反思与建构:当代中国马克思主义政治哲学的研究范式

20世纪70年代以来,政治哲学开始复兴,在时代要求、中国现实与理论挑战的推动下,当代中国马克思主义政治哲学也逐渐成为显学。反思研究过程中出现的几种各有得失的理论进路,建构当代中国马克思主义政治哲学的研究范式面临的前提性问题在于:什么是马克思主义政治哲学以及当代中国需要什么样的马克思主义政治哲学。在此基础上,文章提出了以领域定位、现实依据、理论维度、立体动态、旨趣倾向、研究路径和目标指向为结构内容的当代中国马克思主义政治哲学研究的范式构想。     

身体哲学研究的范式转换

国内外身体哲学的研究正越来越得到学界的普遍关注。国外身体哲学的研究主要以梅洛－庞蒂、施密茨等身体现象学家的理论为基础,形成了身体哲学研究的现象学范式。这种范式囿于感性存在论身体观,最终导致了身体研究的神秘化。国内身体哲学的研究受梅洛-庞蒂的影响,结合对费尔巴哈感性本体论的解读,形成了一种“感性本体论”的研究范式。这种身体哲学局限于感性的身体美学领域,根本没有对身体的社会历史维度的探讨。马克思的身体哲学范式已经引起国内有关学者的注意,但仍然局限于费尔巴哈的感性本体论,缺乏对身体哲学研究的历史唯物主义方法论自觉。因此,需要我们对马克思的身体哲学范式进行研究,构造一种历史唯物主义的身体哲学。这需要我们对马克思不同时期文本的身体思想加以挖掘,使身体问题的研究真正进入历史唯物主义的视野,摆脱梅洛－庞蒂的神秘身体观和费尔巴哈对身体的历史唯心主义的理解。     

中国传统身体哲学范式研究

中国传统文化的内髓中有着"天人合一"的倾向,即主客体不分,继而强调人的思想对身体的驾驭,因而中国历来的哲学范式都是身体哲学;与西方的"意识哲学"相比,处于非常态地位的身体哲学,则呈现着中国哲学传统中不多见的变式。弘扬中国传统哲学,固己更要外展。     

范式转换与思想政治教育原理的创生

思想政治教育原理创生的前提和基础是思想政治教育(学)概论以及在此基础上建立的思想政治教育学的主干学科与分支学科.思想政治教育研究从社会哲学范式到人学范式的转换催生了包括研究对象论在内的思想政治教育元理论的全面自觉.人的思想品德形成发展规律是思想政治教育规律的基础,二者共同构成思想政治教育学的研究对象,我们应以"二个对象"为中轴构建思想政治教育的科学原理.思想政治教育的元理论和思想政治教育哲学、史学、管理学是原理不能承载的.要加强人的思想品德形成发展规律研究并补充进原理.思想政治教育方法论是原理的重要组成部分,学习方法在人学研究范式中占重要地位.     

范式转换与思想政治教育原理的创生

思想政治教育原理创生的前提和基础是思想政治教育(学)概论以及在此基础上建立的思想政治教育学的主干学科与分支学科。思想政治教育研究从社会哲学范式到人学范式的转换催生了包括研究对象论在内的思想政治教育元理论的全面自觉。人的思想品德形成发展规律是思想政治教育规律的基础,二者共同构成思想政治教育学的研究对象,我们应以二个对象为中轴构建思想政治教育的科学原理。思想政治教育的元理论和思想政治教育哲学、史学、管理学是原理不能承载的。要加强人的思想品德形成发展规律研究并补充进原理。思想政治教育方法论是原理的重要组成部分,学习方法在人学研究范式中占重要地位。     

中国政治结构发展模式的研究范式之辨

20世纪50年代～60年代起,西方的学者们开始在社会系统和权力系统之间的互动与平衡中探求政治秩序,建构了一种多边互动的理论范式。这一范式与我国改革开放以来政治结构的多元化变迁很相似。因此,“国家——非营利部门——公民个体”的分析框架便被许多学者用来分析中国政治结构的变迁和发展方向。在运用西方的理论分析中国政治结构的发展模式时,存在着结论相似而内在逻辑过程不同的研究现象。我们在关注西方政治理论研究范式对中国政治事实和政治发展的解释能力的同时,更要注意中国政治发展的特色问题。     

关于工人阶级政治意识的若干研究范式述论

从思想史的角度考察,思想界对于工人阶级的政治意识的研究大概遵循了两个传统,即以卡尔.马克思为代表的阶级分析方法与以马克斯.韦伯为代表的文化解释方法。而从研究范式看,它们又可细分为四个范式,即马克思的“经济唯物论”、卢卡奇的“历史—整体主义”、汤普森的“文化—历史主义”、赖特的微观—宏观“阶级分析”。尽管在马克思之后出现了一些新的范式,但马克思的阶级分析方法仍具有强大的生命力。     

马克思主义哲学中国化的研究范式与路径选择

马克思主义哲学中国化是马克思主义哲学与中国的具体实际相结合的过程,"中国化"就是马克思主义哲学中国化本身所蕴含的研究范式,具有总体性的特点。"中国化"的研究范式,涵盖了马克思主义哲学中国化的基本内涵、理论诉求和实践指向,综合性地包含了马克思主义哲学中国化的实践性、民族性和时代性的特点,体现了实践活动和理论逻辑的内在统一。马克思主义哲学中国化的路径选择就是对"中国化"范式的确认和多维度的理解。     

