民主理想及其管理

民主理想是对民主"应其所是"的理论建构。在民主发展中,民主理想具有建设性和破坏性双重作用。民主理想管理就是通过反馈控制机制把民主理想与民主现实联系起来加以比较和对照,从而实现对民主理想的监控和调整,使其成为建设性理想。因此,应形成对民主理想管理的理性共识,并对民主理想的制度、主体、目标进行管理,以扬弃和优化民主理想,发挥出民主理想的正能量。     

自由主义民主观的价值关怀——从《民主新论》谈起兼谈街头政治

自由主义民主观伴随着自由主义兴衰沉浮,始终不变的是自由主义对于民主的价值关怀。从萨托利的《民主新论》中,我们至少可以读出:第一,自由主义民主观着眼于现实,萨托利批判了过度的现实主义和理想主义对民主现实的侵害,认为代议制民主和精英的存在是实现民主理想的必经之路;第二,自由主义民主观勇敢地追求理想,萨托利又批判了理想的衰竭导致民主理想的危机,应该从纠正错误的观念入手来拯救民主理想。街头政治运动往往打着"自由""民主""人权"的旗号,却只有空洞的形式,更多沦为"弱者"泄私愤甚至是"反自由""反民主"的表演。萨托利的自由主义民主观就是通过批判各种错误的民主观来恢复主流的自由主义民主观,正本清源,为自由主义民主观杀出一条生存之道。     

从马克思主义“真正的民主”看当代中国民主建设

马克思主义所设想的最真正的民主是由民主的本义升华而出的，是真正体现“人民统治”的一种人类社会美好的政治前景。其应然状态要求摆脱代议制的束缚，人人都独立的享有社会的直接管理权，直至不需要任何人的管理，实现人人自主。“真正的民主”的实现分为三个阶段，中国实际上正处于“真正的民主”的第一个阶段向第二个阶段过渡的时期。其建设方向应该是继续完善国家政治体制和相关的政治制度，同时发展基层民主，培育个人的民主素养，并在上述条件成熟之时，稳步推进政府角色的转变。     

现代民主形态的多元诠释及中国场域的前景展望

民主既是一个备受关注也是一个颇受争议的话题。但是,其本质归根结底是要解决"人"和"事"这两大问题。出于对民主的不同认知,衍生出不同的民主形态。基于此,检视现代民主形态的主要类型成为分析现代国家民主政治建设的基础性工程。从主体维度看,可以分为直接民主与间接民主;从内容维度看,可以分为政策民主与选举民主;从功能维度看,可以分为协商民主与票决民主。现代国家的政治实践表明,任何一个国家的民主政治发展都不可能过于依赖某一种形态而天然地排斥另一种形态。对于中国而言,形成协商与票决相结合的复合型民主是其战略选择。这不仅源于对单一民主形态之不足的有效克服,还是由中国的权力结构及民主使命等中国语境所决定的。     

党内民主含义考析

民主的最基本含义是多数人的统治。马克思主义在共产主义事业发展中形成了丰富的党内民主思想。这是我们对党内民主的含义进行界定的根本依据。党内民主是指全体党员基于党自身的生存、发展和使命,依照多数和一律平等的原则,直接或间接地参与管理党内一切事务的一种制度安排。     

“修正”民主的理想——论罗伯特·达尔对民主理想乌托邦成分的批判及其意义北大核心CSSCI

达尔对缺乏现实支撑的纯粹民主理想抱有深深的疑虑,对所谓的实质民主抱有极大的反感。在他看来,民主的阴影理论中的诸多部分不够清晰,古典民主、平民主义民主、麦迪逊式民主中也有诸多缺乏现实支撑的乌托邦成分。达尔的批判性工作的意义在于,虽然民主是人类为之追寻的崇高理想,但民主不是神话,民主的理想同样需要不断的扬弃和修正。     

