从“小蛋糕”到“大会长”——记长沙市台湾同胞投资协会会长郑聪俊

也许大家对郑聪俊这个名字还不是很熟悉,因为他并不是一个喜欢出风头的人,但谈到其一手创办的罗莎食品,熟悉的人就绝不在少数。短短十余年,郑聪俊就凭借＂罗莎蛋糕＂、＂罗莎牛排＂、＂罗莎台北豆浆＂等一系列品牌,成立了以长沙为根据地、辐射周边十多个城市的普罗集团,旗下的二百多个连锁店遍布城市的大街小巷。采访中,谈到内地投资环境和市场前景时,见解独到,一语中的;谈及自己习惯成自然的善举时,云淡风轻,一笑而过。     

“从固始到台湾图片展”选萃

<正>唐人故里、闽台祖地,河南省固始县是闽台大多数姓氏的发源地。近年来,本刊与河南有关方面多次合作,组织两岸有关专家学者、姓氏团体开展了多场有关固始根亲文化的寻根、研讨活动,反响强烈。为了充分展示固始与闽台关系渊源,本刊将组团赴台举办从固始到台湾图片展暨两岸根亲文     

《杂技小精灵》——从“小皇帝”到“小标兵”

由广州军区政治部宣传部、广州军区政治部战士杂技团、广东龙迹影视文化传播有限公司联合摄制的描写部队杂技团娃娃兵的喜剧片——《杂技小精灵》，在中国人民解放军建军82周年之际，于全国各地上映。     

从自律到参与——艺术“介入性”的理论演变

近年来,强调公众参与的“社会介入性艺术”在国际当代艺术界方兴未艾,但其作品常表现为非物质性的社会活动,遭到了诸多质疑。现当代西方哲学、美学和艺术理论对艺术与社会的关系进行了论证,为艺术的“介入性”提供了美学线索。在康德、黑格尔关于自律、他律的论述基础上,阿多诺、伯林特开辟了有关“介入”与“参与”的美学话题。博瑞奥德的“关系美学”和朗西埃的“岐感美学”则为介入性艺术提供了直接的理论支撑。前者催生了凯斯特的“对话”和“协作”理念,后者使毕晓普建构了完整的“参与式艺术”理论体系。经过两个世纪的理论演变,艺术对社会的介入已获得了美学上的合理性,并成为21世纪的新浪潮。     

“公民精神”应成为高考作文命题的主流

每逢高考,我就在想,为何当下民众和媒体如此关心高考作文题呢？这肯定不是为了让学生写出一篇好作文、得高分那么简单。高考是今天孩子们的成人礼,每年高考意味着又有一批年轻人踏进成人门槛了,今年是957万人。我们凭什么来考察这些年轻人的精神成长状况呢？大概主要是通过他们的作文了。     

从“小外交”到“大外交”

新中国成立后，中国一直奉行和平外交政策。但是在不同时期，外交政策的内容和侧重点却有所变化。从求生存到求发展，从小舞台到大舞台，由立异转向求同，由斗争转向合作——从1959年进入外交部开始，吴建民亲历和见证了共和国外交的发展变化。     

从“小平安”到“大平安”

8年来,我省各级党委、政府和广大干部群众按照胡锦涛总书记贵在落实、贵在坚持的重要指示,求真务实,创造性地开展平安浙江建设,取得明显成效。2004年1月,我省提出了建设平安浙江,当时主要还是限于社会治安和安全生产等方面的小平安。同年的中央省部级领导干部读书班和全国两会后,根据胡锦涛总书记树立科学发     

从台湾印象到台湾真相

小学时,对台湾的印象在语文课本的《日月潭》里,在《外婆的澎湖湾》的童谣中;初中时,隐约征邓丽君“靡靡之音”里,在琼瑶荡气回肠的爱情小说里;高中后,听过了张震岳的“忠孝东路走九遍》,罗大佑的《鹿港小镇》;大学时,认识了那个来自淡水擅长“绕舌”曲风的周杰伦,看过了李安拿下首个华人最佳奥斯卡外语片奖的《卧虎藏龙》,曾几何时追看过《流星花园》后去校园操场看流星雨……     

从台湾到厦门

今年夏初,厦门市台联组织了一场厦门市小学台商子女“我心中的厦门”作文竞赛。活动受到了来自厦门市台商子女、家长、老师以及台商协会、学校等各方面的热烈响应,有31所小学的113名一至六年纪的台商子女参加了竞赛。学生们以客观、真实的笔触,从不同的角度抒发了他们对现在所生活的城市、他们称之为第二故乡的厦门的热爱之情,由衷地赞美那里人与人之间朴实、友善、和谐的关系。虽然他们的年纪不大,却能从身边发生的点点滴滴体会到生活中的酸甜苦辣,感受到人间美好的情感,领悟多姿多彩的人生。孩子们文笔稚嫩却不失文采,故事平淡却不显浅薄,发自内心的真挚情感跃然纸上,向人们展示了他们在祖国大陆充满童趣、充满竞争的学习生活和成长过程。在此,我们挑选了几位学生的作品介绍给读者,希望您能喜欢。     

从天神一体到“天人合一”——中国创世神话的演变

我国学术界一般认为,与世界上的许多国家和地区相比,中国的古代神话保留传播得十分有限,而且难成完整体系,沈雁冰先生的一段话很具代表性:“中国神话不但一向没有集成专书,并且散见于古书的,亦复非常零碎。”但人们同时也肯定,作为一个有着悠久历史的民族,中华民族所拥有的神话无论在数量上还是内容上都不会比其他民族逊色。古往今来,不少学者在这一领域中辛勤耕耘,成绩不菲。我们注意到,把神话中的许多有价值成份运用于历史研究,揭示我国早期社会状况,已成为许多历史学家乐于采用的方法。但我们也注意到,人们一般     

