闽台艺苑 三对姐妹花

闽南与台湾，隔海相望，一衣带水。积淀丰厚的八闽文化，随着移台先民传入台湾后，吮吸疗台湾的养份，熔铸成具有浓郁闽南地方特色的台湾文化。在源远流长的闽台文化渊源和近年来异彩纷呈的闽台文化交流中，最有代表性的当属南音与南管、梦剧与歌仔戏、高甲戏与九甲戏。尽管现在她们的名称各异，表演形式也有所变化，但她们“血管”里流的是同样的“血”。她们亲同姐妹，手足情同。她们成为两岸文化交流中的佳话，也成为维系海峡两岸同胞的精神纽带。南音与南管南音也称南管、弘管、南曲、南乐，是保存我国古代音乐较丰富、较完整的一个大乐…     

仙乐飘飘 话刺桐

第一次听南音，我就猝不及防地被它征服了。说仙乐飘飘可一点也不夸张，我没想到，俗人如我竟也还有这样的机缘，让我一下子饱得唐宋古乐的天籁之音与诗情画意。我迷醉了，一时宛若置身于时空的隧道，走进了大唐盛世，走进了奢华的宫殿。     

千年舞乐音 请君为我倾——专访台湾汉唐乐府创始人陈美娥

<正>古朴悠扬的丝竹管弦与款款而行的梨园科步汇聚成了台湾汉唐乐府创作的中国南音乐舞。从备受质疑到蜚声国际,创始人陈美娥和汉唐乐府走过了40个春秋。10年卧薪尝胆考据交流,10年筚路蓝缕创作传播,20年直挂云帆文教化育,陈美娥找到了复活、传播中国南音的艺术之路,也为文化传承拓宽了跨越海峡的回家之路。在全国台联举办海峡两岸青少年新媒体“舞”论坛之际,陈美娥接受《台声》杂志专访,讲述她与中国南音乐舞的故事。     

中国传统文化价值体系的结构分析

文化价值体系指的是由文化价值目标、文化价值手段、文化价值规则和文化价值评价等价值子系统构成的体系。以儒家为主体的中国传统文化价值体系的基点是整体主义;内圣外王、成就道德人生和道德社会是其文化价值目标;“修身”和“德治”是其主要的文化价值手段;“礼”为主要文化价值规则;“德”为主要的文化价值评价标准,“士”是主要的文化价值评价主体,“君主”具有最高的文化价值系统的决策权。     

闽台艺苑姊妹花

闽南与台湾,一衣带水,许多戏曲文艺品种同出一辙。丰富的八闽文化随移台先民传入台湾后,吮吸了台岛的养分,融铸成具有浓郁的闽南地方特色的台湾戏曲文化,并影响着台湾艺术的发展,培植了台湾同胞民族文化的自豪感。 南音与南管 南音系古代中原一大乐种,随晋人南渡而扎根于闽南大地,并吸收了宋元南戏、昆腔、弋阳腔的雅韵,融闽南民间音乐为一体,形成词曲清丽、旋律柔     

加强泉台文化交流 拓展对台工作新思路

一、政府更加支持双向文化交流。请政府领头,多方筹措,建立并滚动发展“泉台文化交流基金”,给泉州市对台文化交流项目足够资金。围绕体现泉州文化特质的南音、梨园戏、高甲戏、木偶、南少林武术等开展双向交流, 推出一大批台湾民众熟悉热爱的传统剧目入台展演。针对前不久因手续办理来不及不能成行之憾,建议有关部门积极向中央申请,给予福     

名物由来三则

“新郎”的由来 “新郎”是新婚男子的专用名称,说起它的由来,要追溯到我国汉朝时期。 那时,中央官署里的侍从官通称为“郎”。开始有了郎官的称呼。到了唐朝,六品以下的官通称为郎。在官贵民贱的封建社会,百姓尊称这些“郎”为“郎官”或“郎君”。唐朝时中了进士的人就具备做官资格,可任校书郎,秘书郎等郎职。所以,人们便称新科进士为“新郎官”。     

闽南“大宅门”

每个地区都有一张自己的“名片”。如果要评选闽南地区的名片,许多历史文化遗产都可以被列入候选名单。比如全国重点风景名胜区清源山,还有反映海交史的九日山祈风崖刻及宋代古船,或者“汉唐古乐”南音。     

福建文化遗产保护之忧

福建省地处东南沿海，在漫长的历史长河中融汇了闽越文化、中原文化、宗教文化与海外文化，形成独特的文化体系，全省拥有各级文物保护单位位居全国第6位。非物质文化遗产方面，全省列入第一批非物质文化遗产名录36项，居全国第三位，是国家文物局确认的文物大省之一。独具特色的闽文化传统在中华文明发展史上起到极为重要的作用。特别是闽台具有独特“五缘”关系，闽南文化、客家文化、妈祖信仰、歌仔戏、南音等深深扎根于台湾民众的精神生活中，成为连接两岸同胞感情的重要纽带。加强福建文化遗产尤其是涉台文物调查、保护，对建设海峡西岸经济区、促进祖国和平统一大业、增强中华民族的凝聚力具有十分重要的意义。     

传统文化价值的选择

本文说的“传统文化价值”不涉及传统文化“价值观”的具体内容,只是阐述我们对传统文化价值应该用什么标准去鉴别、择取和评价。过去,我们对于传统文化一贯采取“去芜存菁”、“取精去粕”的批判、继承的方针,实际上便包含着我们从价值学的角度对     

