论中国空想社会主义的历史价值

中国现代社会主义的现实发展引起了人们对近代中国历史上发生过的空想社会主义的普遍兴趣,这对于一个有着悠久历史传统和颇具历史感的民族来说,是顺乎情理的。现实包含着历史,过去孕育着未来。处在社会主义已经成为现实的现代中国人,回忆和思考一下昨天的空想社会主义,对于如何走向未来,也许会有一些难得的启示。思想形态中国近代史上依次演进着三次革命运动,与之相适应,也产生了三种不同历史形态的空想社会主义思想,它们以各自不同的内容、性质和特征,表达了中华民族在近代史     

王光祈的空想社会主义思想探讨

五四时期,小资产阶级的空想社会主义思想曾一度在青年知识分子中流行,王光祈就是一位典型的代表。他的空想社会主义思想与新文化运动的代表人物陈独秀、李大钊、蔡元培等有密切联系,曾对一批探索社会主义道路的先进知识分子发生过明显影响,在那个时代产生过一定的进步作用,因此,在近代政治思想史和空想社会主义史上占有一定地位,是五四时期思想史的一个方面的内容。本文仅就五四时期王光祈的空想社会主义思想作一些探讨。     

近代中国三种空想社会主义思想形态及其影响

近代中国产生了洪秀全的农业社会主义、康有为的大同社会主义和孙中山的民生社会主义等三种空想社会主义思想。空想社会主义作为社会不平等的产物,反映了人民反对剥削和压迫、追求"天下为公,世界大同"的善良愿望,具有强烈的感召力和煽动性。但是由于其空想的根本属性,最终难逃破灭的宿命。近代中国空想社会主义作为人类社会主义思想史上的宝贵资源,是真理与谬误并存的复杂思想体系,它对中国的革命和建设产生了双重性影响,需要我们科学分析、客观评价,并批判性地予以继承。     

中国近代空想社会主义的特点及其向科学社会主义的发展

在建设有中国特色的社会主义这一伟大事业中,我们回顾100多年来中国人民为争取民族解放和社会进步所进行的长期斗争,有必要提出这样一个理论问题:科学社会主义在中国的传播和发展,有没有我们民族的思想前提,或者说,有没有具有中国特色的空想社会主义。如果有,它和西欧近代空想社会主义有什么区别?它在中国近代社会发展中有什么意义?中国的社会主义是怎样从空想转变为科学的?中国社会主义从空想到科学转变的标志是什么?从理论上搞清这些问题,对于认识中国走向社会主义的历史必然性,具有重要的理论意义和现实意义。     

湖湘文化与近代中国社会 ——以湖湘人才群体为视野

作为一种历史久远的地域性文化,湖湘文化有着心忧天下、经世致用、百折不挠、兼容并蓄等精神特质。在湖湘文化滋养下,湖南在近代不同历史时期曾产生过以魏源、曾国藩、谭嗣同、黄兴、毛泽东等为代表的人才群体;这些人才群体对中国近代的社会道路、政治格局、军事变迁、思想文化等都产生过极大影响,使得湖湘文化在近代大放异彩。     

思维方式转变与中国社会主义发展道路的选择

回顾中国近代发展的历史,以至到有中国特色社会主义道路的选择,无不清晰地展现为这样一种逻辑顺序:先是思想、理论活动,进而引起思维方式的转化,接着是政治活动,最后到努力发展经济。本文拟就思维方式的转化与中国社会主义发展道路的选择之间的关系问题谈一些粗浅的看法。 一、“戊戌变法”作为思想领域的一次民主主义启蒙运动,为近代中国的思想解放开创了先河鸦片战争的失败,震惊了中国朝野,一些握有实权的清朝官吏开始寻求“自强”、“富国”之路,以挽救摇     

