问题意识与马克思主义时代化研究

问题是马克思主义时代化研究的出发点和归宿。问题意识是马克思主义时代化研究理性自觉的表现。马克思主义时代化研究的原则应坚守马克思主义对资本主义的批判这一"硬核",沿着马克思所开创的学术理路,彰显马克思主义的学术立场和价值取向;同时,与时俱进地修订马克思主义在特定历史条件下得出的具体结论,运用马克思主义方法论解释并解决在全球化时代产生的新问题,体现马克思主义的时代价值。     

问题意识与马克思主义中国化进程中的理论自觉

问题意识体现马克思主义中国化进程的鲜明特色,凸显出马克思主义中国化进程中的理论自觉。领袖人物、知识分子或者普通群众的问题意识都以社会主体的视角体现出马克思主义中国化进程的理论自觉,之所以如此,是因为:问题意识的产生展现了马克思主义中国化进程中理论自觉的目的性,其逻辑建构体现了马克思主义中国化进程中理论自觉的向度,能够成为判断马克思主义中国化进程中理论自觉与否的依据。问题意识的逻辑建构在理论形态的层次结构、方法和主体方面体现着马克思主义中国化进程中的理论自觉。     

马克思主义时代化要强化“四种意识”

推进马克思主义时代化要强化"四种意识":一是时代意识,要以马克思主义的基本方法解答时代课题,在价值理念上要顺应时代趋向,话语体系要吸收时代内容,理论视野要有世界眼光;二是问题意识,要始终处于"发问"状态,以时代问题为中心,面向"全球问题"和"中国问题";三是实践意识,要尊重实践,将理论与人民群众的实践相结合,在实践中进行自我修正与更新;四是创新意识,坚持马克思主义理论的指导,正确发挥领袖人物的作用,积极回应时代课题,总结升华实践经验,探索并形成新的理论结晶。     

问题意识:基于马克思主义哲学的分析

问题意识是人们关于提出问题、分析问题和解决问题的根本观点,它本质上是一种问题观,反映的是主体如何观问题。树立问题意识是理论需要、历史需要和现实需要。要从唯物史观也就是生产力和生产关系的矛盾运动出发去理解问题意识。问题意识是科学的世界观。它是实践第一的通俗表达,是坚持顶层设计的内在要求,是深刻的解放思想和深刻的统一思想。     

研究马克思主义中国化问题的力作

<正>读了由四川省委党校周治滨、郭伟总主编、中央党校出版社出版的五卷本、总字数200多万的《马克思主义中国化史论》,感到这是近年来理论界、学术界不多见的研究马克思主义中国化问题的一部很有分量     

立足问题意识 旨在解疑释惑 坚定理论自信——评《中国为什么还需要马克思主义——答关于马克思主义的十大疑问》

陈学明、黄力之、吴新文三位学者的力作《中国为什么还需要马克思主义——答关于马克思主义的十大疑问》立足于问题意识,深刻分析了当今学术界关于马克思主义的现实性存在的十大疑虑,力图为读者解疑释惑,进一步树立马克思主义理论指导性的理论自信,是一本通俗的马克思主义理论读物。     

理论自信与马克思主义整体性

国内近几年来由于“马克思主义理论”被正式确立为国家一级学科,学界马克思主义研究一派精彩纷呈,马克思主义整体性问题应运而生。马克思主义的整体性有两种传统的理解,     

中国共产党的历史意识与马克思主义中国化飞跃北大核心CSSCI

中国共产党的历史意识同马克思主义在中国的发展创新紧密相连,三大历史决议体现历史审视的理论飞跃。受中国优秀传统文化养育、唯物史观统领的大历史观,使历史学科理论化,治史成为马克思主义中国化的重要路径,反映了马克思主义在中国成长的机理,也是唯物史观的中国新样态。     

马克思主义信仰的基本问题

信仰马克思主义是中国革命和建设的重要精神动力,在马克思主义信仰的指引下,我们实现了民族的独立和人民的解放,在马克思主义信仰的的指引下,我们取得了中国社会主义建设的巨大历史成就。然而随着当前世界格局的深刻变化,社会转型的加速发展,各种思潮的激烈交锋,人们对马克思主义信仰也产生了越来越多的困惑。面对这些困惑,我们必须加深理解马克思主义信仰的内涵,深刻把握马克思主义信仰的特征,探索新时期坚定马克思主义信仰的有效路径,确保我国社会主义现代化建设沿着正确方向前进。     

面向当代西方心灵哲学的马克思主义意识论

本文在简要介绍了当代西方心灵哲学研究所取得的主要成果的基础上,分析了马克思主义意识论在"意识及其本质"、"思维与语言的关系"、"意识对物质的反作用"、"哲学的基本问题"等方面所面临的一些挑战。认为勇于正视和回答当代西方心灵哲学所提出的各种理论挑战,是丰富和发展马克思主义意识论的时代动力和契机。     

马克思主义哲学视域中的“铸牢中华民族共同体意识”

在马克思主义哲学的指引下,习近平创造性地提出了“铸牢中华民族共同体意识”这一重要论断,对党的民族理论做出了与时俱进的创新发展。其中,中国式现代化新道路伟大历史成就是铸牢中华民族共同体意识的理论基础,解决区域不平衡发展是铸牢中华民族共同体意识的经济基础,共同体身份认同是铸牢中华民族共同体意识的战略重点,“齐抓共管、形成合力”是铸牢中华民族共同体意识的方法秘诀,以人民为中心是铸牢中华民族共同体意识的哲学主线。这一论断的提出、创新和发展是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是马克思主义民族理论中国化的最新成果,是做好新时代民族工作的根本遵循。     

