为何说读圣贤书不能不读《论语》?

正前言:有人说,读圣贤书不能不读《论语》。那么,《论语》是怎样一部经典著作呢?它对我们增强文化自觉和文化自信、培育和践行社会主义核心价值观有哪些现实意义呢?今儿,主讲人艾君就与大家一起聊聊这部经典著作——今年年初,首都各大主流媒体都相继报道"2018年北京高考《考试说明》语文学科中将整部《论语》     

人性与兽性

我们向以上下五千年文明古国自诩，从古今圣贤到幼儿园老师一直教导怎样做人，可总有些人的所作所为不像人，倒像兽。闵先生说“人之所以为人，正在于‘人性’二字”。一言中的。问题是，为什么有些人表现的是兽性，而不是人性？     

读《弟子规》说“爱”

若干年前，曾经有那么几天，我读过几页《诗经》。翻开一看，不由大惊失色。居然说什么“窈窕淑女，君子好逑”，而且还要“寤寐求之”，没求到的时候，就“悠哉悠哉，辗转反侧”。想人想得都睡不着了，还咋读圣贤书？     

从天人调谐到环境友好:自然与人和谐理想的追寻、相悖和理性选择

天人调谐说是文明早期人类对自我与自然之间关系的探求,阐发了协调人与自然关系、实现人与自然协同发展的理想,对于当代人们扭转工业文明发展对自然的悖离,理性地、合理地解决生态环境问题具有重要的启示作用。继承、升华先哲关于天人调谐的理想,有助于我们为构建环境友好型的和谐社会、实现文明的自觉发展作出更理性的选择。     

中国古代犯罪预防思想与西方犯罪控制理论刍议

犯罪是一个普遍的社会现象，存在于整个人类社会，中国古代的前贤先哲们就有许多关于犯罪预防思想的精辟论断。而作为一门学科，犯罪学发端于西方，中国古代犯罪预防思想与西方犯罪控制理论既有较大差异，又有很多内在的联系。当前为解决西方犯罪学在我国的本土化问题，就有必要把我国传统中有关犯罪的思想融入到西方犯罪学理论中，进而为西方犯罪学在我国的本土化提供理论支撑与历史链接。     

建国初期山东“无为金丹道”暴乱纪实

撒大谎造谣惑众，愚道徒奉为“神明” 王仲笃，山东博兴县兴福区汾王村人，出身于一个富裕的地主家庭。父亲叫王延湖，原先是个中医，后来借行医之便组织发展了一个叫“圣贤道”的道会组织，成为一个颇有势力的会门头头。王仲笃自幼好逸恶劳，只念过2年拈就宁死不读书了，此后务过农经过商，     

人生尽在“三”中

大千世界，纷繁复杂。谈论人生，往往言不尽意。然而，历史上，圣贤、学者、作家、诗人等，凭借睿智和慧眼，总能对人生有深刻的洞察、体悟，且言简意赅，耐人寻味。     

我有一个思

我有一个思,儿时每天必须经过的陋巷走过时候的思。总爱埋头走路,沉浸在自己的世界里,偶尔抬头看远处的人们,仍埋头地思。 我思即我在,我想。其实,先哲们早巳把该思的思了,思维的河流绕过多少急流     

皇帝喝醉酒后果很严重

自古以来，一些帝王、圣贤以及文人墨客，无不以酒会客，以酒助兴，以酒壮胆，以酒浇愁……适时适量饮酒，有一定的益处。正如曹丕所言：“盖闻千钟百觚，尧舜之饮也；惟酒无量，仲尼之饮也；姬旦酒肴不撤，故能制礼作乐；汉高祖婆娑巨醉，故能折蛇鞠旅。”然而，嗜酒如命，饮酒无度，甚至嗜酒成癖，“以酒误国”、“以酒亡国”那就另当别论了。     

"先锋"杀死了"英雄"

"先锋"导演张艺谋说《英雄》是一个武侠片。但我怎么也看不到"侠"的影子,其中没有半点豪迈气息,只有几个赵国贵族与泰国皇帝之间的恩怨。片中充满了酸腐的"天下"、"圣贤"观念,分明是美化暴政,向权势示好。张在片中将游侠(自由)和刺客(勇猛)两种成分搅和在一起,为精心准备的艺术贡品("天     

好德胜于好色

爱好美色是人之天性，对女色尤然，圣贤在所难免。孔子说过：“吾未见好德如好色者。”孟子亦云：“食、色，性也。”然而，古往令来，多少帝王将相英雄豪杰，拜倒在石榴裙下，沉迷女色，败国亡身。因此在道德与美色二者不可得兼时，应有所选择，以免贻“不爱江山爱美人”和“英雄难过美人关”之讥。     