中国特色社会主义民主政治发展道路——中国社会主义政治改革若干思考

近现代中国社会发展进步的主题,设定了中国自近代以来各种思想理论、政治力量、社会运动的历史价值和现实命运,规定了中国社会政治发展的基本路径。近代以来中国的民主发展经历了民族自决、人民认同和人民参与三个阶段。经过长期实践和反复探索,中国人民已经成功地开辟了一条适合中国历史和国情,体现中国各族人民根本利益的民主政治道路,或者说形成了具有中国特色的一种新的民主政治模式。这个模式就是:共产党领导、人民当家作主和依法治国的统一。它对于中国民主发展的重大意义,丝毫不亚于“三权分立”对于西方民主、美国民主的重要性。中国民主政治就是在这三者的统一中运行的。了解这种“三位一体”是了解和认识中国式民主的关键。中国的民主政治还要继续发展,中国民主政治的发展要通过持续和稳健的政治体制改革来促进。中国的政治体制改革是必要的、重要的,但要遵循三条原则:确有必要,经过实验,逐步推开。     

科学社会主义指引中国社会发生三次巨变

近几年来,在思想文化界,有极少数搞资产阶级自由化的人,散布了不少背离四项基本原则的言论。其中,最主要的一点,就是否定社会主义,主张资本主义。这是根本违背人民利益和历史潮流的,因而是广大人民所坚决反对的。中国走社会主义道路,这是历史的选择,人民的选择。在科学社会主义指引下,中国社会面貌发生三次巨大变化。在中外的近代史上,有不少先进思想家和仁人志士,对未来的理想社会进行过热心的探索。从十六世纪英国人莫尔的《乌托邦》到十九世纪三大空     

略论马克思中国观的理论渊源与流变

研究马克思的中国观应兼具两个相关的视角:既要考察其中国观与唯物史观、世界历史理论、东方社会理论之间的层次关系,更要梳理它在西方思想家的中国观这一发展链条中的环节关系。但学界通常是重视前者而忽视后者。其实,马克思的中国观与西方思想家的"中华文明停滞"论和"冲击—反应"论之间存在着明显的源流关系,揭示这种关系对我们正视中国国情及其近代困境,全面理解中国社会革命的性质与道路均有深远的理论意义。     

魏特林及其空想社会主义思想

对于空想社会主义思想史的研究,过去很长一个时期是把圣西门、傅立叶和欧文三大家的空想社会主义思想看作是空想社会主义的顶峰。这就向人们提出一个问题:空想社会主义思想是否就是到“三大家”为止呢?从历史实际来看,对这个问题的答案是否定的。恩格斯在回顾一八四七年的情况时就曾经指出,当时“已在工人阶级当中强大到足以形成法国卡贝和德国魏特林的空想共产主义。”①本文就魏特林及其空想社会主义思想作一初步探讨。     

中西空想社会主义之比较

在社会主义发展史上 ,中国与西方都存在着空想社会主义。中国的空想社会主义是传统的“大同”理想。中国的“大同”理想和西方空想社会主义都要求改造不合理的社会制度 ,消灭剥削压迫 ,消灭私有制 ,实现社会平等。在追求社会理想上二者有相近之处 ,而在各自的表现形态上有其不同的特点。中国“大同”理想突出的特点是“大同”、“均分” ;西方空想社会主义则主张“公有共享”。西方空想社会主义是科学社会主义的直接的思想来源 ,中国“大同”理想则是接受科学社会主义的思想条件 ,二者的碰撞和融合是历史的必然。     

关于中国古代空想社会主义思想的几个问题——兼答李博同志

空想社会主义思想是历史留给现代人类的一份重要遗产。无论其表现形式是经验抑或教训,都为科学社会主义理论的诞生提供了积极的思想材料,也为现代社会主义实践提供了有益的借鉴和启迪。笔者欲从老子起始,梳理中国空想社会主义思想的历史进程,旨在探寻有中国特色社会主义的民族的和历史的根据,得到蔡典维、李傅先生来自不同视角的批评和教正,甚是感谢。但对二位先生的基本观点,仍不敢苟同,辟文继续切磋如次。     

从三民主义到具有中国特色的社会主义

三民主义和中国特色的社会主义,就其思想体系来说,是根本不同的。但从中国近代政治思想的发展来说,它们存在着批判与继承的关系。它们都吸收了外来先进思想,但都不能离开中国社会性质和历史特点。一旦离开中国的实际,任何思想都不会在中国土地上发芽生长,开花结果。这是不可违反的历史发展的客观规律。中国近代从资产阶级改良主义进到资产阶级民主主义,从旧民主主义进到新民主主义,再从新民主主义过渡到具有中国特色的社会主义,正是按照这个历史辩证法前进的。     