图说台湾先民的历史足迹——“从固始到台湾图片展”在台湾风情小镇巡回展出

由《两岸关系》杂志社主办的“从固始到台湾图片展（台湾风情小镇）巡回展”,12月8日在台湾彰化鹿港龙山寺热闹登场,鹿港民众和中小学生以丰富多彩的民俗表演为图片展助兴。此次图片展从8日开始历时22天,相继在鹿港龙山寺、台南妈祖宫、邹族文化区及台湾中南部风隋小镇巡回展出。这是《两岸关系》杂志社继2011年1月以来,第三次赴台举办从固始到台湾图片展。     

反对“网八股”

2008年12月9日《南方周末》有评论文章指出现今的政务公开,往往是民众想看的,地方政府网站偏不给你看;民众不想看的,却丢给你一大摞,当然,还有的政府网站善解人意,知道你不想看,就丢都懒得丢了。     

根亲文化在台再结硕果——“从固始到台湾图片展”台湾巡回展侧记

“光州固始”是闽台族谱中经常出现的一个地名。有关资料显示,台湾有80％的姓氏源自河南固始。从固始到福建、广东再到台湾的大迁徙和大移民,孕育了海峡两岸同胞今天的血源基础,印证了两岸同胞是血脉相连的命运共同体,也昭示了两岸同属中华民族的道理。     

二十世纪的“八股”批判

八股文是明清两代用于科举考试的一种特殊文体 ,对“八股”的批判成为中国 2 0世纪的一种文化现象。这些批判角度各异 ,重点不同 ,但多有片面。系统地反思“八股”对中国文化和文学的影响是一个重大的理论课题     

从“幕后”到“台前”——也谈人大常委会工作机构的职能演变

<正>在近些年的大事件中,全国人大常委会法工委屡屡发声。例如在本次疫情防控的重要法律问题上,全国人大常委会法工委就如何依法有效防控疫情、不遵守疫情防控措施将承担哪些法律责任,有些地方用设卡拦截、断路阻断交通等方式隔离疫情是否合法等等发表了官方意见。再往前推,2019年11月,全国人大常委会法工委还对香港特别行政区高等法院有无法定权力判断香港本地法律是否符合《香港基本法》作出了表态。     

情景再现走向台湾的大迁徙——“从固始到台湾图片展”在高雄成功举办

从固始到台湾的大迁徙和大移民,孕育了海峡两岸同胞今天的血源基础,印证了两岸同胞是血脉相连的命运共同体,也昭示了两岸同属中华民族的道理。回首这一大迁徙、大移民的历史,再现我们的祖先是怎么从遥远的北方来到南方,来到台湾的——这是《两岸关系》杂志社主办这次活动的初衷。希望更多的台湾同胞,台湾南部的乡亲,听说这段故事,了解这段历史。     

“马克思主义中国化”命题的历史演变

中国共产党自成立伊始,就把马克思主义作为自己的理论指导。然而,正确的理论需与本国国情和具体实践相结合才会产生理论本身所应有的效用。这一经验总结是与中国共产党早期在探索救国救民道路中的实践是分不开的。正是在马克思主义指导中国的革命和建设的过程中,产生了马克思主义中国化问题。而"马克思主义中国化"命题的提出及其历史演变,却是一波三折、时断时续的。这一历史过程也表明了中国共产党人勇于创新的理论勇气和实践精神。     

从脱身到卷入台湾

<正> 一九五0年上半年,在五角大楼内部曾多次谈论要尽一切力量保住台湾,并象塔夫脱一样地提出派第七舰队进驻台湾海峡。但这些意见当时并没有作为正式的政策建议向总统和国务卿刚作出的决定进行挑战。而远在东京的麦克阿瑟却凭借其“老资格”在五月二十九日电参谋长联席会议,强调台湾是美国从阿留申群岛到菲律宾的远东防线中不可分割的一部分,如果美苏开战,台湾对共产党的价值就好比一艘不沉的航空母舰。布莱德雷在收到这封电报后,立即转给国防部长约翰逊,说它很重要,应送请总统阅。约翰逊六月九日反过来问参谋长联席会议,美国是否应该尽一切努力把共产党摒堵台湾之外,即使这可能意味着需要美国军事力量的帮助。很显然,布莱德雷和约翰逊是同意麦克阿瑟的主张的,     

林志玲——从台湾暴红到亚洲

2004年的时尚界和娱乐界,都闪烁着同一个名字——林志玲。这些皆属未知,已知的却是:模特出身的林志玲,在主持东风电视台《流行追踪》的同时,又成功地主持了台湾金曲奖颁奖典礼,上海莱卡风尚颁奖大典,台湾电影金马奖颁奖典礼三场大型活动,并以其性感热辣的造型和清新知性的谈吐刷新了电视台的收视率……人们这才惊觉,即使颁奖典礼上有再多再璀璨的明星,最终也不过成就了一个女人的舞台,那是林志玲的舞台。有林志玲就有美,就有话题,就有争议,所以人们在她身上放了一个词“暴红”。     

台湾“国民大会”制度的历史演变

台湾当局的原“国民大会”制度基本上是依据孙中山先生的“权能分离”和“五权宪法”理论所建构的。迄今为止，台湾的“国民大会”共经历了“三届”，随着历史的演变，“国民大会”从组织到职权都不断萎缩、弱化。经过二十世纪九十年代以来的六次“修宪”，“国民大会”从一个所谓的“政权机关”退化为一个政党代表的复决机器，“国民大会”成为维护“中华民国法统”的最后一道闸门。“国大”的命运既受到岛内“宪政体制”调整的影响，又受到两岸关系的制约。