论马克思政治社会化思想的分析理路

马克思的政治社会化思想从"现实中的个人"出发,在"个人-社会-国家"的互动中揭示了政治社会化的可能性与必要性,在对意识形态的批判中阐释了意识形态的重要作用与功能,从而发现了统治阶级所主导的意识形态占据统治地位的秘密,揭示出阶级社会进行政治社会化的内在规律,并为人们指出了最终摆脱资产阶级意识形态束缚的路径。     

当代中国意识形态与政治发展互动关系探微

当代中国的意识形态尤其是政治意识形态,主要就是党领导人民建设社会主义的政治路线、政治思想与政治纲领。马克思主义是当代中国政治意识形态的核心内容。正确理解和把握意识形态和政治发展的辩证关系,全面剖析实践基础上二者的逻辑关联与互动机制,是理解当代中国政治的基本视角之一。纵观建国以来特别是改革开放三十多年来的中国政治建设历程,总体上坚持了意识形态建设与创新的适度优先地位,并在此前提下把握政治体制改革和政治文明建设的时机和步伐,稳步推进政治发展,实现了意识形态与政治发展的有机统一。     

冲突与整合：思想政治教育中的意识形态教育与非意识形态教育的统一

历史上任何统治阶级，总是要通过各种方式和途径把自己的意识形态注入到社会中去，用以支配人们的思想和行动，实现社会控制和整合的目的。思想政治教育是根据社会发展状况和统治阶级的意识形态，建立社会结构，整合社会力量，维护社会秩序的手段和机制。因此，加强意识形态教育是思想政治教育的应有之义。但在新时期，面对社会上主流意识形态与非主流意识形态的碰撞与冲突，思想政治教育应坚持意识形态教育与非意识形态教育的有机结合，发挥思想政治教育的应有作用。     

从“免疫”到“移植”——罗伯托·埃斯波西托的作为肯定性生命政治的免疫共同体的诞生

罗伯托·埃斯波西托的生命政治思想探索了让共同体得以存在和永续的免疫机制。他指出以抽象价值属性为基础形成的是“想象的共同体”,这远远不够,还应实现以munus为基础将各个身体联结在一起的“身体的共同体”。他认为共同体在免疫机制作用下形成的“免疫共同体”具有永续生命力。这种免疫共同体的转换逻辑是基于“排斥性移植机制”向“共生性移植机制”的转变,从而将生命政治理论原本所具有的规训和管制性质的“否定性的生命政治”,转变为一种共同体与他者融合共生的“肯定性的生命政治”。“移植”机制的建构完成是他走向“肯定性生命政治”或“属于生命的政治”的分水岭,促使他开辟了一条不同于福柯、阿甘本的生命政治学的新路径。     

嵌入的政治：意识形态的本质、机制与实践

意识形态安全是国家安全的重要组成部分．意识形态建设也是政治发展的主要内容．是社会政治稳定的基础。在现代社会条件下，意识形态范畴本身所具有的强烈的政治实践性，使得它与政治之间存在着一种十分密切的关系。因此，深入研究意识形态的本质、意识形态和政治发展的逻辑关联与互动机制及其意识形态实践，这将有利于辨明意识形态领域中的学术问题、思想认识问题与政治问题的界限，实现意识形态的知识与价值、工具理性与价值理性、理论与实践的统一。     

政治社会化视阈下马克思意识形态批判理论

政治社会化是意识形态功能得以发挥的重要途径和方式,人们接受意识形态的宣传、教育并对其认同的过程亦即意识形态的政治社会化过程。从政治社会化的视角看,马克思对意识形态的理解始终保持着动态的考量,统治阶级的思想如何成为统治社会的思想,其所主导的意识形态如何被人们所接受、认同,一直是马克思思考意识形态问题的重点,其意识形态批判理论也以此为中心而展开。在批评意识形态过程中,马克思揭示了旧的意识形态虚假性产生的根源;找到了旧意识形态进入人们头脑的途径,即政治社会化;发现了摆脱旧意识形态束缚的路径,为政治社会化的革命进程指明了方向。     

