列宁研究问题的根本方法及其时代价值

理论体系中最有价值、最值得珍视的是科学的研究方法.长期以来,人们注意较多的是经典作家作出的具体论断和结论,而对其研究问题的科学方法则未能给予足够的重视.列宁研究问题的方法,形成了科学完整的方法论体系.作为马克思主义方法论的具体应用,唯物辩证法是列宁研究问题和分析一切事物的根本方法.     

哈贝马斯晚近道德哲学中的民族宗教生活史问题

哈贝马斯的道德哲学在广义上属于康德的道德认知主义传统,但在晚近时期,哈贝马斯明确抛弃了康德道德律在自身中充当动机的结论,而把一个民族文化-宗教生活史作为理性的道德认知得以形成的具体背景,从而为道德认知主义引入了人类学质料差异的向度.     

王明阳道德哲学解构

儒家以道德学说及其教化功能著称于世。它注重道德躬行,要求内得于己,外施于人,在道德践履中达到天地人之间的和谐,人与社会的完善。因而它以正心、诚意、修身为本,以齐家、治国、平天下为目的。 　　后儒对尊德行的思想作了进一步拓展。从演变的历史过程看,宋明理学是集大成者。其中王阳明的贡献就在于将道德践履提升到心本论上加以淋漓尽致地演示,自成一系,终成显学。梳理其道德哲学,我们会发现,阳明心学已超越时代而洋溢着生命个体的道德激情,将感性主体的理性自制和理性主体的感性热望有机融合在一起。 　　一、心本论：以…     

党性修养的一个根本问题

党性修养的一个根本问题王俊新我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。这场变革必将对人们的思想意识、价值观念、生活方式以及社会生活的各个方面，产生广泛而深刻的影响。同样，对党的建设，对共产党员的党性修养也将产生极大的影响。一方面，许多新的意识...     

根本问题是创新

“法轮功”问题留给人们的思索是多样而深刻的，其中之一就是，在新的历史时期，必须进一步强化和创新思想政治工作，而创新更具有根本性意义。 善于做思想政治工作是我们党的真正优势，是我们的传家宝。革命战争年代是这样，改革开放的今天同样是这样。十一届三中全会以来的实践证明，改革的深入，经济的发展，社会的稳定，都离不开强有力的思想政治工作。正如江泽民总书记所说的，“愈是深化改革、扩大开放，愈是发展社会主义市场经济，就愈要适应新的形势，全面加强和改进全党全社会的思想政治工作。’邓小平同志也曾将思想政治工作作为…     

王阳明道德哲学解构

儒家以道德学说及其教化功能著称于世.它注重道德躬行,要求内得于己,外施于人,在道德践履中达到天地人之间的和谐,人与社会的完善.因而它以正心、诚意、修身为本,以齐家、治国、平天下为目的.     

培养优秀年轻干部的时代要求与根本遵循

立足抓好党和国家事业发展后继有人这个根本大计,习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上六次讲授“开学第一课”,指引年轻干部要从提高政治能力、加强理论素养、磨练实践本领、发扬伟大精神等方面入手练好内功,更好担负起党和人民赋予的时代重任。这一系列重要讲话结合现实工作需要和干部成长规律,展示出新时代国家栋梁之才的优秀标准和努力方向,为广大干部特别是年轻干部成长为合格的中国特色社会主义接班人提供了根本实践遵循。     

康德道德哲学的现代性研究

康德道德哲学诉诸理性批判,以主体人为基础,以自由与平等为核心价值理念,构建了独具特色的启蒙现代性道德理论体系,使得自由与平等、权利与义务等道德价值理念获得了现代意义上的理解.康德的道德理论是深刻的,更是具有前瞻性的.从某种意义上说,康德对我们今天的现代性是持批判态度的.在现代性的发展面临困境的当下,对康德道德哲学展开深入研究具有积极的意义.     

“八荣八耻”的道德哲学

“八荣八耻”的荣辱观,涵盖了社会道德、公民道德、职业道德以及家庭美德的主要内容,具有很强的综合性和针对性;但是就其道德要求的指向来说,则是把所有这些道德要求聚焦到一个“荣辱观”上来,集中点击两个字:荣与耻。这是不同寻常的。“八荣八耻”的内容体现着人的世界观、人生观、价值观,而归于个人的荣耻则是对体现三观的每个人的良心的激发。这种良心的激发,按照中国传统道德的理解,可以集中到一点,就是“知耻”。把道德要求集中于知耻,就是直击道德实践主体的主体意识,点击每个人“彻头彻尾地隐遁在自身之中”的良心。这是使人摆脱狭隘…     

