研究医学当从所以生之理着手

生之理是自然科学之基础，一切物类皆是从无而到有。然无何以能生有，在无之中已具有形之气，由气之化而产生形之质，故视之无形，而物理具焉；天地精气之所生，形形色色各禀一气，其形象之泉，虽良工不能预绘，其庶类之机，圣智亦难尽知。是以圣人赞天地之道，而称造化之妙，欲求其奥理，非循天地之道难以入其门径，故圣人撰（易）也。（易）以交象之变而穷万物之理，是藉交象之变而探造化之机，机不可测，而交象可现，此自然科学之奥理，而事物应焉。人体组织机构，微妙复杂，虽有形可见，而机理难明。人之聪明智慧，情欲杂念，机能生化，…     

做实不作秀

湖南省农村安居工程建设的决策之果断，行，动之快捷，规划之科学，组织之严密，措施之得力，落实之到位，令人赞叹!他们的实践创造和经验，为灾后恢复重建工作留下了宝贵的财富。     

改善民生贵在有“道”

“为民之德，为民之情，为民之能。”三者相互关联，互为作用，它们共同铺就了为民之“道”。“德”为官之魂，只有为民之德打牢了，对老百姓的感情才是真正意义上的“情”，     

黄松有案落槌

2009年，反腐利剑之下，贪官落马密集，其涉案人数之众、层级之高．数额之巨，还是窝案之深、牵连之广、女色之泛，在我国反腐斗争史上，具有标本性的意义。     

梅岭翠竹

江西的梅岭是令人神往的地方。去年清明节前，我有幸乘朋友的车环游梅岭。 梅岭山势嵯峨，层峦叠翠，四时秀色，气候宜人。它的峰峦之旖旎，溪漳之蜿蜒，谷壑之幽深，岩石之突兀，云雾之缠绕，风光之掩映，组成了梅岭“翠、幽、俊、奇”的特色，     

呼唤“有学之将”

春秋时代，五霸之一的晋文公重耳在流亡多年逐国之后，又怎样重求霸，他编练了一支强大的军队，想为这支军队选择一个年轻的统帅。谋臣告诉他，将帅可以是“有勇之将”，“有智之将”和“有学之将”，尚有勇之将不如有智之将，有智之将不如有学之将。我认为，当今知识经济时代，包括保险业在内的任何行业，无不呼唤“有学之将”。     

名人名言

名人名言不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。──［战国］荀子名人名言...     

最美的判词：胭脂判

“胭脂：身犹未字，岁已及笄。以月殿之仙人，自应有郎似玉；原霓裳之旧队，何愁贮屋无金？而乃感关睢而念好迷，竟绕春婆之梦；怨摞梅而思吉士，遂离倩女之魂。为一线缠萦，致使群魔交至。争妇女之颜色，恐失‘胭脂’；惹鸷鸟之纷飞，并托‘秋隼’。莲钩摘去，难保一瓣之香；铁限敲来，几破连城之玉。嵌红豆于骰子，相思骨竟作厉阶；丧乔木于斧斤，可憎才真成祸水!葳蕤自守，幸白璧之无暇；缧绁苦争，喜锦衾之可覆。嘉其入门之拒，犹洁白之情人；遂其掷果之心，亦风流之雅事。仰彼邑令，作尔冰人。”     

紫气东来促合作金玉满堂创共赢——2012海峡两岸企业家紫金山峰会综述

南京，这座承载了悠久历史的“六鄣古都”，见证了中华民族的兴衰与变迁。著名史学家朱锲先生曾经这样形容南京：“文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”     

铸军魂 转作风 谋发展 创一流——泽州县人武部全画建没过硬单位

泽州县人武部坚持以筑牢强军之魂、扭住强军之要、夯实强军之基为根本，栉科学发展之东风，沐转变作风之春雨，聚干事创业之人气，创全面过硬之单位，团结带领全体官兵，提振精神，转变作风，攻坚克难，开拓创新，先后18次被省政府、省军区表彰为先进人武部，首批进入伞省一类人武部行列，多项工作受到上级的表彰奖励。     

徐渭和他的“真我”说

徐渭（字文长，别号田水月，天地山人，青藤道土，生于1521年，卒于1593年）在晚明文坛艺苑是位极杰出的人物，其诗、文、书。画、曲均为那个时代的最高水平。徐渭为人为文都崇尚个性，崇尚“真我”。在（涉江赋）中，徐渭说：人生之处世兮，每文已而细蚁。机声利之所在兮，水趋壑而赴之。量大块之无垠兮，旷荡荡其焉期，计四期之在天地兮，似县空之在大洋，中国之在海内兮，太仓之取一棵。……爱有一物，无挂无碍，在小匪细，在大匪泥，来不知始，往不知驰，得之者成，失之者败，得亦无携，失亦不脱，在方寸间，周天地所。勿调觉灵，是为真…     

