是马恩思想转变还是转变马恩思想?——对《马恩思想中的一个重大转变》的质疑

《马恩思想中的一个重大转变》一文的观点是作者强加于马克思恩格斯的。马恩关于社会主义国有制的思想是一贯的,即始终认为,在经过资本主义私人占有到股份公司占有和资本主义国家占有后,将通过无产阶级革命,剥夺剥夺者,宴行无产阶级国家占有,在促使社会生产力高度发展过程中逐步实现整个社会直接占有生产资料,使劳动异化问题得到最终解决。     

论《白鹿原》对阶级模式的超越

《白鹿原》写出了中国社会复杂的阶级关系、阶级意识和阶级斗争,但它又超越了传统的阶级分析的窠臼,是中国现当代文学中第一个不用“地主和农民”二元模式来写农村的长篇,真实地表现出了我们民族深层的文化心理内涵。就此来说,《白鹿原》具有“史诗”的意义。     

从权利平等到社会平等的超越——对马克思恩格斯平等思想的解读

平等,是哲学领域普遍关注的永恒问题,更是现代社会重要的现实问题。随着社会各领域不断发生变化,平等问题越来越引起社会的关注和理论界的重视。对马克思主义平等观的分析和探讨,对于我们理解平等问题,更具有重要的指导意义。本文以马克思恩格斯的理论著作为原本,从人的社会性中理解平等问题,目的在于对社会平等的挖掘．为社会主义社会平等问题的现实实现寻找依据。     

同等富裕还是共同富裕?--论邓小平对毛泽东富裕观的超越

"共同富裕"概念是由毛泽东首先提出来的,但在社会主义建设实践中却发生了偏离.邓小平继承了这一思想,并在实践中进行了修正和超越,带领中国人民走上了通向共同富裕的道路.     

生态文明:超越工业文明还是工业文明的新阶段?

生态问题催生着生态文明超越工业文明这一人类文明的当代转向和崭新命题。然而,工业文明是可以被轻易超越的吗?现代科学技术的发展不断推动着生产方式的实践创新,工业文明也会与时俱进地自我发展。当前的信息化、智能化、生态化等科学技术革命、生产方式革命根本地推动了工业文明的自我调整、自我创新、自我重建。生态文明是工业文明的这种自我调整、自我发展的新阶段、新形态,而没有溢出工业文明的历史时期,它在本质上是工业文明的生态化重建。     

超越“中等收入陷阱”:解决全球不平等的中国经验与方案

正大力转变发展方式,走绿色工业化之路。近年来我国蓬勃发展的绿色金融,是绿色工业化之路的最好体现。具体而言,绿色金融通过信贷、债券、基金、保险等工具和政策,将资金引导到环保、节能、清洁能源、绿色交通、绿色建筑等项目中。运用如贴息、担保等方式,提高绿色项目的投资回报率和融资可获得性,抑制污染性项目的投资。大力振兴实体经济,打造世界制造强国。近     

是"争夺领导权"还是争取平等——论中苏论争的实质

有一种观点认为,在中苏同盟关系中,由于中国争当社会主义阵营的"头"而导致双方关系的紧张与对立。对此,作者认为,中国没有争当社会主义阵营的"头",而不平等的党际与国家关系才是中苏同盟关系恶化的实质所在。本文通过对大量史实的梳理,对这一问题作了较为深入的探讨。     

镜像逃逸——对“网际性别平等说”的质疑与思考

女性主义者认为网络交往的匿名性、自由度、去中心化和反等级的特点可以很好地克服现实交往中男女不平等的现象 ,在网络空间中实现两性平等是可行的。然而这只是表象。事实上 ,如果缺乏现实层面的关照 ,单单在网络中探求两性平等 ,其结果只能是“镜中之像”。故而 ,探讨如何在网络介入的条件下争取两性平权问题 ,具有重要的现实意义。     

论新公共管理理论对传统官僚制的超越

新公共管理理论自20世纪80年代出现以来就备受瞩目,几乎成了公共管理理论的代名词,对它的批评也如对它的颂扬一样,几乎充斥了公共管理领域的所有刊物。但不论是颂扬也好,批评也罢,新公共管理理论代表了公共管理理论发展的一个崭新阶段,它在许多方面实现了对传统官僚制的超越,从而表现出一种向服务行政过渡的趋势。     

没有富足,平等何以可能?——柯亨的正义理论述评

柯亨认为马克思的富足会带来平等的正义逻辑面临现实的挑战,而以捍卫平等为目标的柯亨在批判诺齐克的自我所有原则,同时指出罗尔斯分配正义所蕴含的矛盾的基础上,提出了自己的理论目标:在匮乏的前提下为平等寻找规范性原则。他认为只有通过国家税收对人们的收入进行再分配,真正的平等才得以可能,从而提出了自己独特的平等观。     

市场经济目的论——对市场经济手段论的超越

市场经济"手段论"与"决定性作用"的历史定位是不相适应的。随着市场化改革的深入,对于市场经济的历史地位必须做出新的判断。从人类社会历史发展的宏观角度、从市场经济的起源与发展、从今天"社会主义"的发展阶段来看,市场经济绝不仅仅是作为一种经济手段而存在的,而必然成为当今时代任何以社会化大生产为基础的社会,其经济体制建设或改革的重要目的。     

论列宁时期的党内民主集中制——原则还是制度?

