试论复建开封三槐堂的优势

三槐堂王氏是王氏族姓中一个非常重要的支派,它的名字由来是因为其始祖王祜手植三槐于庭,建立三槐堂而得名。三槐堂是我国宋朝名相王旦的府邸,已有1000多年的悠久历史。挖掘三槐文化,复建三槐堂,具有重大的历史意义和现实意义。     

即墨黄氏家族之家学、家风

即墨黄氏家族由最初的农耕之家跻身一跃成为活跃于明清两代的仕宦之家和文学大族,与其独特的家风、家学传统密不可分。良好的家风、家学是一个家族世代延续不竭的精神动力。从明代中叶至清代,黄氏一族形成了重视教育、诗文继世的家学传统;耿直为官、不畏强权的为官之道;淡泊名利、乐善好施的处事风格。黄氏一族的家风、家学传统一直广为流传、垂范后世。     

自觉·实践·情感:家风建设的三个向度

家风是一个家庭或家族的传统风尚,体现着家庭或家族的价值观。家风建设要着力于自觉、实践、情感三个重要方面,在自觉中遵循社会主义核心价值观的引领,在实践中践行社会主义道德内容,在情感中弘扬父慈子孝、邻里和睦以及家国情怀的中华文化。     

魏晋时期颍川荀氏婚媾考述

世家大族的崛起和发展,是许多因素交织而形成的结果,如家族成员的才行、声誉、婚媾、仕宦、社会关系,都影响着家族门第的升降。魏晋时期颍川荀氏兴旺的原因,就在于其深厚的家学传统、累世显达的仕宦升迁、高门不坠的婚媾缔结及相互提携的交游网络。本文主要从婚媾的角度考述颍川荀氏臻于全盛的原因,并以此说明门阀社会的一个侧面。     

魏晋时期颖川荀氏婚媾考述

世家大族的崛起和发展,是许多因素交织而形成的结果,如家族成员的才行、声誉、婚媾、仕宦、社会关系,都影响着家族门第的升降.魏晋时期颍川荀氏兴旺的原因,就在于其深厚的家学传统、累世显达的仕宦升迁、高门不坠的婚媾缔结及相互提携的交游网络.本文主要从婚媾的角度考述颍川荀氏臻于全盛的原因,并以此说明门阀社会的一个侧面.     

王氏三兄弟的“南柯一梦”

就在两人擦身而过的一瞬间,颜警官一个漂亮的"拉肘别臂"将王老二摁在了地上。一个以辽宁大连王氏三兄弟为首的犯罪团伙,为了实现自己的"暴富     

古时乡贤的推举方式与作用的发挥

中国有着悠久的基层社会治理传统,常以年岁、德行及能力为标准推举乡贤,优化基层社会治理。乡贤大致可分为两类,一类是历代王朝在基层体制设置的三老、父老等,另一类是选官制度中的文教与德行标准所引导形成的士人群体。从东汉世家大族到魏晋门阀士族,再到明清士绅,士人都在地方社会中承载着文化传承的使命,指导着社会生活,并充当着社会与政府之间的沟通桥梁。     

外师造化 中得心源—王磊先生绘画艺术赏析

王磊，字泓苍，号濯心斋主。1966年出生于济南一个文化世家，受家风濡染，自幼磨墨理纸，仰慕书画，尤其酷爱中国传统绘画艺术。几度春秋，默默耕耘，1988年，以优异成绩毕业于山东艺术学院。王磊先生为人坦诚乐观，淳朴自然。教学之余醉心于丹青绘事，潜心研习古今大师之作，孜孜不倦，乐此不疲。     

辽代南面财赋机构考

辽代南面财赋机构由南枢密院户房、五京计司、三州钱帛司及地方各专门经济机构共同组成,理财职能主要体现在"纳"与"出"两大方面,其任职者绝大多数都为汉人,他们不仅掌管着五京州县的财赋,也在很大程度上控制着全国的经济命脉。担任地方财赋长官的汉人大部分有世家背景,其政治前景令人称羡,这是契丹统治者充分信任汉人世家大族的结果,对于辽国的长治久安具有重要意义。     

魏晋儿童观及当代启示——以《世说新语》为例

魏晋时期,随着"人的觉醒",少年儿童也得到了前所未有的关注和重视,尊重儿童、赏识儿童、鼓励儿童成为整个社会尤其是世家大族的共识。这在《世说新语》中有集中反映。魏晋儿童观在一定程度上冲击了传统的蔑视儿童、独尊父权的伦理规范,为建构民主平等的亲子关系,促进儿童健全人格的形成提供了依据,对于我们今天的少儿教育仍有启迪意义。     

第三代领导集体对领导人才资源开发的新思路

党的事业是否后继有人,党和国家的领导权能否永远牢牢掌握在忠诚于马克思主义者手中,取决于能否培养选拔大批跨世纪能担当重任的年轻领导人才,培养造就新一代政治家。这是党的第三代领导集体想得最多、看得最重、抓得最紧的战略工程。江泽民同志在2000年6月全国党校工作会议上讲话说:     

