小石子和小人儿

古希腊的苏格拉底会影响一个中国陕西的草根农民,这事儿很有意思。这个人叫麦子,一看就知道他的大名不是这个,但麦子这个名字好,不仅是让人好记。苏格拉底用诗化语言讲哲学,麦子也是。他出了一本书叫《微的哲学》,很诗化,很思辨,     

我是一个兵

王娇与多数同龄的"80后"女孩不同,她并不太喜欢拍照.她的手机上只有一组照片,是不久前她和战友聚会时拍的,上面是五个虽然穿着便装但依旧透着几分英气的女孩.她们和王娇一样,2009年退伍后,选择在北京留了下来.在部队,每逢"八一"建军节,她们都会以各种形式来庆祝节日,甚是热闹.如今,"八一"期间聚在一起,成了王娇和战友们纪念这个节日的一种习惯,在"80后"集体喜欢怀旧的时代,这也是她为数不多的怀旧方式之一.离开部队的四年里,王娇常常会怀念在部队里的日子.     

一个西部县城的“现代化叙事”

似乎是一夜之间,"发展"成为这个县域社会最为蚀骨的渴望。8年时间,它近乎浓缩了中国100多年的漫长历程,并把自己纳入中国改革开放30多年来政治社会经济结构嬗变的既定轨道。中国西部。贵州、重庆、湖南交界处,一个叫"松桃"的县城。沈从文所描述的"边城"上游几十公里。在"改革开放"这一汹涌的现代化浪潮已经让中国天翻地覆的时候,直到2004年,这个县的县域社会都还笼罩在古老神秘的民族风情和现代化前夜的紊乱之中。作为曾被媒体称为"全国两大黑枪基地"之一(另一是青海化隆),"松桃"这个名字让媒体、警察、枪贩印象深刻。其治安的恶劣远近闻名。而公安     

有个城管，想跟这个世界谈谈——读《城管来了》随笔

正有个城管,想跟这个世界谈谈。作为一名光荣的首都城管,我们也想从《城管来了》这本书中跟这名城管有一次心与心的交流。拿到这本书以后,一看封面,首先映入眼帘就是一条偌大的宣传标语"从愤怒的口水中打捞中国城管"。没错,如果说群众"最不待见"哪一种职业,想必非城管莫属了。但是同样作     

男人的愚蠢

有的男人觉得自己是个男人就天生聪慧，证据之一，就是爱把“蠢婆娘”、“蠢妇人”之类的话挂在嘴上。挂在嘴上，还不是骂人，是用来表示表示自己的宽容，自己的大度，自己的不一般见识。其实，这个世界许多地方确实是“男人的世界”，因此，这个世界多一半的愚蠢其实就是男人的愚蠢，包括我自己。这一点很重要，因为知道了这一点，才能写这样一篇短文，     

一个“四月青年”的彷徨

<正>2008年4月的那次事件是我们这一批年轻人对西方迷信的一次祛魅,这一点还是有意义的;而对政治、社会方面的很多问题当时还都没开始面对,也没开始认真思考。我算是一个"4月青年"。之所以说"算是",是因为这个词跟"80后"联系得更紧密些,我出生于1970年代中,出去留学晚,当年一起奋斗的那些朋友都比我小不少,我在他们面前是老大哥,在组织活动方面是带头的。另外,"4月青年"这个命名是后来才有的,算是社会对我们所做的事情的一种"追认"吧,我过了好久才知道有这么一说,但也乐意接受;最近跟磊子说起"4月青年"这个说法,他竟然从来没听说过。磊子就是"80后"了,我们是一起     

男人要有私房钱吗?

正关于男人是否要有私房钱一直是网上热议的话题。有些女人不乐意男人存私房钱,主要是怕男人有钱会乱花,或是在外面"不老实"。而作为一个男人,他们又有太多的理由要存私房钱。那么,你是怎么看待这个问题呢?正方@风致豪:郑板桥警醒世人处处要难得糊涂,对于男人的私房钱也应这样。如果女人太较真,防贼似地防着男人,时间久了,会伤及夫妻之间的感情。更何况女人在家里落个大头,男人得些零头,家庭积蓄有了,老公活得体面,这是两     

法律与天道人心

<正>现在强调要全面推进"依法治国",人民群众纷纷表示,太好了太好了,早就盼着这一天了。治国要依的是什么"法"?回答是:"良法",是真正具有合法性的法律。似乎如此,被认为是"恶法"的"嫖宿幼女罪",去年最高人民法院就表示"完全赞成废除"了,并"希望能够共同推动全国人大常委会法工委尽快立项废除该罪名"。现在过了一年多,不知情况怎样了?什么叫真正具有合法性的法律呢?这有点像伪问题:还有法律是不真正具有合法性的吗?是的,确实有。很久很久以前,法学界有一个争论。一帮"大V"开得有一个公众号,叫作"自然法学"派,他们说,"恶法非法"。什么意     

适应变化 找到“我的奶酪”——读《谁动了我的奶酪》有感

正早就听说了这本书,一直没有机会读。这次读完这本书,我明白了每个人在必须为自己的事业、生活做出选择时,也必须充分地热爱自己喜欢干的事。只有热爱才会努力去钻研,努力钻研必会有作为;选择自己有能力干的事,选择一经确定,就要锲而不舍地去奋斗,从一点一滴做起,从最小的事做起,努力做到最好。当然,在这个过程中需增长才干,树立信心,久而久之,必定会有所作为,有所发展,有所创造!     

