用先进文化滋养希望的田野

印度与中国,同为世界上东方文明古国。 1924年5月21日,印度大诗人泰戈尔应中国学者之邀率团访华,在太原与当时的军阀政客阎锡山有过一段耐人寻味的对话：＂请问阎先生,什么是东方文化？＂＂东方文化简单地说就是一个‘中’字。＂我们此行经上海、天津、北京,为什么见不到一点中道文化的痕迹呢？＂＂不只上海、天津、北京找不到,就是太原也找不到,你们想要找,去乡村可以找到一点。＂     

追“梦”

习近平总书记说：＂‘中国梦’是民族的梦,也是每个中国人的梦。＂ 笔者以为：中国人对＂梦＂的追求,从来就没有间断过。屈子＂吾将上下而求索＂的雄心,杜甫＂安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜＂的意愿,柳宗元＂苛政猛于虎＂的揭示,孙中山＂天下为公＂的大义,哪一个不饱含着人们的期冀和梦想？     

谈运用任务型教学法创造语境

大学英语课程的总目标是进一步明确英语学习的目的,发展自主学习和合作学习的能力,形成有效的英语学习策略,培养学生的综合语言运用能力。为了实现上述目标,课程标准明确指出＂教师应该避免单纯传授语言知识的教学方法,尽量采用‘任务型’的教学途径＂,那么什么是任务型教学法？它的特征是什么？以及怎样才能有效地实施任务型教学法？文中将一一解答。     

"一"字哲学范畴的变迁

从古希腊的柏拉图到亚力士多德,＂一＂字不仅做为数量词在诸多哲学著作中出现。同时,＂一＂作为一个哲学范畴从柏拉图的＂一＂与＂多＂到亚力士多德的＂各自成‘一’并成‘是’＂（亚里士多德,形而上学,51）;从《老子》中的＂道生一,一生二,二生三,三生万物＂,到《庄子》的＂一之所起,有一而未形＂。＂一＂作为一个哲学范畴其意义是什么,经历了样的历史变迁？本文拟沿着中国哲学发展的历史的脉络,通过对春秋以来老子、庄子几位主要哲学家及其著作的考证与分析,梳理＂一＂的哲学范畴的变迁。     

马云妙说幸福感

<正>有人问马云他的理想是什么。马云说:"有人问我的理想是什么,我希望20年后中国的天是蓝的,水是清的,我们的空气是可以呼吸的。最近大家问:你的幸福感是什么?有幸福感吗?什么是最基本的幸福感?我认为就是沐浴阳光。三点水的‘沐’和‘浴’,就是要有水,要有木,要有食品,要有阳光。不管你挣多少钱,你享受不到‘沐浴阳光’的时候,其实是很大的悲哀。我在微博上看见,老潘、任志强经常说‘哎呀,今天北京的天多么蓝’,好像发了     

“人文”的含义

什么是“人文”？作家梁晓声用了6堂课的时间讲这两个字的含义。不少学生觉得惊讶，“‘人文’，我懂啊。”“就一句话，以人为本。”梁晓声发出一声感叹：除了“以人为本”，我们还能告诉别人些什么呢？     

人性扭曲杂弹

人性扭曲杂弹●司马一勺《云峰悦禅师语录》有这样一段记载：“上堂，僧问：‘灵山拈花，意旨如何？’师云：‘一言才出，驷马难追。’进云：‘迦叶微笑，意旨如何？’师云：‘口是祸门’。”（《古尊宿语录》卷四十）这说的虽是禅宗的禅道，却也为封建专制统治下的儒生所...     

论纽曼的“自由教育”观——兼论当代中国高等教育改革之路

19世纪英国教育家纽曼（John Henry Newman）针对当时欧洲高等教育中盛行的教育专业化、职业化的功利主义潮流，提出了“自由教育观”。而综观“自由教育观”，它其实是从教育改革中的“‘现代’与‘古典”’、“工具与价值”、“创新和继承”三对双边关系出发，回答了高等教育改革中的三个基本问题：大学是什么地方？大学应教授什么知识？大学应培养什么样的人才？纽曼的答案是经典的，影响是深远的，它在今天中国教育界不仅拥有众多回应者，还对中国的高等教育改革起着方向性的指导作用。     

杨尚昆谈新中国若干历史问题(5)

暑期,前往安放胡耀邦同志骨灰的江西共青城的胡耀邦基地拜谒,没想到那里到处是人山人海,墓地挤满了前来拜谒的人们。一位学者模样的老者感叹地说：“什么叫‘政声人去后’？耀邦同志生前清正廉洁,一身正气,执政为民,人民怎能不感念他呢”？     

环境打造出来的生产力——东阳市行政服务中心三说

“政府超市是什么?”,走在浙江省东阳市的大街上,几乎每位东阳市民都会很自豪地告诉你:“这是我们政府开的一个‘店’。这个‘店’就设在城南东路77号。到了东阳,一定得到那里去看看！” “中心为你们带来了什么?”,带着这一个问题,我们追随着每位前来办事的人员、中心的工作人员,还有相关的政府官员,开始了我们的东阳之行。     