与时俱进是时代对党提出的根本要求

江泽民同志于今年5月31日,在中央党校发表了重要讲话。他要求全党同志和全国上下一定要高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻“三个代表”要求,与时俱进,努力开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。通过学习和领会,我体会“5.31”讲话的主要精神就体现在:“三个代表”重要思想为总纲,与时俱进、开拓创新是灵魂。与时俱进、开拓创新在“5.31”讲话中主要体现在三个方面: 第一,在与时俱进的表现形式上,进一步做到了理论创新。创新是一个民族的灵魂,一个国家兴旺发达的根本动力。我们进行的理论创新,其根本目的是为了推动社会的进步和发展。这里说的理论创新,主要是指马克思主义的理论创新,亦如邓小     

气候变化的根本是发展问题

比以往冗长又寒冷的冬天、西南令人揪心的旱情、沙尘暴再次席卷北京……这一切不正常都让人体会到了今年天气的异样。而气候变化这一话题,在去年的哥本哈根会议之后,更是被推到了风口浪尖。在5月7日召开的“国家综合防灾减灾与可持续发展论坛”上,中国科学院院士、国家减灾委专家委主任秦大河,     

气候变化的根本是发展问题

<正>比以往冗长又寒冷的冬天、西南令人揪心的旱情、沙尘暴再次席卷北京……这一切不正常都让人体会到了今年天气的异样。而气候变化这一话题,在去年的哥本哈根会议之后,更是被推到了风口浪尖。     

论魏源的道德哲学思想

魏源除了主张"开眼看世界"之外,也注重主体的道德修养。在知行关系中,魏源非常重视行,并提倡在修身中要谦虚,多为"受攻之玉",少为"攻玉之石"。应淡泊宁静,以"复其心",实现心中之诚。魏源道德修养论在对行的重视以求知的过程中,这个行又同时改造了客观外部世界,重视躬行与儒家的内圣到外王的路线是一致的。他提出的谦的修养态度以及"复心"的理论,在儒家的道德修养论中是很有特色的,但也存在时代条件下的局限性。     

世界观是党性的根本问题

加强党性教育,进行党性锻炼,必须抓住根本。世界观问题是党性的根本问题,它决定着人们的自然观、历史观、人生观、价值观,指导和调整人们和外部世界以及人与人之间的关系。无论在什么样的社会环境下,人们都会自觉或不自觉地用某种世界     

道德哲学的社会之维——马克思与麦金太尔道德哲学的一个共同点比较

马克思与麦金太尔的道德哲学都体现出明显的社会维度,他们都坚持道德的社会性,并对现代性社会展开道德批判。尽管"社会"成为马克思与麦金太尔把握道德理论时共享的维度,但"社会"在他们那里的地位、内涵、作用等并不相同。在马克思那里,"社会"不仅仅是一种背景性的社会实体,更重要的是唯物史观的体现,体现马克思思考道德问题的方法论。与马克思不同,麦金太尔语境中的"社会"只是作为道德背景性存在,而不具备马克思社会观的多重维度和丰富内涵,他的现代性道德批判隐含了传统与现代的二元对立思维以及回归传统的道德乡愁情结。通过对两者的比较分析,可见马克思道德哲学的社会维度背后的终极动力是人的生存问题,最终的价值指向是人的自由全面发展。马克思从具体、现实的人出发理解社会,同时在社会关系中把握道德的真谛,社会成为人实现自由全面发展、彰显个体本质的形式,马克思道德哲学也由此体现出强烈的生存论特质。     

国有企业改革攻坚面临的根本问题

传统国有制无法与市场经济相容。非国有化不等于私有化。在一些领域实行非国有化,寻找更能适应市场经济要求的、更能促进生产力发展的公有制实现形式。要把广大职工培育成国有企业改革的主体,让广大职工通过改革得到实惠和利益。     

“以人为本”的道德哲学解读

张德湘撰文指出,真正意义上的人之为人的存在应该是以人为本。它强调现代社会发展的直接目标与终极关怀应以人是目的为核心,坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标。从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化     

马克思主义研究分配问题的根本方法论

分配原则、分配制度的依据是什么,目前理论界尚有争议。马克思主义创始人立足于历史唯物主义、辩证唯物主义和人道主义来研究分配问题,体现了科学和价值的统一。这些方法论原则为我们正确解读党的十七大报告提出的分配原则、分配制度,提供了智慧之光。     

解决农民工问题的根本之道

假如农民工都回到他们的村庄，我们的社会和生活将会是什么样呢？也许很少有人会想这样的问题，但这确实是理解农民工作用的一个很好的角度。当然．农民工的收入会少很多，农村会有更多的人无法就业，城乡差别也会继续扩大。而城市没有了农民工，也将陷入瘫痪：     

根本的问题在于重建价值系统

根本的问题在于重建价值系统高瑞泉（华东师大哲学系博士）谈社会的道德问题，不能回避它的根本，即今天我们亟待重建价值系统。社会生活需要种种规范，好比交通线上要装红绿灯。一种是成文的有形的规范，如法规、制度，违犯了便可能受制裁；一种是藏之内心、诉诸良知的，...