全过程人民民主：对马克思“真正的民主制”思想的守正创新

马克思关于未来社会“真正的民主制”思想中蕴含着清晰的致思理路,以市民社会决定政治国家为逻辑起点,以人民整体掌握国家权力为逻辑主线,以建立无产阶级革命政权为逻辑延展,最终以实现全人类的彻底解放为逻辑旨归。全过程人民民主作为马克思“真正的民主制”思想的当代表达,既与“真正的民主制”思想在哲学基础、价值理念、思维方式与目标追求上具有一脉相承的同质性,又从目标定位、关注视角、理论形态与实践路径四个方面发展了这一思想,体现出与时俱进的特质。     

促进人的全面发展是社会主义民主的最高价值

社会主义民主和资本主义民主是现代民主的两种形式。社会主义民主和资本主义民主有很大的区别:资本主义民主是建立在生产资料私有制基础上的,是为资产阶级服务的民主。社会主义民主是建立在公有制(以公有制为主体)基础上的,它比资本主义民主更高级,它是真正的人民民主,其最高价值理想是促进人的自由全面发展。     

中国式民主:现代民主两种类型之一的人民民主

古代民主即古希腊民主的基本理念是"人民的统治"或"多数人的统治".现代民主的基本理念是国家权力来自于人民,国家政权必须产生于人民的选择.在现代民主中,人民的选择又有自由民主与人民民主两种基本类型.它们的价值原则、政治形式不同.各有优势与需要解决的问题,但都是现代政治文明的重要成果.中国式民主即现代民主两种基本类型之一的人民民主.目前海外学界、政界之所以对中国式民主褒贬不一,一是人民民主制度尚不完善;一是西方学者基于其自由民主的价值原则、政治模式来衡量中国的人民民主;一是我们自己的理论建设滞后于形势发展,人民民主的正义与道义未能得到充分彰显.     

论建构“稳定型民主”的约束条件及启示——基于“新兴民主国家”“民主动荡”的思考

在"第三波"和"后第三波"民主化进程中诞生的"新兴民主"国家和地区,大多陷入了持续的"民主动荡"的困境,这促使人们反思和研究建构"稳定型民主"的一般条件。"稳定型民主"需要国家认同、经济发展、政治制度、公民文化等各个方面的条件来促成。中国要吸取新兴民主国家出现民主乱象的教训,在遵循一般条件的基础上,结合本国的实际,逐步地推进我国的民主化进程,走上一条具有中国特色的稳定发展的民主道路。     

网络民主——媒介与民主关系的新形式

一、民主的最佳状态既不是纯粹的直接民主，也不是纯粹的间接民主。而是直接民主与间接民主之间相互补充、相互均衡。网络民主就是追求这种理想状态的动态过程。直接民主和间接民主都有其优缺点，最理想的民主既不是纯粹的直接民主，也不是的纯粹的间接民主，而是两者之间互相互补，相互均衡的一种状态。如果说西方民主的现状（民主即选举）造就了以电视为代表的传统大众媒介的强势地位，那么，目前，西方民主政治正面临治道变革，一个明显的趋势就是强调更多的参与民主，主张更多的互动和参与。     

民主内涵衍变的历史逻辑分析——基于“人民主权”

从历史的角度看,民主在经历了一个螺旋式发展过程后,人民主权这一价值理想最终得以实现。古代民主的原初含义蕴含了人民主权的价值理想,民主制度和民主理想呈现一种理论逻辑上的统一;近代民主是一种选举的制度和方法,发生了价值上的转变,逐渐背离人民主权的理想本质;社会主义民主对人民主权政治理想的追求和坚持,使民主价值发生转变,实现了民主理想价值的回归和超越。     

民主的三层含义

可以毫不夸张地说，民主一词是当今用得最多的政治词汇，也是引起歧义和争议最多的政治学概念之一。产生歧义和争议本不奇怪，其原因也应该是多种多样的，但从逻辑的角度看，没有厘清“民主”这一概念的含义，是产生不同意见的重要原因。我们常常看到，人们在讨论和使用这个词的时候，虽然用的是同一个词，其实说的是不同的意思，指的是不同层次上的含义，因此，产生歧义和争议也就不奇怪了。这就需要我们对民主这一概念作一个清晰的梳理，使我们的思考更加明确和规范，以便我们的讨论和研究更加有效。     