中国社会主义的巨大历史张力及矛盾运动

中国人决心走"社会主义道路"时,一种巨大的历史张力就生成于这一历史选择中,同时也孕育着发生两种命运的可能性,这两种命运在中国曾交替出现。现代市场、中国历史文化与社会主义的"结合",并不意味着三方面的独立性的消失,而是它们之间建立起互斥互补、相辅相成的关系,三者的良性互动构成现代社会发展的一大动力。     

从三个维度看邓小平的现代化思想

与世界其他国家相比,中国的现代化道路起步于近代半殖民半封建社会的特殊国情,具有艰难曲折的特点。了解邓小平的现代化思想,有助于我们理解中国选择马克思主义、中国特色社会主义道路的历史必然性。可以从历史、价值、现实三个维度来把握邓小平的现代化思想。     

科学社会主义是中国的唯一选择

近代世界资本主义困难重重,矛盾日益加深,究竟应该怎样解决这些矛盾?许多仁人志士主张建立一种高于资本主义的社会,开创了一条社会主义新路。但是近代西方有多种多样的社会主义方案,主要先后有4家,即空想社会主义、科学社会主义、无政府主义和改良社会主义。它们对中国都有影响。各派力量经过长达几十年的比较、鉴别和较量,中国人民最     

中国走社会主义道路的历史必然性

中国走上社会主义道路已经整整34年了.然而近几年来,中国是否应当走社会主义道路,能否走社会主义道路的问题又被提了出来.有人认为:中国由于经济文化落后,应当首先建立一个资产阶级共和国,让资本主义有一个充分的自由的发展时期,然后再搞社会主义.他们认为,中国走上社会主义道路是一个不明智的选择,犯了一个历史性的错误.社会主义是否是中国社会发展的方向呢?我们还是用历史本身作出回答. 一、半殖民地半封建社会堵住了中国通向资本主义的道路我们伟大的祖国,曾经是一个历史悠久,创造了高度文明,对人类社会的进步做出过重大贡献的国家,然而她在近代落     

国内对近代欧洲空想社会主义研究的概述

历史的回顾中国人开始接触空想社会主义是在十九世纪末二十世纪初。这个时期,有些进步的知识分子在向西方探求新思想过程中,接触到包括空想社会主义在内的各派社会主义思想,并把它们介绍到中国来。此时的西方各派社会主义学说基本上是通过日本传入中国的。1903年3月上海广智书局出版的由赵必振翻译的日本人福井准造著的《近代社会主义》,首次较为系统地介绍了巴贝夫、圣西门、卡贝、蒲鲁东、路易·勃朗的生平、著作和学说。在旧民主主义革命时期,人们对空想社会主义的研究,主要是做些介绍性的工作,而且从总体看还是比较零碎的。当然,也有一些人在介绍西方各派社会主义学说的同时,对空想社会主义作过一些     

孙中山的主观社会主义

二十世纪初,以孙中山为代表的资产阶级革命派取代维新派充当了历史舞台的主角,孙中山的民主主义与主观社会主义成了中国社会思潮的主流。孙中山不只是近代中国民主主义的伟大先驱,也是近代中国探索社会主义的先驱。他的主观社会主义是近代中国空想社会主义的一个重要成果。孙中山的政治思想具有两种倾向,即民主主义与社会主义的倾向。前者是主要的,而     

论中国特色社会主义的特殊性

中国特色社会主义的特殊性,主要不在于它具有中国独有的民族特色,而在于它是一种特殊历史形态的社会主义,走了一条特殊发展道路.和资本主义道路、传统社会主义道路、共产主义社会第一阶段相比较.在社会主义形态、经济条件和历史任务、发展道路和转变过程、发展阶段和社会形态、经济形式和经济关系以及政治形式等方面,都具有一定的特殊性.一方面,它以特殊的方式摆脱资本的绝对统治,为社会主义创造条件;另一方面,它以人类社会第二阶段特有的经济形式和经济关系完成该阶段的历史任务.这是一个独立的社会形态和不可逾越的阶段.