广东省大槐华侨农场移植橡胶成功

地处北纬二十二点二度的广东恩平县大槐华侨农场用科学方法移植橡胶获得成功,从而改变了外国专家断言‘北纬十七度以北地区不能种植橡胶’的论点。如今这个地方胶树成林,枝繁叶茂。他们的‘橡胶树在北纬十八——二十四度大面积种植技术’获得了国家发明一等奖。大槐华侨农场位于恩平县西南部,地势较高,土地贫瘠。六十年代初期,该场开始试种橡胶树。他们通过实践,解决了橡胶北     

“槐茂”和那棵大槐树

走进今日的保定槐茂有限公司大门,首先映人眼帘的是一棵枝繁叶茂的大槐树。但这不是真树,而是画在影壁上的一幅画。画旁还有题词云:"保阳崇文风,定章颂古城。槐香     

“两岸家风故事”征文启事

正家风家教是中华传统文化的重要内容。古人提倡"修身、齐家、治国、平天下",认为家风家教关乎社稷兴衰与天下存亡。今天,良好家风仍然是造就优秀人才、促进社会进步的强大道德力量。家风孕育出的人格魅力影响整个社会的文化底蕴,也折射出国家发展的面貌。"注重家庭、注重家教、注重家风"已成为新时代的社会风尚。几千年来的家风家教,积淀了无数名言、典故和家训、家规,留下了孔夫子庭训儿子孔鲤等脍炙人口的家教故事。两岸同属中华民族,两岸的家风故事都浸染着家     

王渔洋家族三百年兴盛的文化密码

被誉为"齐鲁第一进士家族"的山东桓台新城王氏一族,自明嘉靖至清道光三百年间,出进士30名、举人52名、贡生158名,出仕为官者百余人。清初诗坛领袖、一代廉吏王渔洋即为王氏家族代表。那么,成就三百年科举文化世家的奥秘何在?     

当前我国家风建设的挑战与对策

家风建设问题在当今被推向前台并形成高潮,是在于家风建设有着重大的价值。家风建设是解决当前许多家庭存在着不良家风的直接途径;是家庭文明建设和实现家庭幸福的关键;是整个社会风气建设的基础;是整个党风、干风建设的重要一环。然而,当前我国家风建设面临着严峻的挑战:在客观方面,一是家庭模式与生活方式发生了巨大变化;二是社会价值观念的多元化;三是市场经济的负面效应。在主观方面,一是以往长期忽视思想道德建设;二是党风干风问题的影响;三是家长思想道德素质偏低。要战胜这些挑战,当前我国家风建设的基本对策是:加强全民的思想道德建设,坚实整个社会的思想道德基础,以推进家风建设;全面从严治党,狠抓党风干风建设,解决关键问题,以推进家风建设;应大力弘扬中华民族优秀文化传统和中国革命优良家风传统,用好优势资源,以推进家风建设。     

“偏远”的安详

正看似"偏远"的泰顺,在唐宋即陆续有世家大族迁入、隐居在溪山一角,现存六座木拱廊桥所在之地,即多为大族曾经耕读的生活区域,在山川浑然的映衬下,泰顺木拱廊桥整体的构筑呈现出安详的感受。"雨丝如麻未断绝。"3月,泰顺筱村镇坑边村玉溪边,小雨淅淅沥沥,贴着工地大棚的边沿,掉落的雨丝在镜头下被清晰捕捉。山区的雨,一大早倏然而来,却断然没有倏然而去的姿态。大棚下,有一些人,为架于玉溪上的文兴桥而来。文兴桥,始建于清咸丰七年(1857     

海南黎峒与相关社会组织的关系研究

峒是黎人社会的基本组织,在黎人社会生活中发挥着重要的作用,本文从黎峒与合亩、村庄、峒、世家大族和封建政府等相关社会组织关系进行研究,以便全方位地了解黎峒的社会地位和社会作用。     

重视家教家风建设的思考

习近平总书记在2015年春节团拜会上详细阐述了家教家风的重要性,家教家风的培养应该引起每一个家庭的高度重视。我们应该培养具有远大的理想志向、感恩、勤俭节约、艰苦奋斗精神、较强学习能力等良好家教家风。良好的家教家风建设需要从以下几方面入手:家教家风要始终贯穿社会主义核心价值观;党政干部要带头建立良好的家教家风;各级党政干部学校要开设家教家风课程;党政机关要将家教家风作为干部教育的重要内容;国民教育系统要将家教家风的内容贯穿于各级各类学校;研究部门要加强对家教家风问题的研究;旅游部门要将家教家风作为旅游的重要内容等。     

曾国藩创建理想和谐家族社会思想

曾国藩不仅是晚清时期的军事家、政治家,而且还是一位教育家,他所处的时代正值中国社会发生重大变化,外有英、美、法、俄西方强敌入侵中华,内有农民起义,许多世家大族受到沉重打击以致走向衰亡,实为一个“乱世”。不论是早期在京为官,还是在后来处理繁忙的对太平天国作战军务及外交事件,曾国藩始终念念不忘“力挽家运”于“乱世”,创建理想和谐的家族社会。本文所论述的是该思想的内容及来源。