浅谈电视科教节目的分类

电视科教节目的分类因为其标准多样而使得分类结果也呈现多样化的特点。从节目的外在形式、科技内容的传播形式和传播目的、电视科教节目的表现形式与特点三个角度可以把电视科教节目分为十一个类别,各类别都有其不同的特点。     

对当前电视相亲节目的伦理性价值批判

当前电视相亲节目已成为目前最热门的电视栏目,而且收视率节节攀高,由于强烈的社会反应,各个电视节目纷纷推出相亲节目.我们从伦理学和传播学的角度分析了电视相亲节目的特点,结合伦理学批判理论对其进行分析,我们并不反对电视相亲节目的播出,而是从伦理学的角度,要规范这些节目背后隐藏着的价值观的缺位以及这些节目对伦理道德底线的挑战,节目背后所宣传的是拜金主义、个人主义,有悖于社会伦理,体现的是社会浮躁,这些都是非主流的价值观,是值得批判的.     

电视谈话节目与西安城市形象塑造关系刍议

在构建和谐社会的进程中,大众传媒担任着极其重要的传播者和建构者的角色。自上个世纪产生电视谈话节目以来,各种关于电视谈话节目的研究层出不穷。通过对西安本土谈话节目的研究认为,面向中间阶层谈话节目的缺失导致塑造传播城市形象不够成功。以树立城市形象为目的,从人本角度出发,提出建立面向新的谈话节目的途径与方法。     

浅析电视评论特色及其传播力——以陕西电视台“一说为快”栏目为例

我国目前电视评论节目在发展中还存在许多问题,缺乏特色,无法发挥其传播力,陕西电视台"一说为快"作为电视评论节目有着鲜明的特点和较大的影响力,主要表现在:选题贴近民生;语言通俗诙谐;实施舆论监督;节目客观公正;形式新颖。     

电视相亲节目的伦理学探析

电视相亲节目在我国曾几度热播。无论从个体伦理、婚姻伦理、家庭伦理、社会伦理,还是从媒介伦理、消费伦理来看,电视相亲节目都具有正面和负面的伦理意义。当前,众多相亲节目之所以受到广大观众的斥责,其本质在于文化价值的失落和道德责任的缺失,节目格调不高,负面的伦理意义大于积极的伦理意义。电视相亲节目要求得健康发展,必须坚持正确的价值导向,通过伦理矫正而获得新的生命力。     

析电视播音主持与"非语言表达"

"非语言表达"是除语言之外的传递信息的形式,它对于电视媒介的传播方式、观众的接收方式及传播效果都有着重要影响,其运用的广泛程度和重要程度完全不微于有声语言,特别是互联网的出现,给电视媒介带来空前的压力,对于电视媒介传播主体的节目主持人来说,不仅要通过与观众有声语言的信息传播,更要通过屏幕形象、动作形态、空间语言等等,形之于声,产生完美的视听效果,而这种效果只能诉诸于与视觉、听觉有关的非语言符号来强化和补充。因此,要树立个性鲜明的个人风格,吸引并引导受众正确地解读信息,真正收获最佳传播效果,对"非语言表达"的理解显得至关重要。     

试论韩剧在中国流行的文化因素

近年来,韩剧流行随之带动的对于韩国明星、服饰、美食、旅游、文化等喜爱与推崇的"韩流"之风盛行中国。从跨文化传播学的角度探寻韩流存在的原因,以理性和轻松的心态看待韩剧,既要看到其存在的内在文化因素,又要研究其成功传播的模式策略,从而吸收经验为中国国内电视产业的发展助力。     

公益慈善传播工具创新中的理性冲突与弥合

公益慈善传播工具创新效应明显,对普及公益慈善知识、扩大公益慈善影响以及弘扬公益慈善文化等都产生了积极推动作用,但当前公益慈善传播中的一些事件凸显出工具理性与价值理性的缺陷,也反映出传播中工具理性和价值理性存在鸿沟,导致传播工具创新并不能有效服务公益慈善事业发展。因此,应当通过构筑现代公益慈善价值认同的共识桥梁和基石、营造面向社会团结的公益慈善理性传播共同体、完善公益慈善理性传播的制度规范、构建促进公益慈善理性传播的全域监督机制,完善公益慈善传播中工具和价值融合机制以修补理性缺陷,形成公益慈善理性传播的健康生态。     

媒体型公益如何为儿童做好公益服务——以安全童伴和春天妈妈故事会为例

媒体自办专刊关注公益界被称为媒体型公益。目前,媒体型公益还未成为社会主流,在进行公益服务的过程中缺乏专业的公益记者、良好的公益模式以及深度报道。东南商报宁波市妈妈大学公益俱乐部作为媒体型公益,通过"安全童伴"、"春天妈妈故事会"探索媒体型公益在儿童安全和儿童早期阅读方面公益服务的专业性、持续性和有效性,发挥媒体的自身优势传播公益理念,将公益的种子真正植入人们的心中。     

领导权:社会结构与意义生产的协商

葛兰西的核心概念"egemonia"目前存在多个译名,这也反映了这一概念内涵的复杂性.为了从马克思主义意识形态理论发展史的角度探讨这一概念内涵,这一概念暂且被译为"领导权".葛兰西接受了列宁的领导权理论,并运用这一概念分析资本主义社会的统治方式,认为领导权内部存在社会结构与意义生产两个层面的协商.从社会结构来看,领导权由历史集团和市民社会等要素构成,并成为一种协商策略和政治分析模式;从意义生产来看,有机知识分子通过语言与文化进行协商.