自由与制度：马克思解释历史的二维向度——理解历史唯物主义的一个新视角

自由与制度的相关问题自人类社会产生以来就影响、制约着思想家们对于历史的理解,在＂自由-制度＂悖论面前的束手无策也直接导致了人们对于＂历史之谜＂的困惑。究其根源,最为重要的便是传统西方哲学始终无法跃出主客分离的形而上学体系,从而一直使用认识论话语讨论着存在论的问题。直到马克思的出现把哲学从天上拉回到了人间,实现了现代哲学的存在论转向,不但消解了＂自由-制度＂悖论也对人类历史做出了最为合理的解释。自由与制度的悖论不但没有成为马克思理论建构的障碍,反而构成了其解释历史的二维向度,为我们今天重新理解历史唯物主义提供了一个新的视角。     

以人为本的发展观与历史唯物主义

本文在明晰发展问题、发展观、历史观各范畴内在关系的基础上,阐明以人为本的发展观与历史唯物主义主体性维度的一致性。并通过对人道主义、集体主义传统认识的主体性反思,指出唯物史观传统陈述方式的客体性思维偏蔽,旨在两种思维向度的比较中揭示唯物史观的人学本质。     

历史唯物主义视野下的公平伦理范式

本文拟将从亚里士多德和罗尔斯为新的切入点,试图通过历史唯物主义的视角来加以匡正和解决,从我们的现实生活入手,探索我国当前可行的公平伦理范式。     

历史唯物主义视野中的科学发展观

科学发展观是以胡锦涛为总书记的党中央领导集体提出的理论创新思想。我们从历史唯物主义的境域中分析，科学发展观在主体性上表征为主体的生命活动过程，本质上展现给我们的是立足于现实又超越于现实的理论，在理论上丰富了马克思主义理论，实践上是我国全面建设小康社会的行动指南。     

论哈贝马斯对历史唯物主义的重建

哈贝马斯在继承康德先验主义认识论的基础上,吸取了释义学、发生认识论、语言学、精神分析学的观点和方法,构建了自己的交往行动理论。他重建历史唯物主义也是基于对交往合理化的追求。然而,马克思理论中已经蕴涵着基于交往的唯物史观,认为交往与生产一样,是社会发展的内在动力与机制,是人的全面发展不可或缺的现实条件,但交往与生产相比,生产是最基本和最重要的活动。     

评析哈贝马斯对历史唯物主义的重建

哈贝马斯根据当代资本主义的新变化,认为马克思的历史唯物主义已经失效了,并对其进行了重建。否定马克思关于生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的基本理论,认为社会历史发展的机制不是生产力和生产关系的矛盾运动,而是学习机制。文章重点评析了哈贝马斯对马克思历史唯物主义三个理论的重建,证明马克思历史唯物主义理论的科学性。     

大庆精神的历史唯物主义基础

大庆精神作为中国共产党的伟大精神,历史唯物主义是贯彻大庆精神发展历程的解释原则,是蕴含于大庆精神之中的内在思想逻辑。大庆精神正是以马克思主义哲学为理论基础,才展现出了理性与批判的精神,得以在新的时代为大庆人提供更加强大的理论支撑。     

亚当·沙夫历史唯物主义观概论

作为波兰新马克思主义的杰出代表,沙夫秉持了东欧新马克思主义普遍共有的人道主义诉求。在此基础上,沙夫的突出贡献在于对马克思历史唯物主义理论的多维度阐释。从理解和阐释历史唯物主义的理论前提来看,沙夫坚持青年马克思与老年马克思的思想连贯性,坚持用青年马克思的异化理论所内在具有的主题与基本框架来理解历史唯物主义,虽然在出发点上存在着非法性,但由于其对异化理论的拓展式理解,仍旧取得了非凡的理论成就,即对历史唯物主义的现实性维度、批判性维度、价值诉求维度作了全方位的理解和阐释。沙夫的理解和阐释虽然在具体的理论观点上存在着背离马克思的倾向,但却在总体上切中了历史唯物主义的本质。全面分析和把握沙夫对马克思历史唯物主义观的多维度阐释,对于我们立足于当今时代更好地理解和运用历史唯物主义具有重要的借鉴意义。     

生态学马克思主义对历史唯物主义的重建

西方生态学马克思主义学者对历史唯物主义的重建经历了一个漫长的过程:奥康纳的"自然—社会劳动—文化"型的历史唯物主义思想;佩珀的"红绿联盟"型的历史唯物主义思想;福斯特的辩证型的历史唯物主义思想以及阿格尔的批判型的历史唯物主义思想。以上学者从不同角度对历史唯物主义进行重构或重建,各种重建思潮轮番上阵,但是历史唯物主义以其革命性、科学性、实践性,在众多的质疑重建中仍然屹立不倒。     

"三个代表"思想的历史唯物主义基础

"始终代表先进生产力的发展要求",运用生产力是一切社会发展的根本动力,是社会进步的最高评价标准的原理,指明了执政党自身建设的根本目标;"始终代表先进文化的前进方向",从意识形态和科学文化对社会发展起积极作用的原理出发,指明了执政党思想文化建设的时代方向;"始终代表最广大人民的根本利益",从人民群众是历史的主体和创造者原理的高度,揭示了执政党生命的源泉.     