办实事与给实物

在提倡领导干部下基层办实事的过程中,听到这么两种议论：一种来自上级机关：＂我们这种单位,既无钱,又无物,怎么能帮助基层办实事呢？＂另一种来自基层单位：＂希望领导同志多给些实物,这是最大的实事。＂     

群众路线与法治思维的融合——“枫桥经验”再探讨简

上世纪60年代初,浙江省诸暨市枫桥镇干部群众创造了＂发动和依靠群众,坚持矛盾不上交,就地解决。实现捕人少,治安好＂的＂枫桥经验＂。1963年毛泽东同志亲笔批示要各地仿效,经过试点,推广去做。近日,习近平就当前坚持和发展＂枫桥经验＂作出重要指示：＂强调各级党委和政府要充分认识‘枫桥经验’的重大意义,发扬优良作风,适应时代要求,创新群众工作方法,     

“命题实践”凸显核心价值观教育内涵

自2005年以来,燕山大学里仁学院就开始了适合独立学院特点的思想政治理论课社会实践教学的探索,经过几年的实践与总结后,提出＂寓思想政治教育于‘命题实践’之中＂的基本思路,逐步构建起以＂命题实践＂为特色的社会实践教学体系。     

领导干部应深化对解放思想实事求是的认识

领导干部应深化对解放思想实事求是的认识○张维录党的十一届三中全会以来，在邓小平同志的的倡导下，全党全国人民坚持解放思想、实事求是，有力地推动和保证了拨乱反正和全面改革的进行。什么是实事求是？毛泽东作了科学概括：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是...     

试论社会主义市场经济条件下企业思想政治工作的战略重点

试论社会主义市场经济条件下企业思想政治工作的战略重点曾昭扬社会主义市场经济条件下企业思想政治工作的战略重点究竟是什么呢？笔者认为就是：＂一破二立三扬＂。一、破除旧观念的束缚，彻底解放思想要革命，就必须破除旧观念。这是马克思主义的一个重要思想。从人类历...     

社会需要更多雷锋那样的“傻子”

早在上世纪60年代,当雷锋助人为乐被人称为＂傻子＂时,他曾给予了这样的回答：＂如果革命需要这样的‘傻子’,我就甘愿一辈子做这样的‘傻子’＂。时下,一些人对郭明义做好事也不理解,说他＂傻到家了＂,甚至送他＂郭大傻＂的外号,而郭明义不怕别人说他＂傻＂,并召唤起一大批人跟着他当＂傻子＂、做＂傻事＂。     

“三资”企业思想政治工作的“点、线、面”

随着改革开放的深入,中外合资、合作、独资企业越来越多,如何搞好‘三资’企业思想政治工作是我们面临的一个新课题。通过几年的实践,我认为,搞好‘三资’企业的思想政治工作,应抓好思想政治工作同生产经营活动的‘点’、‘线’、‘面’。‘点’——思想政治工作同生产经营活动的结合点。一是生产的重点。如新产品或企业赖以生存的拳头产品,以及重要工艺环     

“好爸爸”的标准

有一幅漫画，画的是三个小孩吹牛。一个说：“我爸 爸的钱好多好多，可以买下咱们学校所有的大 楼！”另一个说：“我爸爸的钱更多更多，不仅能够买大楼，而且连你爸的工厂都能买下！”最后一个说：“我爸爸是大官，不用花钱，就可以管住你们俩的爸爸！”孩子的话也反映了大人的话，平心而论，普天之下，哪个儿女不愿意有个“好爸爸”？但“好爸爸”的标准却各有不同，一些人心中的“好爸爸”，却是许多人心中的“坏爸爸”；一些人眼中的“坏爸爸”，却是许多人眼中的“好爸爸”。 在宁夏回族自治区原政协副主席周文吉的儿女们眼里，他们的…     

切莫“钱堵前程”

常言道：有什么别有病，没什 么别没钱。表面上看，病和 钱没有一定的因果关系，但就有那么一些领导干部因为没钱而得“病”，或是因为钱多而“病”得不轻。这些人对金钱的欲望像沟壑一样难填，于是权钱交易、滥用职权、受贿等一些腐败现象沉渣泛起，污染着社会环境。 钱并不是万恶之源，那为什么它能使人难以抵御，使人生观扭曲，甚至使人铤而走险？西晋的南阳隐士鲁褒的《钱神论》有其主张，他说当世之人对钱“亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富强。”“钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆”。“钱之所至，…     

“医乃仁术 大慈恻隐”

有位书法家曾为＂药王＂孙思邈题了一首《大医精诚》的四言诗,开头是＂医乃仁术,大慈恻隐。救死扶伤,普济含灵（人类）。＂因为我是患有多种疾病的老病号,常常自我调侃：＂弱者,你的名字是‘病人’。