为官谨防病时腐

人吃五谷杂粮，谁不生病？为官者当然也不能例外。按理说，生病住院，亲朋好友、同学同事前去探视探视、看望看望，也是人之常情。但如今，一些“探视”之意义似乎已不在“病”，特别是对一些大权在握的为官者更是如此。我们不难看到这样的现象：一些单位以“探病”为由，巧妙地以各种方式向生病领导大慷国家之慨；一些人不远百里，甚至千里，借“探病”之名，行送礼之实。有时候，从一个病人的探病人数之众寡、频率之高低、礼品之轻重，你能窥视出该病人的职务之高低、权力之大小来。其实，一些人已是名为“探病”，实则直接或间接地行贿，…     

声音

美丽中国——“美丽中国”之“美”．应是全方位的。她要有山川河海的自然之美．要有资源节约的朴素之美，要有人文风化的制度之美，要有科学发展的格局之美，有历史之美，也有现代之美；有进取之美，也有和谐之美。 ——知名学者蒲红朱解读“美丽中国”     

人贵在善 人杰在悟

1．得意时不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的祸根。失意时不要太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎。2．万事随缘，不可强求，顺其自然，随遏而安。方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为。     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

十五年，楚子伐宋，宋人告急于晋。晋侯欲救之。伯宗日：“不可。古人有言日：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚日：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。”乃止。使解扬如宋，使无降楚，日：“晋师悉起，将至。”郑人囚而献楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三乃许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷而反之，何故？非我无信，汝则弃之，速即尔刑。”对日：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无陨，又可赂乎？臣之许君，以成命也]。死之成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考，死又何求？”楚子合之以归。（群书治要·春秋左氏传）     

论《易经》的感应论思想

《易经》关于世界的判断《易经》是一部什么样的书？《周易·系辞传》曰：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”在古人看来，《易经》在内容的广博上是一部包罗万象的百科全书，而在论道的深刻程度上，又是一部无与伦比的哲学书。朱熹《周易序》曰：易之为书，卦爻象象之义备而天地万物之情见。圣人……是故极其数以定天下之象，著其象以定天下之吉凶，六十四卦，三百八十四交，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。……故得之精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓…     

书奏乐章 画抒诗情

刘灿章之书，其草书大气磅礴，变化万千，如同跳动的音符，形成来去挥洒自由之势，表现出鲜明而又独特的个人风格，为国内外专家所称颂；其行书和隶书温文尔雅，静气十足。刘灿章之画，多以山水为主，兼之花鸟。其山水画汲取传统之精华，又超然于传统，融及南北之风，格调清新，笔墨洗练，所画之景饱含诗意，融汇百川万山之语，画抒情怀，给人以赏心悦目之快感；他的绘画笔法以书入画，别开生面，卓尔不群。     

台南延平郡王祠

《礼记·祭法》曰：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菖则祀之，能御大患则祀之”。民族英雄郑成功驱赶荷虏，收复台湾，开疆护土，英名永垂青史，台湾民众尊崇为“延平郡王”、“国姓爷”。“开台圣王”，广为祀祭。奉祀郑成功之庙宇遍及台湾各地，仅主祀祠即有约近百座，名称亦多，如国姓爷祠、开台圣王庙、延平郡王祠等，以“奉旨祭奠”之台南延平郡王祠最为著名。     

丘北壮族喝铜鼓酒的习俗

滇东南的文山壮族苗族自治州是壮族聚居区，境内铜鼓数量之多、类型之全、使用历史之悠久、制作工艺之精湛、文化内涵之丰富引起了国内外专家学者的广泛关注。据不完全统计，目前文山州发现并登记在册的铜鼓已有138面之多，共有8个类型。文山铜鼓从数量上讲，居于云南之首，以类型之多也实属罕见。     

传统文化与社会主义

儒学正在复苏，传统文化的现代价值，正在进行新的探讨。但目前主要似乎局限在道德层面上，其实，我们当代根本的问题，就是中国特色社会主义制度的创新问题。梁启超在1920年11月完成的《清代学术概论》中，阐述了中国传统思想与当代社会主义思潮的关系：“我国对于生计问题之见地，自先秦诸大哲，其理想皆近于今世所谓‘社会主义’。两千年来生计社会之组织，亦蒙此种理想之赐，颇称均平健实。今此问题为全世界人类之公共问题，各国学者之头脑，皆为所恼。吾敢言我国之生计社会，实为将来新学说最好之实验场，而我国学者对于此问题，实有最大之发言权，且尤当自觉悟其对此问题应负最大之任务。”