民主的限度

民主发展至今,其概念界定众说不一,马克思主义从阶级角度出发,科学定义了民主一词。民主本身存在悖论,且如果不得民心,其存在的合理性将会被质疑,且民主也不可避免地存在多数暴政的危险。所以,民主应当在法治的范围内,明确界分公域和私域,合理地限制最高权力以保证少数群体的权利。     

从马克思“人”的理论视域诠释当代人发展的悖论北大核心CSSCI

当今的中国正处于转型时期,市场经济发展也造成了人的"物化"、"异化"。人的生存与发展的当代性质及矛盾需要运用马克思"人"的发展思想对人的困惑进行辩证地分析。马克思对人的关照是以"现实的个人"为思想起点,以人的"生存实践性"为基础,以"资本的非人化"为思想核心,以人的全面自由发展为思想归宿。认真梳理和研究马克思"人"的发展思想对实现以人为本科学发展观具有重要的理论价值和现实意义。     

民主生活会“八戒”

民主生活会制度是党内生活的重要制度,是发扬党内民主,加强党内监督,促进各级班子和党员队伍思想作风建设的重要方法。民主生活会质量的高低,直接关系到支部班子凝聚力、战斗力的建设,关系到安全生产,党群队伍稳定。纵观当前,部分支部民主生活会流于形式,没有发挥应有的作用,值得警觉。以下八种形式的民主生活会应在实际工作中大力戒除。     

政治共同体的集体行动与民主政治

在任何人类共同体中,可供分配的利益永远是有限的,而人们追求利益的欲望则是无限的。另一方面,人类是感性与理性的结合体。因此,冲突与合作是人类的基本行为模式。从经验的角度讲,民主政治是政治共同体集体行动的规则、选择领导人并加以监督和制约的规则。从规范的角度讲,民主政治是理想与现实的辨证统一。     

"修正"民主的理想——论罗伯特·达尔对民主理想乌托邦成分的批判及其意义

达尔对缺乏现实支撑的纯粹民主理想抱有深深的疑虑,对所谓的实质民主抱有极大的反感.在他看来,民主的阴影理论中的诸多部分不够清晰,古典民主、平民主义民主、麦迪逊式民主中也有诸多缺乏现实支撑的乌托邦成分.达尔的批判性工作的意义在于,虽然民主是人类为之追寻的崇高理想,但民主不是神话,民主的理想同样需要不断的扬弃和修正.     

如何实现以党内民主带动人民民主

中共党的十六大特别是党的十七大后.发扬和扩大"党内民主"的命题.其理论话语体系由过去属于党建领域的问题已跃升为推进整个国家民主建设的战略抉择在中国.党内民主所具有的能够推进人民民主发展的优势.都充分说明了"以党内民主带动人民民主"是实现党推进政治现代化的一个战略性一选择.发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标,问题的关键在于通过何种路径.实现中国特色社会主义民主政治.通过发扬党内民主示范带动人民民主的作用.充分挖掘现有体制内有效政治制度资源.以期促进中国式民主政治的发展.     

罗尔斯“民主的平等”的自洽及其马克思主义立场的解构

罗尔斯在《正义论》中为人类解放理想构建了一种“民主的平等”方案。所谓“民主的平等”旨在消解基于“自由优先”造成的社会不平等,特别是试图通过所谓形式上不平等但却合乎正义的分配原则矫正由社会偶然性和自然禀赋差异导致的人们事实上的不平等。不同于罗尔斯把假设的原初状态作为理想社会的起点,马克思主义坚持从社会实然状态出发,在“平等优先”的指导下推进人类解放理想。以马克思主义立场对罗尔斯“民主的平等”进行解构,不难发现,“民主的平等”方案为人们从原初状态的个人自由转向政治状态的社会平等提供了理论上的可能,但因为其并未触及造成社会不平等的真正经济根源,因而只能依托脱离现实处境的分配原则实现政治解放。回到马克思主义的语境,只有立足唯物史观,复归人的本质,把解放扩及全人类,才能在真实意义上实现每个人自由而全面的发展。