农业成为大丰县的致富产业

农业成为大丰县的致富产业卢殿洛，景旭峰“无农不稳，无工不富，无商不活。”从这句八十年代初开始流传的口号可以看出，人们通常认为农业只能解决温饱和稳定，不能解决富裕的问题。但大丰县的实践向人们表明：农业不仅是基础产业，也可以成为富民富县的优势产业。苏北黄...     

“有偿不新闻”更可怕

“有偿新闻”已为人们所熟知,并且早已引起公愤。然而,还有一种“有偿不新闻”的现象也应引起人们的警觉。 何谓“有偿不新闻”?直白地说,就是“拿钱来,不曝你的光。”通常情况是:某些新闻从业人员手拿批评稿与被批评者进行“讨价还价”,要     

不能忽视个人私德

个人私德是与社会公德相对而言的。社会公德是指人们在社会公共生活中应遵循的基本道德,即列宁说的“起码的公共生活规则”。个人私德则是指个人私生活中有关个人的做人品德、作风、习惯等,即古人所谓的“修身立德”、“克己复礼”等。“德,国家之基也。”“士有百行,以德为首。”“人无公德便‘不能群’,无私德则‘无以立’”。可见我国传统政治文化对品德的重视。人要在人群中和谐生活必须讲公德,要自立修身、自我完善,必须讲私德。个人私德的修养和操守,是     

从“守岁”说到惜时

除夕夜,向有“守岁”之俗,孟元老《东京梦华录》记宋代风俗,“除夕”条说:“是夜,禁中爆竹山呼,声闻于外。士庶之家,围炉团坐,达旦不寐,谓之守岁”。可见这风俗很早了。为什么要守岁,有很多说法。一说是为了“娘长命”,还说是为了“惜光阴”,如古人《守岁》诗道:“相邀守岁阿咸家,蜡炬传红映碧纱,三十六     

随子思论"短"

古人云:“用人如器,各取所长。”战国时的卫国经常受到周围大国侵扰。有一天,子思对卫侯说:“苟便是一个能攻善战的人才,他可以统帅大军五百乘。”古时一乘战车有驷士三人,步卒七十二,五百乘是一支不小的队伍了。卫侯说:“我早就知道苟便有统帅军队的才能,是一个不可多得的将军。可是你不知道,他为官时,曾经在老百姓那里搜刮了两个鸡蛋吃了,所以我不用他。”子思觉得好笑,但仍委婉地对卫侯说:“依我看,古往今来的贤明君主,他们     

桃李不言 下自成蹊

《史记》载,汉“飞将军”李广,“讷口少言”,“口不能道辞”,简直象个质朴的乡下人。但是,他却能统帅千军万马,所向披靡,屡建奇功。他,清廉正直,关怀士卒,“得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之”;他领二千石的俸禄达四十多年,但却“家无余财,终不言家事”;特别是,“广之将兵,乏绝之处,见水,士卒不尽饮,广不近水;士卒不尽食,广不尝食。宽缓不苛,士以此爱乐为用”,以至“咸乐为之死”。他死后,“一军皆哭”,老百姓也“无老壮皆为垂涕”。司马迁在     

日本甲级战犯葬身何处

和友人王博士聊天,说起正在爱知县举办的世界博览会,又说爱知县里还有东条英机等7个甲级战犯的墓,位于蒲郡市三河湾国立公园内的三根山顶。几日后,我与友人一起来到了三根山顶。山上有一些旅游景点,指示牌上头号景点是“殉国七士墓”,还有一处叫“慰灵碑”。迎面一个牌楼,东条英机孙女所立,对所有来者表示欢迎。七弯八拐,忽见两块花岗岩巨石分立道旁,形制类似于方阙,边长皆1米多,高约4米,十分气派。左边的无字,右边的写有:“殉国七士庙”,背面刻着:“第三十六、三十七代内阁总理大臣岸信介书”。从中通过,又经两三个弯道,豁然一片可以停十几…     

民族形成理论再探

“民族”一词,多年来使用上很不一致:或在习惯上泛指历史上各种人们的共同体,或就它的科学含义确称一定历史时代人们的共同体。马克思恩格斯提出了“古代民族”说,斯大林提出了“近代民族”说,人们随其所是而各采斯说,发表了各种不同的主张。     

谈唐太宗的鉴古

唐太宗李世民是中国历代皇帝中少有的政治家、军事家,他即位时还面临着分散于备地的李建成、李元吉余部和突厥军不断地骚扰等紧迫问题;又值连年灾荒,更造成了政治、经济、军事多方面的巨大困难.《贞观政要》中概括这一时期的情况说:“太宗即位之始,霜旱为灾,米谷踊贵,.突厥侵扰,州县骚然.”但到贞观三年(公元六二九年)关中粮食丰收,又加太宗“从谏如流,雅好儒术,孜孜求士,务在择官,改革旧弊,兴复制度”.而因很快使各地“商旅野次,无复盗贼,因圄常空,马牛布野,外户不闭”.这便是历史上所称誉唐太宗时期的“贞观之治”.唐太宗也因此为人们所称颂.杜甫在路经唐太宗昭陵(位于今陕西礼泉县)时,便无限钦敬地赞叹:     

蒋明义的苦恼何时了?