现代化和犯罪问题的哲学范式研究

转型时期的现代化与犯罪问题的研究是个难度极大的课题 ,应从多角度进行研究。用哲学范式的研究主要是把这个问题放在发展与代价的框架下进行讨论。犯罪作为现代化的一种代价与现代化发展是辩证统一的关系 ,理论和实践都要求我们对待现代化中的犯罪问题要有正确的代价观 ,保持一个理性的心态。     

以人为本的政治哲学意蕴

以人为本的提出,为构建中国特色社会主义政治哲学提供了核心理念:要加强社会建设,调整人与人之间的关系,把社会塑造成平等主体之间的合作体系;要加强民主建设,完善国家与社会的关系,保证公共权力服从并服务于人民;要推进政治价值观转型,把人作为衡量政治正义的根本尺度。     

略论军队政治工作学研究范式的转变

新世纪新阶段,我军政治工作面临的新形势新任务,要求克服传统军队政治工作学研究范式的局限性,拓展理论研究视域,引入多元互补的研究模式,置于“世界历史”的广阔背景中去考量,以构建适应全球化和信息化时代要求的研究范式,即一种面向未来的新范式。     

当代政治哲学研究理路探析

政治哲学是政治学体系的理论基础,随着政治改革的发展,尤其是党提出建设政治文明的目标后,对政治哲学的理性思考也掀起了一个新的高潮,政治哲学的发展突飞猛进。对当代政治哲学的研究理路进行探析,需要对它的学科归属等问题进行梳理。中外学者们普遍认为,当代政治哲学的研究主题,即正义、平等、自由、民主、国家等词汇的现实意义及其深藏的哲学思考。当代政治哲学研究的方法论特色,是与非理性主义相对立的广义理性主义。探求当代政治哲学的价值和意义,在于它能够在现实生活中对人们的思想和行为产生一定的影响和作用。     

论当代政治哲学视域下的多元主义理论

当代政治哲学的一个基本任务,就是要解决多元主义条件下人们的政治联合问题,也即人们＂如何生活在一起＂。自近代以来,多元主义逐渐成为社会发展之趋势。关于＂多元主义＂,学界有＂价值多元主义＂和＂多元主义事实＂两种基本解释。价值多元主义是一个现代性概念,它是一种认为多样化的价值彼此间是不可公度的、甚至是相互冲突的伦理学说;＂多元主义事实＂用来指称社会的多元主义现象。正是有了多元主义事实,才需要发展一种政治的正义观念来解决社会的稳定性问题,以确保多元化价值的实现,确保各民族、各阶层利益的均衡与发展。     

以人为本：一种政治哲学的解读——基于社会正义的视角

以人为本和社会正义是人类社会共同追求的社会理想,以人为本是马克思主义政治哲学的价值核心,社会正义是以人为本的政治价值原则,坚持以人为本和社会正义的和谐统一,必须坚持机会平等原则,为构建和谐社会建立起点公平;必须坚持规则公正原则,为构建和谐社会建立利益分配机制以及坚持结果合理原则,为构建和谐社会建立社会保障制度。     

西方政治哲学的危机与马克思政治哲学的兴起

马克思的政治哲学关注的是通过批判资本主义制度来建立最佳的政治制度、政治秩序和生活方式,它来源于西方政治思想传统并超越了这一传统。近年来,作为探讨最好的政治制度和生活方式的政治哲学,几乎成为哲学中的显学。当代西方政治哲学在克服由传统走向现代的危机中走向了复兴。而伴随着这一复兴,作为"直接左右政治的发展"的马克思政治哲学也正在兴起。     

教育范式及现代思想政治教育范式创新研究

托马斯.库恩的"范式"理论,对于深化教育和思想政治教育研究具有重要意义,突出表现为价值导向、规范认知和聚焦解谜三重功能。从教育研究范式的历史流变、教育实践范式的现状分析、教育范式转换的多重视角全面厘思教育范式的发展,立于文化学和人学研究范式、人本和对话实践范式探寻思想政治教育范式的创新之路,是推进教育范式和现代思想政治教育范式创新发展的重要途径。     

思想政治教育文化范式探微

如何进一步加强思想政治教育文化范式研究,是摆在现代思想政治教育学面前的一项紧迫课题.开展思想政治教育文化范式研究,对于开辟思想政治教育范式研究的另一个全新领域具有重要作用,对于深化思想政治教育学前沿问题研究具有提升效应,对于推进思想政治教育理论研究和实践形态的未来发展具有重要意义.思想政治教育文化范式,可从范式与思想政治教育范式的涵义理解以及思想政治教育文化问题和思想政治教育文化范式问题研究现状出发来构建.     

政治心理学视野下的群体行为研究范式

从政治心理学理论出发,群体行为研究的范式旨在讨论群体行为发生的心理渊源,以及群体行为规范化问题。本文从政治文化与群体行为的关系、政治过程与群体行为的关系两个层面论述了群体行为研究的范式,着重探求了在特定的政治文化背景内,政治过程中群体的态度与行为。     

人才培养的范式转换与大学文化

创新人才已经成为一个国家经济和社会发展最主要的战略资源,人才培养从传统的“因袭式”到“创新型”的范式转换。“创新型”人才培养范式需要一个和谐的文化环境,这既包括作为主导方向的大学精神,作为有形文化和无形文化中介的大学制度,也包括作为创新活动实施载体的物质文化。     

西方马克思主义哲学研究二十年--兼论我国西方马克思主义哲学研究基本思路的现代转换

本文回顾了我国二十年来西方马克思主义哲学研究的历程,反思了其中存在的若干问题,并就如何深化我国的西方马克思主义哲学研究,提出了自己的看法.