休谟问题与马克思主义的文化哲学观

进入20世纪,近代的理性主义陷于困境,人们开始越来越关注人的存在和发展问题。因此,文化哲学在这种背景下取得了巨大发展。休谟在这一哲学转向中发挥了重要作用,他从哲学的本体主义和哲学的思维方式两方面对近代西方哲学提出了挑战。文化哲学继承了人文主义学派以文化就是"人化"为立足点,剖析文化哲学具有特有的属人性、价值主义和理性主义融合、批判性与超越性并存的三大特点,并从文化哲学在其产生发展过程、研究范式和社会功能三个方面与马克思主义发展过程相联系,充分说明马克思主义本质上就是文化哲学。     

学术化，还是反问题化——对当前马克思主义哲学研究中一种学术思潮的辩证审视

从总体上看，改革开放以来的马克思主义哲学研究呈现出一种“意识形态淡出、学术凸现”发展态势，但其背后却隐藏着一股若明若暗的“反问题化”学术思潮。要克服这种“反问题化”倾向，首先必须从认识根源上澄清关于马克思主义哲学研究的“问题意识”的四种片面性理解。     

马克思主义民族理论的内在阐释、现实指涉与价值取向——基于铸牢中华民族共同体意识实践进路的考察

马克思主义民族理论是推动新时代党的民族工作高质量发展的内生动力,本文从马克思恩格斯奠定处理民族问题的基本立场、列宁斯大林发展民族理论的具体观点、中国共产党人探索解决民族问题的前进理路三个维度对马克思主义民族理论的逻辑理路进行了内在阐释。铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线,本文从民族分裂的政治势力潜在消解着中华民族共同体意识的凝聚效力、相对滞后的经济现状长期阻滞着中华民族共同体意识的共享认同、不同民族的文化差异持续增添着中华民族共同体意识的共识难度、多维变化的转型期社会复杂发散着中华民族共同体意识的治理问题四个方面对铸牢中华民族共同体意识的当代困境进行了分析,从强化政治认同、夯实物质基础、凝聚意识形态共识三个视角对铸牢中华民族共同体意识的实践进路进行了探赜。     

马克思主义意识问题的社会基础的考察

意识的起源问题长期以来是科学上和哲学上最大的难题之一,各派唯心主义者经常利用这个困难宣扬意识的独立自在性以攻击唯物主义。马克思主义认为,意识不仅是自然界长期发展的产物,也是社会的产物。动物的大脑和单纯的动物心理并不会自发地产生意识,是同人类社会一起产生的。意识是社会劳动、语言和人脑的必然产物。我们理解意识的社会性有着重要而深远的意义。     

30年来国外马克思主义研究的历史回顾

＂中国问题意识＂是中国学者在解决中国现实和理论问题的过程中自觉形成的价值导向。这种意识的生成和不断深化,成为推动我国国外马克思主义研究范式不断转换的重要原因。总体来看,这种转换分为三个阶段：第一是20世纪80年代,在认知和研究范式上实现了由＂资产阶级意识形态＂到＂西方‘马克思主义’＂的逻辑转换;第二是20世纪90年代到新世纪初,＂西方马克思主义＂的研究范式由原初的＂外在旁观＂转变为以＂中国问题意识＂为导向的全面对话;第三阶段是新世纪初期以来,在研究范式上实现了由＂西方马克思主义＂到＂国外马克思主义＂的整体转变。     

浅析马克思主义哲学对苏渊雷史学研究的影响

苏渊雷是近现代温州著名的文史学者,因其出身贫苦、受到乡贤宋恕思想影响,胸怀救国救民的大抱负。遂一接触马克思主义便深以为信,投身近代中国无产阶级革命运动中。新中国成立以后,积极运用马克思主义去指导学术研究,其史学研究的主要特点是将中国古代历史文化纳入马克思主义理论框架进行全面再研究,具有鲜明的马克思主义史学特色。     

从马克思主义到21世纪马克思主义的理论逻辑

理论逻辑是指理论在实践推动下内在的演进过程,是理论自身发展进程的逻辑呈现。从马克思主义哲学到21世纪马克思主义哲学、从马克思主义政治经济学到中国特色社会主义政治经济学、从经典社会主义到中国特色社会主义,这三条路径形成了从马克思主义到21世纪马克思主义演进的理论逻辑。     

"经典马克思主义"在当代的发展:困境与出路

"经典马克思主义"在当代的发展进程中仍然遭遇多种困境.为此,我国理论界曾经提出三种主张:一是"回到马克思",努力掌握马克思的原生态思想;二是"回到实践",在正确理解马克思的"实践"理论的前提下,把握马克思主义的本真思想;三是"重建",恢复原生态马克思主义的本真思想.我们认为,这三种主张都存在不同程度的缺陷,在本质上都是为了正确地理解马克思,而不是针对如何创新"马克思".而马克思主义在当代的发展所面临的紧迫问题是理论创新.因而,我们强调"信仰意识"、"问题意识"、"原创意识"和"当代意识",要在不断进步的实践中推动马克思主义的理论创新.