南管乐神典故

孟府郎君是五代时,后蜀国的—位君主名叫孟昶,相传他精晓音律,并且擅于制曲,所以尊称这位孟府郎君为乐神。而郎君还有一段爱情传说,据说当孟昶为蜀国君主时,纳徐匡璋的女儿,封为贵妃,别号花蕊夫人。后来蜀国亡,宋太祖闻花蕊夫人之名,将其召入宫。因孟昶是个多才多艺     

乡音万里

在东南亚的许多地方,华侨们组织了南音社,经常举行南音会唱。一曲南音,往往唱得人清泪满腮,如痴如醉……我曾听到过一个动人心弦的故事: 旅居菲律宾的闽南籍华侨杨先生,是当地南音社的弦友。有一天,他从一张华文报     

公共文化服务促进“村改居”社区治理现代化的机理和路径

在新型城镇化和文化强国战略背景下，公共文化服务成为推动“村改居”社区治理现代化的重要途径。公共文化服务与“村改居”社区治理具有价值耦合性，公共文化服务之于“村改居”社区治理具有现实性。然而，公共文化服务能否促进“村改居”社区治理现代化、实现其与社区治理的有效耦合，还存在价值取向、供给机制、供给效能等诸多制约因素。因此，如何确立正确的价值导向、优化供给机制，从而提高公共文化服务效能，便成为实现“村改居”社区治理现代化的重要途径。这就要求加强对社区居民的价值引领、完善全过程参与机制、推动城乡文化融合发展、借助数字化治理工具等方式，不断满足人民群众的精神文化需求，提升人民群众的精神境界，实现公共文化服务对“村改居”社区治理现代化的正向赋能。     

诠释与新变──当代文化视野中的古典诗词

在当代学术视角下，对古典诗词进行重新诠释不外乎美学批评、文化批评两种模式。进行关学探视，见到的是古典诗词的灵魂；进行社会文化考察，见到的是古典诗词的“原生态”。当代也正是通过这两种“现代化”模式的学术研究，揭示出古典诗词的文学价值、文学史价值、文献价值，达到为当代文化建设服务的研究目的。在“古为令用”视角下，当代古典诗词主要体现出四重价值，即社会政治价值、人类文化史价值、审美欣赏价值、创作借鉴价值。当代对古典诗词的吸纳、利用方式主要有：用其意蕴、用其语句、用其意境、用其形式以及用其原理等，从而使古典诗词的“关貌”和“灵魂”在当代文艺创作与文化消费中得以再现、“复活”。     

论文化价值取向

江泽民同志“三个代表”的思想中“代表中国先进文化的前进方向”，是一项极为重要又颇具新意的内容。在这个命题中，“先进文化”的称谓，不仅涵盖了对先进文化的本质、属性和关系的多重规定，也包括对科学、进步、合理的文化价值取向的认定。所谓文化价值取向，通常是指一定社会条件下具有合理性存在的文化理念引导社会精神需求和价值目标的观念指向。文化价值取向不是一个孤立的文化因素和文化现象，它是整个社会价值系统有机构成的一部分，既深刻反映着特定……     

湖北省哲学史学会2001年年会综述

２００１年１２月 １５日，湖北省哲学史学会２００１年年会在湖北大学人文学院举行。会议的主题是“全球化与人类的价值选择”。学者们围绕“经济全球化时代价值冲突的新特点”。“全球化与价值普遍主义”、“全球化与价值特殊主义”、“价值多元与价值一元”、“价值认同与文化认同”等议题，展开了广泛深入而富有成效的讨论。 与会学者一致认为，全球化是一股不可阻挡的潮流。在文化上，表现为不同民族、国家之间的文化交流日益频繁。同时，不同的价值与文化之间的冲突也日益尖锐。在这种背景下，如何去理解不同的价值观念之间的冲突，如…     

两岸交流

中央民族歌舞团在台演出原创歌舞“天地祥云”；2005-2006年度1705名在大陆的台湾学生获得奖学金；向台当局申请未果澎湖县将自行试办“小三通”；今年前10月厦金航线载客突破50万人次；两岸专家联手编撰南音戏曲专著《两岸论弦管》。     

论我国传统吉祥图案的精神特质及在设计中的应用

我国传统吉祥图案具有“以人为本”的人文精神，“天人合一”的哲学思想，“源归生活”的文化观念和“和谐文化”的精神意识四项精神特质，有美学价值和民俗价值，在工艺品、织绣印染、建筑和生活小物品等设计中的应用也非常广泛。     

论交化价值取向

江泽民同志“三个代表”的思想中“代表中国先进文化的前进方向”，是一项极为重要又颇具新意的内容。在这个命题中，“先进文化”的称谓，不仅涵盖了对先进文化的本质、属性和关系的多重规定，也包括对科学、进步、合理的文化价值取向的认定。所谓文化价值取向，通常是指一定社会条件下具有合理性存在的文化理念引导社会精神需求和价值目标的观念指向。文化价值取向不是一个孤立的文化因素和文化现象，它是整个社会价值系统有机构成的一部分，既深刻反映着特定社会条件下的一般社会价值取向，反映着该社会的性质和面貌，又极大地影响着社会…     

“打工文化”:在塑造中体现价值

塑造“打工文化”,就是要大力培育打工青年的“主人翁精神”、创新精神,抑制“打工文化”的落后面,增强“打工文化”的现代性。共青团组织在塑造先进“打工文化”的过程中,其价值得到充分地体现。