民主集中制的原初形态是集中制,是列宁为团结分散的政治力量,推翻沙皇统治提出的建党原则。随着内外部环境的变化,集中制向民主集中制变迁,民主集中制的本质是民主的集中制。列宁时期不仅是民主集中制原则的提出时期,也是民主集中制制度的生成时期,在列宁时期形成了民主集中制的相关制度,但是民主集中制的制度化水平不高,这也为民主集中制在苏联的异化埋下了隐患。在当下中国民主集中制同样存在执行不力的问题,原因同样也是因为民主集中制的制度化水平不高。因此,推进民主集中制的改革和完善关键就在于推进民主集中制制度化、程序化。     

"知识工人阶级"的诞生:党的阶级基础先进性的体现——论"三个代表"思想对党的阶级基础理论的发展

每一时代的政治现象和精神现象都可以由该时代的社会经济状况得以解读.而江泽民"三个代表"思想则是根据第四次科技革命后经济增长方式的改变和中国社会经济发展地趋势而作出的对党的阶级基础理论的重大发展.     

执政·治理·规律:中国政权的奠基性特色——论马恩政权体系的本质特征

当今,中国政权呈现无论宏观的执政规律,还是微观的治理规律,其奠基性特色无不源自马克思恩格斯的政权本质特征。马恩的政权思想有着不同于其他政权思想的客观性、科学性、民主性与过渡性等特征,本质上是由四个方面构成:经济决定并最终为经济服务;资本主义政权是市民社会内部阶级对立的正式表现;社会主义政权是绝大多数人为绝大多数人谋利益;共产主义社会政权消亡后,人类由必然王国进入自由王国。     

借鉴与超越:价值澄清理论对我国高校德育的启示

价值澄清学派是20世纪美国最有影响的道德教育理论流派之一.在新的时代背景下,全面理解价值澄清理论的真实蕴涵,探索该理论的核心思想,有助于我们借鉴其合理内核,以促进我国高校德育模式创新:树立"以生为本"的主体性德育观,激励个体追求有意义的生活;开发与设计"生活化"德育课程,引领学生的价值生成;改进德育方法,注重价值观甄选能力的培养.     

论人类文明新形态对马克思恩格斯东方社会发展道路理论的继承与超越

人类文明新形态是中国共产党领导中国人民走中国特色社会主义道路过程中创造的先进文明。它汲取了马克思主义经典理论,在时、空、质等不同维度与马克思恩格斯东方社会发展道路理论有着一脉相承的价值追求;不仅在理论层面、方法论层面和实践层面对马克思恩格斯东方社会发展道路理论予以科学继承,而且从马克思主义文明体系、社会主义事业全局和人类共同价值的高度实现了对马克思恩格斯东方社会发展道路理论的超越。     

乡镇缺人?——是忙不完的工作还是填不满的焦虑

<正>乡镇干部老龄化、断层、青黄不接……围绕人,乡镇干部能脱口而出一大堆词汇。"21世纪什么最贵?人才!"几年前一句电影里戏谑的话,似乎正在成为众多乡镇一把手摆不脱的现实。2009年,廉政瞭望曾派出多路记者,走访了十余个乡镇的上百名干部,并推出策划报道《虚弱的乡镇》。8年过去,廉政瞭望再次将目光聚焦乡镇,分赴西部各乡镇,关注人、关注干部。乡镇人才饥渴,仅仅是一种无病的呻吟,还是无奈的现实?是因为忙不完的工作,还是责任状满天飞下填不满的焦虑?     

当代平等理论的批判与重构——罗纳德·德沃金的平等观论析

以约翰·罗尔斯为代表的当代平等理论的一个重要缺陷在于平等与责任的背离,即消解了个人责任。罗纳德·德沃金通过批判福利平等和罗尔斯的平等观,建构了一种名为资源平等的分配正义理论,试图将责任纳入平等之中以弥补这种缺陷。调和平等与责任是德沃金的资源平等的核心内容之一,将责任纳入平等之中主要体现在资源平等的伦理基础和理论目标上。德沃金调和平等和责任的这一努力对当代平等理论有重要意义,既可以部分回应保守主义对当代平等理论的诘难,又促进了运气均等主义理论的兴起。     

正义、功利与平等——兼论罗尔斯对功利主义的批判

罗尔斯在论证其正义理论体系时,批判了功利主义理论的不足,主张用两个正义原则来取代功利原则。而当代功利主义的代表人物金里卡却通过区分功利主义的两种形态,提倡一种平等的功利主义,反驳罗尔斯对功利主义的批判。不管是反对还是赞成功利主义,两人在论争中都较好地阐释了关于平等的理论。     

对平等、自由与和谐的呼唤——论阿马蒂亚·森的经济伦理思想

经济伦理是人们在生产、交换、分配和消费等经济生活中产生的道德观念、道德规范以及对社会经济行为的价值判断和道德评价。经济伦理学是关