论互联网时代意识形态传播能力建设的挑战及应对

意识形态传播是凝聚社会成员政治价值共识,塑造和规训社会成员政治行为模式,维护共同体政治架构和制度体系稳定的基石。作为政治社会化过程的基本载体,意识形态传播是执政党能力建设的重要维度,也是实现政治共同体繁荣稳定,增强执政合法性的"护体神功"。当前,社会转型催生了社会结构的多元化、利益关系的碎片化,传统社会价值体系逐渐瓦解,社会成员的行为方式也发生了深刻变迁,互联网信息技术应用又改变了意识形态的传播环境和运行机制,这些因素的交织影响和共同作用深度改变了意识形态传播的内容、路径和效能产出。随着公众话语权的解放和传统政治权威模式的失灵,执政党要加强社会主义先进文化和主流价值观建设,促进意识形态价值和内涵的时代生发,打造网络传播平台和运行机制,提升话语传播效率和影响力,为社会主义民主政治的发展,以及国家治理现代化的实现,提供良好的社会政治氛围和话语支撑。     

身份认同与秩序维系：19世纪以来国家分类对国际政治的影响

自国家出现始，就产生了某种意义上的分类。进入19世纪，随着人类面临主题的不断叠加与更新，国家分类达到了新的高度，产生了前所未有的价值。其问，身份认同与秩序维系就比较典型。其在丰富国家发展史的同时，也提升了国际政治内涵。进入新的时空，尽管国家因主客观因素而分属于不同类别的现实尚未根本改变，但超越身份边界对人类共同体普遍性秩序的建构却转换为时代亮点。当今国际背景下，身份认同的强弱与国家间利益大小的乘积，正在谱写着国际政治既是实力政治，也是价值政治的逻辑。     

转型期的意识形态安全与政治稳定

意识形态安全是转型期国家安全的重要组成部分 ,是社会政治稳定的基础。改革开放使意识形态突破了传统意义上的意识形态教义 ,显现出转型期意识形态对社会变革和发展的适应性和容纳新内容的开放性。同时 ,意识形态安全也面临着来自西方政治文化与价值观念、亚文化和互联网络的威胁与挑战 ,对此我们应保持高度警惕     

构建人类命运共同体的政党责任:理论探析与中国实践北大核心

构建人类命运共同体语境下的政党责任,包含意识形态责任、政治责任和治理责任,三个维度贯通政党国内责任和国际责任。政党作为推动人类文明进步的重要力量,与构建人类命运共同体存在多重逻辑耦合关系,但也存在多方面的逻辑困境。中国共产党作为构建人类命运共同体的倡导者实践者,其国际引领责任在意识形态、政治、治理三个维度得以充分彰显,并进一步延伸和体现为“程序性责任”,在多层次、多环节展开。中国共产党担当构建人类命运共同体的引领责任,需要把握好责任义务与权力利益、政党责任与国家(政府)责任、国内责任与国际责任、引领责任与共同责任等关系,秉持公平正义,发扬斗争精神,加强同发展中国家和左翼政党交流合作,把推动构建人类命运共同体与促进国际共产主义运动结合起来,增强中国共产党执政的国际政治合法性。     

当代中国政治民主化的文化障碍析要

中国有几千年的封建专制历史,直到今天,传统意识形态仍然根深蒂固,传统政治心理仍然阴魂不散,传统国民性格仍然沦肌浃髓.这种以传统意识形态-传统政治心理-传统国民性格为结构机制和表现形态的传统政治文化在当代中国的延存与弥布是障碍政治民主化的最大顽敌.     

意识形态领导权与政治伦理

意识形态领导权与政治伦理有着密切的逻辑关联,在现代社会当中,这二者共同营造着现代民主政治社会的合法性诉求。意识形态领导权是社会意志和国家的统一,政治伦理构成了意识形态领导权的＂物质基础＂。     

新时期邓小平政治意识形态建设思想研究

新时期邓小平政治意识形态作为社会主义意识形态建设的本质属性和核心内容,对于进一步加强邓小平理论研究、马克思主义思想政治教育和中国特色社会主义建设具有重要的现实意义。探索新时期邓小平政治意识形态建设思想要把握好防止"左"警惕右、公有制和共同富裕相统一和坚持"三个有利于"标准、不搞抽象政治性争论的方法论原则。在新时期邓小平政治意识形态建设中,坚持加强我国政治意识形态建设问题首先在意识形态领域加以解决、坚持为我国主流政治意识形态建设构筑先进而强大的中国特色社会主义"社会存在"。     

维系政治稳定的政治参与机制分析

动态有序的政治稳定是保证社会长治久安的根本要求;政治管理要求政治参与有序,政治参与要求参与行为有效,只有有序且有效的政治参与才能维系政治稳定;政治参与制度化和法制化是建立有序且有效的政治参与机制的必然选择。     