对新工人的召唤

谁是新工人?理论界在追问这个既是社会结构的也是理论的问题,《南风窗》也在2012年参与了讨论。现在,我们有了这样一本书,它要回答的就是这个问题。或更准确地说,本书要回答的不仅是"谁是新工人"这个问题,它要回答的问题还包括:"新工人是什么样的"。本书的作者吕途是非政府组织的工作人员,她的工作就是与新工人群体打交道,在某种程度上她也是这个群体的一员。这种身份决定了她的视角和工作方式,作者主要以白描的和直接记录的方式呈现下了新工人的生存现状:工作与流动的情况、     

“高”妹“矮”哥演绎挚爱真情

伴着悠扬的婚礼进行曲,美丽健康的女子和身材矮小的男人携手走上了红地毯。这是怎样的一对情人,他们又经历了怎样一段曲折感人的真情故事?     

一个记者的跨海峡观察日志

<正>时下,媒体多如牛毛,有责任感的媒体并不多;同样,吃新闻饭的人不少,真正的记者却不多。在我看来,一个人能称作记者,除了从业新闻这个"硬件"之外,应当是一个观察家,一个用自己的眼睛孜孜不倦地观察身边或近或远的各种事物,对     

孩子，请你搬走吧

人进入青年，到中年乃至老年，都在研究一门学问。不管他工作高雅或粗鄙，都被这门学问追得紧。不研究不行，越研究越糊涂，或一阵子明白一阵子糊涂。这门学问可分两个方面来说：男人研究的叫女学，女人研究的叫男学。     

何处觅乡愁?

<正>我们过春节,其实是在寻觅乡愁。1687年,瑞士有一位叫约翰纳斯·胡斐的医生,撰文记述一名患了怪病的大学生。这名大学生因为非常想家而病人膏盲。医生给他开了许多药都不见效,只好建议他回家休养。没想到只是"回家"这个计划,就令他振奋许多;在回乡的路上,他竟然完全康复了!胡斐用瑞士方言把这种病症命名为"思乡病",并把它"翻译"成了希腊语:他把希腊语中的"nostos"(意思是"回家")和"algos"(意思是"痛")这两个单词组     

邹世敏:一个孤独的知识分子

<正>"这又是一位‘伟大的女性’。她最可贵的精神与品格是‘不肯苟同’,这正是我们这个民族最缺乏的--这样的凡事苟且的国民性如何形成,它的历史文化与现实根源,都很值得研究。"     

昔日英德,今日中美?

<正>世界的运行变动不居,每一种状态都很难持久,这也提醒了我们"忧患意识"的重要及必要。而非常值得玩味的,乃是最近就有两本著作都谈到"昔日英德,今日中美?"这个有点敏感的话题,在中美关系又现紧张的此刻,这本书的论点其实很有参考价值。     

灰色上海时期我的父亲李健吾

本刊2012年第25期南书房刊发了《灰色上海,1937～1945中国文人的隐退、反抗与合作》一书书评后,李健吾先生长女、78岁高龄的李维音女士发来她关于这本书的感想,回忆了"孤岛"时期李健吾先生是怎样以内心的道德力量,抵抗时代重压。特将李维音女士文章刊发,以飨读者。     

最后一个死去的人

<正>最近,习近平主席在访问澳大利亚期间到访了该国的塔斯马尼亚州,澳洲大陆南部的一个岛屿。这是我从新闻里看到的。塔斯马尼亚!我对这个地名有深刻的印象。从新闻里听到这几个字,再次唤起了我对多年前那次阅读的感触。那时,刚上大学不久,感到一片迷茫,不知道该千什么,也不知道就算千了些什么又能如何,有点混日子的感觉。早上不起,晚上就睡不着,于是在宿舍熄灯后跑到厕     

让“家”变成一个动词才能走进职工的心

<正>"职工之家"它的名字的确充满了温馨,闪耀着人性的光辉。它把社会意义上的家延伸到组织意义上的家,赋予"家"更深刻的含义。但不管怎样延伸,"家"只是名词属性,要让组织意义上的家被广大职工群众认可、喜欢、信任、依赖,就要把"家"的名词属性变成动词属性。这个"动"就是为职工服务的过程,是建家的创新过程。所以我把     

一个关于房子的梦想

大魏和闻秀的梦想,与数以亿计当代中国人的梦想一样. 为了这个梦想,这对在武汉打工的夫妇每天清晨5点钟就要起床工作.他们带着两个孩子挤住在一间仅8平方米、照不进阳光的小屋里.事实上,除了孩子们的作文里,这个家庭很少会在生活中提到"梦想"二字.但这个词其实就在很近很近的地方——从他们现在租住的陋室到达那里,不过37.8公里.在那里,他们刚买下一套房子.可这套房子并不在拥有千万人口的武汉市,而是在毗邻的鄂州.