有人曾忧虑我国的农业:缺乏热爱农业的人才。 其实不。这里有一个:蒋明义。据报载这个“翻译了一篇几万字的专业综述,并有四篇论文即将在全国性一二级学术刊物上发表”的农学硕士,“为了专业,为了农业,愿到天涯海角”,“对工作单位无任何奢求”,“无任何附加条件”。 然而,这么低的要求,这么可     

语言中的性歧视

中国女排在最近的几次重大比赛中成绩都不甚理想,电视转播人在叹息之余又勉励说:“希望中国女排能重振雄风”。当然,这也是广大观众的希望。 细细想来,当人们下意识地说:     

台湾传统婚礼中的茶文化

《红楼梦》第25回里,王熙凤当众对林黛玉说:“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家作媳妇?”为何吃了人家的茶,就得给人家当媳妇?原来,自唐代“茶圣”陆羽撰著《茶经》后,茶在中国人生活中便被摆到了重要位置.在台湾,人们习称茶叶为“茶米”,把茶冠于米之首,有谚云:“宁可一日无米,不可一日无茶.”     

李顒

李顒是明末清初的著名哲学家。他身处贫穷忧患而志不屈的风骨,不受清廷诱逼而表现出来的民族气节,受到世人的赞誉;而他的刻苦自学精神,在学术思想和教育事业上的主要贡献,尤使后人推崇和敬佩。他以理学闻于关中,被称为“奇才杰士”、“北方真儒”。与孙奇峰、黄宗羲荣膺“海内三大儒”的称号。 李顒(1627—1705)字中孚,学者尊称二曲先生。陕西整厔(今西安市周至县二曲堡)人。 李顒出身于一个穷苦农民家庭,少年时便有志向,聪明好学。因生活清贫只上了二十天小学就辍学了。母亲曾鼓励他说:“无师逐不可学耶?古人皆汝师也?”又说:经书固在,何必师?”在母     

做思想政治工作也是干实事

当领导或政工干部做人们思想工作时,总有些人在说:“还是少说些空话,多办些实事吧。”言下之意,做思想政治工作是“说空话”,“办虚事”。我不同意这种看法。理由是: 一、这种看法颠倒了人与事的关系。我们的大事是搞四化。四化的实现,要靠统一意志的人去干。而要“统一意志”,就必须做好思想政治工作。因为人们无论干什么,都是思想支配行动。否定这一点,不是马克思主义的观点。二、这种看法把经济工作和政治工作对立起来。经济工作和思想政治工作,是互为条件,互为目的,相辅相成,不能割裂与对立的。思想政冶工作要渗透到经济工作中去,经     

盗泉 贪泉 狂泉

《尸子》书载:“孔子至于胜母,暮矣而不宿;过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。”后人遂以之为做人准则,歌而颂之,遵而行之。西晋诗人陆机《猛虎行》唱道:“渴不饮盗泉水,热不息恶木荫。恶木岂无荫?志士多苦心!”唐朝诗人白居易《丘中有一士》赞曰:“不饮浊泉水,不息曲木荫,所逢苟非义,粪土千万金!”循名责实,求     

拒绝·谦洁

拒绝这个词挺生硬的,一点也不温柔。何谓“拒绝”?《现代汉语词典》上释为“不接受”。廉洁呢?简单通俗地说就是:不贪占。 从词书对“拒绝”的诠释不难看出,两者之间有若十分微妙的联系。凭直觉我斗胆下断言;廉洁者,必须包含拒绝。金钱的、美色的、物质的、精神的……等等,无一不对人们闪着世俗的媚光。面对诱惑种种 有人拒绝了,也有人接受了。我以为,清廉与腐败的分野就在这里。     

铁凝话做人

从字面上看，“会做人”三个字无褒义也无贬义，生活中它却是人们用多了用惯了用省事儿了的一个对人略带贬义的概括。甚至有人特别害怕别人说他会做人，当自己被说成“真不会做人”时倒能生出几分自得。好像会做人不那么体面，不会做人反倒成了响亮堂皇的人生准则。     

当前农业几个突出问题的探讨──农业专家四人谈

当前农业几个突出问题的探讨──农业专家四人谈农业问题，近年来一直是个“热点”，也是个“难点”。讲道理，农业的重要性可谓无人不知，无人不晓；论措施，中央制定的一系列有关农业和农村的改革，不能说不够有力。但是，为什么农业“年年喊重要、年年排不上号”，国民...     

让“终究”早点到来

人们常说:“老实人终究不吃亏。”多少年来,我们也常常以此作为思想政治工作的有力武器,启发人们开阔胸怀,从长计议,以致甘于吃亏,乐于奉献。     

难得“糊涂”

我的朋友是一个书画爱好者。他的办公室里挂着好几幅字画,其中有一幅用板桥体写的四个大字:难得糊涂,下面并标有座右铭三个小字。 我单刀直入地责问他怎么好用“难得糊涂”当座右铭?他说:“糊涂”,并不就是人们通常理解的无