人类命运共同体理念的审美政治阐释

“审美”作为人的有意义的存在方式,是政治理论的最高价值之一。作为21世纪马克思主义的重要时代成果,人类命运共同体理念旨在实现人的自由全面发展和美好生活,是一种蕴含美的理念和价值诉求的审美政治。首先,人类命运共同体理念与马克思审美政治具有一脉相承的内在联系,它继承了马克思审美政治的感性解放的审美理念、美的规律的审美尺度和自由王国的审美愿景。其次,人类命运共同体理念构筑了一个审美的政治共同体,它内含着“各美其美”的政治判断、“美人之美”的政治态度、“美美与共”的政治追求和“天下大同”的政治理想,具有丰富的审美政治面相。最后,人类命运共同体理念全面推动了社会、经济、政治、文化和生态层面的审美共同体建构,是一种五位一体的审美政治实践。     

论邓小平政治意识形态建设理论创新的向度与嬗变

邓小平政治意识形态建设理论创新是中国特色社会主义理论体系的有机组成部分和灵魂.为了从理论和逻辑上更为系统而深刻地把握邓小平政治意识形态建设理论创新,我们可以将邓小平政治意识形态建设理论创新划分为三个向度以及与之相关的三个嬗变,它们分别是：理论资源梳理——通过政治意识形态领域的拨乱反正来实现我国政治意识形态建设理论创新、研究主题转向——政治意识形态服务经济建设主题的凸显与“一个中心,两个基本点”的嬗变、评价范式转换——“三个有利于”标准与社会主义本质理论的提出.这样的划分,能够使我们在理论上从更为广阔的视阈深刻理解邓小平政治意识形态理论创新的建设性特征和实践性特征.     

开展政治教育活动必须实现三重结合

政治教育活动的特殊性表现在它的政治性。政策工作与政治教育活动之间有着紧密的联系,互相以对方的作用发挥为前提;政治教育活动首要的目的是要促进社会的主流意识形态的传播,而要达到这个目的,政治教育活动必须要切合人们的切身利益与需求,要能够解决人们政治生活中的问题;坚持灌输原则与人民群众的自我教育两者并不矛盾,坚持灌输原则的目的就是要启发人民群众的觉悟和意识,从而为自己的利益而奋斗。因此,开展政治教育活动,必须要实现政治教育活动与政策过程的结合、作为政治教育主要目标的主流意识形态与人们的生活方式的结合、灌输原则与人民群众的自我教育的结合。     

当代大学生政治社会化的现状思考

大学阶段是个人政治观念、意识形态及政治情感趋向成熟的阶段,在政治社会化中具有突出地位。应通过大学生的自我教育、社会实践、发挥大众媒介的作用以及校园文化的育人功能来促进大学生政治社会化。     

哲学根基与内在张力：列宁意识形态思想的政治哲学视角分析

列宁意识形态思想具有深厚的哲学根基,从捍卫马克思主义意识形态一元史观的本体论、追求“科学的意识形态”的价值论、到揭示两大意识形态根本对立的矛盾论和实现意识形态理论与实践双向互动的方法论,共同构成了政治哲学范畴的出场逻辑。在政治哲学范式的意蕴嬗变中,列宁意识形态思想呈现出从“意识形态”概念到“意识形态”思想体系、从批判术语到建设话语、从建党理论到灌输理论的内在张力。从政治哲学视角下分析列宁意识形态思想,对于新时代我国意识形态建设的启发和借鉴意义在于：要植根鲜活实践,在创新发展中推动马克思主义意识形态理论与时俱进;把握战略需求,在破立并举中提升社会主义意识形态凝聚力和引领力;坚守价值立场,在规律遵循中把牢意识形态工作领导权管理权话语权。     

浅析政治文化对云南少数民族地区基层政治生活的影响

政治文化是政治生活系统中的一个重要文化环境因素。它从个体政治行为、社会政治和政治体系维系与变革三个层面对政治生活发生着影响。云南少数民族的政治文化对民族地区基层政治生活的影响主要表现在两方面 :一是制约着基层政权的建立、发展与变革 ;二是影响着基层社区的政治。由于受其影响 ,民族地区基层政权的建立、发展与变革 ,基层社区的政治生活状况等 ,表现出与其他地区不同的特点。为加强民主政治建设、改变民族地区基层政治生活的落后性 ,必须重视和强化政治文化建设 ,加强基层政治制度建设