。纪念它,很兴奋。五十年来,《讲话》的声音,不但推动我国文艺事业蓬勃发展,还指教万千中国知识分子打开眼界、更新思想、奋勇前进!     

当代西方思想文化对中国青年知识分子的影响

一、西方思想文化影响中国青年知识分子的先导 通常情况下,对于西方思想文化对中国青年知识分子的影响,人们更关心的是西方思想、意识形态对中国青年知识分子的影响.然而,饶有趣味的历史事实是,西方思想文化在中国打开国门后首先进入的,却是那些看似没有意识形态色彩和非思想性的商品以及音乐、歌舞等文化产品.西方以及港台地区仿制的时尚商品成为当时中国青年赶时髦的追逐对象,比较有代表性的有"喇叭裤"、"摇滚乐"等.     

国家治理视阈中的“道德承认”原则

中国特色社会主义的依法治国不同于西方资本主义国家的依法治国,其根本区别是:西方资本主义国家的依法治国是以“契约论”为基础,目的是为了保护个体私有财产不受侵犯.而中国特色社会主义的依法治国是立足于公有制经济基础,超越了“资产阶级法权狭隘眼界”,把“道德承认”作为国家治理视阈中的价值原则.“以德治国”具有内在客观性,而“依...     

刻意误导的郎咸平

阴谋论成了郎成平解释经济个案的唯一工具。凭着这把万能钥匙，郎咸平打开了中国与西方国家所有经济纠纷的“锁”，为那些在中国各社会阶层利益分配中失利的人找到了他们生活不幸福的来源，即美帝国主义和西方国家亡我之心不死，中国人很多的生存困境，都是由他们造成的。这未免失之简单。     

维新变法运动中广西知识分子的转变

甲午战争后,西方列强打开中国的西南大门,广西逐渐沦为殖民地和半殖民地.广西知识分子的开始觉醒,寻求救亡图存的道路.他们支持维新变,批评时政,传播了资产阶级新文化、新思想,是广西近代史上的思想解放的发端.     

正在消失的红色资源

红色遗址遗迹面临消失风险 1936年5月,中共中央部署西征,主要战场在今宁夏同心县,西征红军的总指挥部也设在同心县.如今,同心县内仍留存有战斗遗址、红军指挥所旧址、著名历史场景发生地等大量红军西征的史迹. 西征期间,红十五军团在攻下下马关城后,军团长徐海东将指挥部设立在下马关的南门城墙箭楼上.如今,在同心县下马关镇,箭...     

嘉兴抢抓机遇对接“世博经济”

2010年上海世博会是经济的"奥运会",将有200多个国家和组织大约7000多万人参与,历时184天,是一个举办时间长、参与国家多、涉及面广的世界盛会。它不仅能让全国人民打开眼界、触摸世界,促进各种文化大融合大碰撞,而且是促进长三角经济腾飞发展     

试论中国化之先锋戏剧

长期以来，先锋戏剧带有明显的西方特征，这使中国的先锋戏剧常被误读为西方戏剧的照搬。但实际上中国的先锋戏剧是有独立品格和特征的。中国化的先锋戏剧包含三个层面：第一，演出地以中国为主战场；第二，演员主体是中国人；第三，戏剧本身具有中国风，即具有本土化特征。新时期以来的先锋戏剧有着特定的社会文化背景。西方各种理论思潮的引入，使人们迅速打开视野，对照中国的现实加以引用、吸收与发挥，这一事实本身便带有迥异于西方的中国特色。     

跨文明语境下整合中西文论

西方的各种新文论从上世纪 80年代开始纷纷涌入我国 ,在短短的十几年里 ,西方 2 0世纪的各种新文论基本上都在我国的文论界走了一圈 ,这给我国文艺理论注入了新的活力 ,大开了我们的眼界。这些新理论在引进之中虽说或多或少经过了我们一定本土化 (或称误读 )处理 ,但在实际运用于我们的文学实践时 ,总让人感到有些“隔膜感”。往往在理论和学说的借鉴和运用上 ,忽略了语境的差异和社会发展阶段的差异。因为中国当代社会面临着与西方社会、尤其是发达资本主义国家迥然不同的历史使命和现实要求 ,具有完全不同的话语情境。例如国内一些学者照…     

官员财产申报

官员财产公开在阿勒泰破冰，是反腐败行动的一次思想解放和大胆求索。在我看来，“阿勒泰阳光”堪比开启前一个辉煌三十年的“小岗村手印”，是建设廉政中国的一个伟大的尝试。它的价值，不仅在于为中国建立官员财产公开制度提供了良好范本，更在于为我们打开思路开拓眼界搬走障碍提供了深层动力。     

试论洋务运动的客观效应

洋务运动是中国近代史中一次重大事件,它曾给中国社会造成某些弊端,也曾有过不光彩的一面,然而它毕竟为近代中国带来了许多新东西,在诸多方面使中国社会前进了一步;它在近代历史中首先为中国人学习西方科技、文化知识打开了国门,在客观上促使中国走出迈向近代化的步伐,它的客观效应不可低估。当前,我国正值建设有中国     

史学和警学研究的拓荒之作──评《中国古代治安简史》

《中国古代治安简史》是填补史学、警学空白的拓荒之作。它站在古代治安维系中华民族生存发展的历史高度，初步构筑起“中国古代治安史”的学科体系。纵览中国古代史，正是高度发达的文明孕育了发达的治安，而发达的治安又保卫了文明的高度发展。读一读《简史》，有助于打开眼界，匡舛纠谬，增强信心。     

中国文化如何才能追回自信

中国传统文化几千年来的发展都是自洽的,自被列强强行打开国门之后,传统文化在近代部分知识分子眼中就成了中国失败于列强的罪魁祸首.他们认为传统文化不能使中国走上富强的道路,反而成为中国现代化道路上的绊脚石.中国之所以被列强打败,表面上看输给了西方的船坚炮利,而实际上通过他们的层层分析,得出的结论却是败给了西方文化,从而引发了问题意识的错位.国人应该好好反思,我们的传统文化里应保留什么？其中分清生存和生活的问题,这是中国文化走向自信的决定因素.     

中华近代慈善史话

自19世纪中叶开始．由于中西关系的巨大变化和西方新事物、新思想的不断输入．中国原有的慈善思想遂由传统向近代嬗变。鸦片战争爆发后．国门大开．西方的慈善思想也不断传人中国.随着外国传教士的进入．一些教会在通商口岸和内地兴办起育婴堂、孤儿院、诊所、医院等育婴与医疗慈善机构．这为中国人了解西方社会慈善事业提供了一个窗口．西方书报对西方慈善事业的介绍以及对西方传教士举办的慈善医药、育婴、赈灾等活动的报道为中国人认识和了解西方慈善事业提供了另一条途径．     

近代中国西方观:从"攘夷"到"师夷"

古代中国长期迷醉于"华夏中心"的骄傲之中,对西方文化和西方文明不屑一顾.近代西方的坚船利炮给中国人上了切肤之痛的悲壮一课,国人开始反思"华夷之辨",取向"师夷长技",中国人的西方观发生了质的变化.