列奥·施特劳斯:政治哲学与历史唯物主义

西方历史观念的发展及其现代性危机,最终导致对与错、善与恶之间价值标准的消解.列奥·施特劳斯主张回归柏拉图的苏格拉底哲学,重估西方哲学史,并将其改写成回复自然权利的政治哲学史.在他的"魔眼"里,哲学的重要性和自然的不平等,成了消解现代性危机和批判马克思的唯物史观和共产主义理论的"利器",由此凸显其与马克思主义的高度紧张和对立.     

马克思生产关系概念的历史唯物主义意义

在马克思创立和发展历史唯物主义的过程中,生产关系概念无疑起着中心轴的作用。在《德意志意识形态》中,由于经济学知识的不足,马克思还没有达到对生产关系的科学理解,以至借助于生产力与交往形式的内在矛盾运动来阐述历史的变迁,虽然由此从总体上实现了历史唯物主义一般原理的较为系统的阐述,但在很多具体理论上还存在着不足。在《哲学的贫困》中马克思达到了对生产关系的科学理解,实现了历史唯物主义观上的重大突破。这些思想在《资本论》及其手稿中得到系统的运用和阐发,从而实现了历史唯物主义观的最终成熟。     

“三个代表”——历史唯物主义的必然结论

本文从历史唯物主义角度论述了"三个代表"思想的科学性.     

辩证唯物主义和历史唯物主义的光辉典范

十七大报告充满着辨证法，其辨证地总结过去五年、客观地分析改革开放的历史进程、科学地分析阶段性特征、在规律中找到必然联系，堪称辩证唯物主义和历史唯物主义的光辉典范。     

现代客体性的历史唯物主义批判

＂现代性＂发端于主体的确立和张扬,伴随它的则是外在于人的客体性世界的形成。现代性的根本缺陷体现为本来是人所创造的世界畸变为外在于人的自主旋转的世界,而人则由此丧失了本然的自主能动性而沦落为客体性世界的要素或环节。因此,现代性批判的首要任务在于克服这种人与世界的＂二分＂,让人的世界还归于人。对此,历史唯物主义首先拒斥一切基于建立应然性原则或观念的批判进路,认为只有以充分发展的生产力以及自然形成的人的世界历史性存在为前提的现实的共产主义革命彻底＂改造世界＂,才能实现对外在于人的世界的全面占有,并由此实现人的全面解放。     

历史唯物主义视域下美好生活意涵试析

党的十九大报告对我国社会主要矛盾做出了新判断,“美好生活”成为正确理解和把握我国社会主要矛盾的重要语词。以历史唯物主义为视角探析美好生活,对于把握“美好生活”这一命题提出的现实背景、理解和认知其深刻内涵等,无疑十分重要和必要。从历史唯物主义出发认识美好生活的时代价值、探索美好生活的追寻路径,对于正确把握社会主要矛盾的转化以不断提升人民群众的幸福感意蕴深远,对凝聚实现中华民族伟大复兴的磅礴力量意义重大。     

历史唯物主义视野中的全球社会发展问题

当今全球社会发展的基本矛盾是全球社会发展的客观力量和人类自身主体力量的矛盾。任何把全球社会发展基本矛盾的两个方面的关系割裂开来的理论观点,都最终无法把握到全球社会发展问题的全景和实质。从历史唯物主义视角出发,围绕阶级和现实利益的冲突来谈全球社会发展中所面临的生产与消费、公平与效率、文化冲突与文化融合等具体问题,才能展现唯物史观的时代性和全球化的历史性的双重镜像。     

历史唯物主义视野下的“斯密难题”

作为现代经济学之父的斯密,在伦理学领域与经济学领域的二理悖反长期以来是经济学界和伦理学界的症结。本文从历史唯物主义(生活哲学)的视角,对斯密难题进行审查和廓清,以求其真谛所在。     

论历史唯物主义指导下的文化民生建设

文化民生是以全体人民的文化幸福为中心的民生思想。历史唯物主义是关于社会历史发展的科学理论,也是关于人类社会发展规律的客观真理,对文化民生及其建设具有重要的阐释价值和指导作用。     

谈谈历史唯物主义

历史观的基本问题学习唯物史观,不可避免地要涉及到社会历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。对这两者关系谁占主导地位的不同回答,是区分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准。