描绘和谐美丽新画卷——贵州务川新农村建设的启示

一条条整洁干净的水泥路，一幢幢独具仡佬文化特色的黔北民居，一个个摆满农资的农家店，一辆辆摩托车在乡间路上穿梭，一口口沼气炉上炒出了香喷喷的菜肴……踏上贵州黔北高原这块热土，扑面而来的是建设社会主义新农村的滚滚浪潮，尽收眼底的是各族儿女正用智慧和汗水谱写新农村建设的优美画卷。     

重庆辐射贵州发展的战略思考

正重庆与贵州同属西南地理单元,在空间上直接相邻,有渝黔高速、铁路联系,经济社会关系十分密切。当前学界研究中,对渝黔之间协同发展的研究相对较少,更多关注重庆与四川、长江沿线省份之间的互动。本文以重庆辐射贵州为切入点,研究其战略意义、重点内容与管理抓手等。一、辐射贵州对重庆的战略意义(一)黔北人口与资源密集,是重要的潜在腹地与重庆临近的黔北地区包括遵义市、毕节市与铜仁市,基本以山地为主。黔北是贵州省人口分布重心,三地     

试论贵州汉墓的几个问题

本文介绍了50年代以来贵州出土的汉墓在形制和器物上体现出的文化特征，并就贵州汉墓，尤其是民族汉墓与邻近周边地区的关系、与中原汉文化的关系，以及威宁中水刻符的族属等问题提出已见。     

论清代贵州民族地区民间慈善事业

清代贵州民族地区民间慈善事业思想源于中国的传统思想、佛教的慈悲观念与因果报应学说及民间善书所宣扬的道教思想。清代贵州民族地区民间慈善事业之所以兴盛,是因为得到了中央政府的大力支持、地方官员的努力推进、绅士阶层和富庶人家的积极参与以及当时社会因素的强烈作用。深入研究清代贵州民族地区民间慈善事业,有助于了解当时贵州民族地区乡村社会与国家之间的关系。     

拜谒明十八先生墓

“明十八先生墓”在贵州安龙县城边天榜山下,为南明永历朝臣吴贞毓等十八入殉难处。     

道真县悬棺、岩棺、大石板墓葬族属问题探讨

道真县地处黔北,位于东经107°22’至107°52’,北纬28°32’至29°13’。东、西、北分别与四川省的彭水、武隆、南川接壤;西南连接正安县,东南界务川。距贵阳372公里,境内层峦叠嶂、溪壑纵横,悬岩峭壁、溶洞密布,为岩穴墓、石板墓等提供了优越的自然条件。 据文献记载,正安县古为梁州之城,继后曾隶属巴郡、牂牁、夜郎、涪陵郡、南平郡、珍州、播州等直辖地。解放前八年(1941年)隶属正安县,1942年设县。全县总面积2156平     

黔北麻羊

2009年5月16日至18日，国家畜禽遗传资源鉴定委员会组成7人专家组，在省、市畜牧部门领导的陪同下，到习水县开展了黔北麻羊遗传资源鉴定工作，经过现场调查测定、查看相关资料、听取工作汇报后，对各级在黔北麻羊遗传资源保护方面所做的工作给与了充分肯定，对该品种具有的特征特性给与了高度评价，现场表决一致通过现场鉴定。     

五四时期道教批判述论

五四时期，为了实现国家层面的民族独立以及个体层面的个性解放，一批先进知识分子开启了救亡图存以及思想启蒙的运动，这两项任务目标都指向或关乎对包括道教在内的旧传统、旧文化的批判。其中陈独秀以“偶像破坏论”反对道教以正人心，鲁迅以“中国文化根柢说”批判道教，胡适以“贼赃说”指认道教为伪，钱玄同以“剿灭说”主张彻底消灭道教。批判内容涉及对道教长生不老、服食丹药以延年的批判；对道教鬼神、扶乩等封建迷信的批判；对儒道共谋主导之下的民间伦理的批判等。这些批判确实起到了清除人们内心的沉疴，破除封建束缚与压迫，给心灵留白以迎接新思想入驻的作用，但同时也导致道教失去政治庇护几乎退出历史舞台，亦失去了赖以生存的社会土壤和统治社会人心的隐形功能。但是道教并未湮灭，而是在随后的历史时期中实践着现代转型以及与时代精神同向而行的重构。     

高山路网通达南州坦途如虹公路建设大会战助推綦江交通跨越发展

重庆市綦江县位于四川盆地和云贵高原的东南结合部,北依重庆主城,南临贵州,东接万盛、西靠江津,是渝南地理要冲,历来为兵家必争之地,素有"重庆南大门"之称.而丰富的物产,使綦江成为渝黔经济产业带上的系要节点,是渝南黔北地区重要的物资集散地.     