习惯法与法治的制度起源

欧洲封建社会时期日耳曼人的习惯法是一种没有立法者的法律体系。正是这种法律体系在 欧洲的出现和长期实践使法治原则最终找到了其制度性的体现,也使政治和法律思想家最终从依靠某 个圣贤的"立法者"奠定法治基础这样一种在逻辑上必然没有结果的尝试中走了出来。同时,日耳曼 法通过具体的司法实践中对法律的解释使其逐步演化的方法,又为这种法律体系提供了独特的生命 力,使其能够在稳定中走向发展。     

权谋之术

1．权谋的种类 圣贤的君王在办理一件事的时候，一定先要审慎地谋划考虑，然后用蓍龟加以占卜，考察吉凶。国中贫贱的人都参加意见；连捡柴火的工役，也都竭尽他们的心思，所以办了上万件的事，也不会有失算的地方。古书说过：“大众的智慧，可以预测天机。而综合各方意见，必须由一人独自去裁断。”这是伟大谋略的方法。     

21世纪的企业生存方式

“我们就要迈入21世纪,我们正该重新记起人类很久以前就明白的道理——工作,实际上是生命意义的源泉,否则,就只不过是工作而已。”     

面对国际新秩序的主题——走向千福年的和平

一我们很快将要跨越世纪转换、千年接交的历史门槛,世界上同时代的人都要经历和享受那历史长河中很难遇到的美丽一瞬。历史发展疾速却又稳健的步伐如何穿过这个宏伟、敏感和激变的时刻呢?怀着憧憬和骚动不安的心情,有人早已指出人类本身染上了一种"世纪末情绪";有人则认为世界未来的一切都将同几个大宗教中千年轮回的说法有关,例如可以提到《圣经》中的千年期、千福年、第二个创世纪,佛教中的第三佛陀,以及伊斯兰教、犹太教等几乎类似的说法④……然而,一种情绪激昂的回答是:人类正在奔向文明的新发祥地,并将踏出新的结实有力的历史轨迹。为此,人类必须表现出勇气和有所作为,中止那种使人类理念和基本人性归于堕落的消极进程,开创或重建焕发人性积极进程,从"原始的公正"的意义上实现伟大先哲们的理想。世界由此要进入一个带有创新特征的时代,新时代既需要破又需要立。但同以往的革命     

闲话职场:小一号的简历

才到大四,我们就一头扎进了求职大军中。不久前,市里组织一场大规模的毕业生双选会。我们从一接到消息就积极投入到了准备工作中去。准备的工作很多,其中最重要的莫过于准备一份精美的简历。学校为我们准备了一种蓝色的简历封皮,A4纸大小,封面与     

新建工会冲击波

被伤害者就在我们周围写这篇报道源于和一名私营老板的谈话。我们聊到近年国企职工大量下岗,不少地方的下岗职工集体到当地政府门口静坐示威时,这名老板愤愤不平地讲:“他们根本没有资格去政府门前示威,我们私企里的职工说下课就下课,怎么没有看到他们也到政府门口示威呀?国企职工是被国家‘包’得太久,产生了依赖心态,动不动就找     

在奋斗中坚守梦想 在传承中守望创新——记北京市劳动模范、北京城建园林集团花木公司总工程师张先哲

<正>首次应用模块化工艺，天安门广场中心花坛实现“7小时”立地成景；面对“有限时间、极限空间、高度管控”的困难，建党百年花卉景观依旧在长安街讲述波澜壮阔、瑰丽多姿的党史故事；10天完成2.3万平方米花卉布置，营造出“巍巍巨轮，扬帆远航”的恢弘意向；16小时风雨无阻转场2.7万平方米，创“广场摆花”历史之最……从1998年参加工作至今，北京城建园林集团花木公司总工程师张先哲从一名园林专业的大学毕业生，到如今肩负科技创新、技术转化、工程管理的复合型园林园艺人。     

普列汉诺夫真留有"政治遗嘱"吗?

1999年11月30日俄罗斯《独立报》发表了普列汉诺夫不为人知的“政治遗嘱”,在俄罗斯立即引起很大反响。围绕“遗嘱”的真伪问题,俄学者展开了热烈讨论。2000年中央编译局的《马恩列斯研究》第2期及以后几期刊登了“遗嘱”及有关争论文章的中译文,也引起我国学术界的关注。我国的一些学者怀着极大的兴趣阅读这份“遗嘱”,并就此写了不少文章。从目前所发表的文章看,几乎所有的作者都认为“遗嘱”确系普列汉诺夫所立,并称赞这是“先哲”的远见卓识。一些学者在不同的地方大量引用所谓“遗嘱”中的语句,并加以发挥,造成了一时的轰动效应。这个…     

护卫生命的白衣天使

如果生命能有许多次那我们就微不足道如果疾病没有痛苦那我们的努力就不值一提但是生命只有一次疾病带来痛苦