湖北丧葬习俗与伦理作用初探

湖北省地处南方的汉江流域,是巫楚文化的发源地。春秋战国时期,楚国与中原诸侯国交往日频,儒家教义便逐渐在这一地区传播开来。东汉时期,随着本土道教的形成与佛教文化的介入,最终在湖北地区酝酿出了以儒家的礼制孝道、佛教的生死轮回、道教的灵魂不死等为内涵的三教融合、相互补充的丧葬习俗。其主要的仪式有:报庙、衣殓、设灵堂、相墓打井、吊孝奠礼、哭丧、守夜、打待尸等。湖北丧葬习俗的这些特征,是由丧葬习俗的社会伦理作用决定的,这种非物质文化遗产值得进一步挖掘和研究。     

武当道教纪略

武当山是我国的道教名山，武当道教的发祥地。武当道教作为道教的重要支派，千百年来以其悠久的历史、雄伟的宫观、精美的像器和神秘的内家功夫著称于世。     

务川自治县为新农村建设农户买“优惠票”

4月9日，务川500户特色黔北民居建设工程正式启动实施，500户农户每户领到5000元的优惠补助资金。为贯彻落实党的十七大精神及省、市关于扎实推进社会主义新农村建设要求，务川自治县投入414万元财政专项资金用于以“四在农家”创建活动为载体的社会主义新农村建设，按发展新产业、改造新村庄、培育新农民、塑造新风貌为目标，在全县创建23个“四在农家”点，其中重点打造丰乐新田经都濡至濯水河坝、镇南新阳、涪洋小平4个点，并结合村庄整治创建以特色黔北民居为主的12个普通点，完善巩固5个点，扎实推进省规划的2个新农村试点村。同时在全县实施500户特色黔北民居建设工程，专门投入250万元优惠补助500户新建特色黔北民居的农户，凡在主干公路沿线的散居户按市、县统一规划设计的图纸建特色黔北民居，达到“五通三改三建”要求，建沼气池的农户，每户可享受政府5000元的补助；对20户以上集中创建“四在农家”的农户，除享受“四在农家”创建专项资金外，     

道教再领风骚

道教再领风骚李富根作为中国道教的发源地和天师祖庭，江西的龙虎山正在重新焕发勃勃生机。在１９９４年１０月下旬举办的中国龙虎山道教文化活动周期间，斋醮大演、玉皇大帝圣像开光大典、道教科仪法事表演，特别是＂龙虎山天师道国际学术研讨会＂，吸引了海内外６０余名...     

龙虎山论道：道教文化传承两岸同根同源（第六届海峡两岸道教文化论坛在道教发源地龙虎山举行）

2012年12月28日，第六描海峡两岸道教文化论坛在中国道教发源地江西鹰潭龙虎山开幕。本届道教文化论坛以“传承、和喈、健康、发展”为主题，内江西省宗教文化交流协会、鹰潭市道教协会和市道教研究中心主办。两岸高道大德、知名人士、专家学者等共300余人欢聚一堂，畅谈海峡两岸道教的历史渊源与发展进程，共哺中华传统文化的博火与精深，共谋海峡两岸的合作与发展。     

论谶纬与道教的同源关系

谶纬与原始道教产生于相同的时代和大致相同的地域，有相同的社会背景和文化背景；部分重要道教典籍的早期形态从具有代表性的谶纬典籍演变而来，原始的谶书也是原始道教经典，谶纬的思想和内容成为道教经典传承的重要内容；早期的道士们积极引用、制造、散播谶纬，为社会变革制造舆论，为民众树立信仰，从实践的角度证明了谶纬与道教的具有相同的渊源。     

龙虎山纪游

我国东南的江西省贵溪县有一座富有神奇色彩的龙虎山。这里景色秀丽,是中国道教的发祥地——一千八百年前汉末第一代天师张道陵在此创建道教的胜迹,而且还发现不少已有两千年历史的神秘岩墓。从江西去福建的铁路过龙虎山侧,在车上可见群山之上被喻为龙与虎的两峰对峙着;龙山蜿蜓蜷曲,虎山挺拔崛起,山势如龙腾虎跃而得名龙虎山。据史书记载,当年张道陵(张天师,三四——一五六年)游历了许多名山大川,最後才选定雄奇的龙虎山修炼神丹三十六年,创建道教,从学者上千人。以後他带弟子去四川,而第四代天师继位後,又回到龙虎山,直到第六十三代。在历代王朝的支持下,道教得到迅速发展,从唐代(六一八——九○七年)以来先後在此建起七十     

关于道教全真派传入云南的几个问题

关于道教全真派传入云南的几个问题郭武道教是中国土生土长的宗教，主要为汉族人民信奉。在中国历史上，道教常被民众利用来与封建王权进行斗争，因而时常遭到世俗统治者的打击；然而，这只是道教的一支，亦即通常所谓的“民间道教”或“民众道教”，并不代表中国道教的全...     

道教尊道贵德思想诠释之三种理论形态

尊道贵德是道教一以贯之的核心精神。从动态性视角而言．道教尊道贵德思想的诠释主要经历了形神论、重玄论、性命论等理论形态的历史嬗变．其具体内涵由历时性教义共同建构。道教尊道贵德思想的理论演变凸显了道教关于生命之德的共名与殊称．为道教立教宗旨与生命力所拄，     

长征落脚点为何选在陕北

自1934年10月中央红军离开江西苏区进行长征以来,先后有数次准备建立新根据地的落脚点：一是到湘西与红二、六军团会师,在湘西建立根据地;二是以贵州遵义为中心的黔北根据地;三是遵义会议后准备在川西或是川西北建立根据地;四是打回川陕甘地区去;五是在＂与苏联接近的地方创造一个根据地,将来向东发展＂。     

开封仓颉墓

开封仓颉墓１９９４年第二期谷全文同志的《归来兮仓颔菊）读后，深为仓颌菊的劫难扼腕不已。与此同时，也引发了我对开封仓颌墓的思考。开封仓颌墓，在今城东北二十里，黄河大堤之外，刘庄村的北侧。墓呈椭园形，庇３４米，占地３０平方米。墓前有一种座，碑已无存。墓东...