澎湃诗情的自然流露——谈郭沫若的诗歌

作为我国现代文化巨人之一的郭沫若,最先是靠诗歌闻名于世的。一提到郭沫若的伟大诗作,人们自然便会想到《女神》。从一九二一年八月《女神》的出版,到《星空》、《瓶》、《前茅》的问世,是郭沫若诗歌创作的黄金时期。 这一时期,郭沫若明确提出了“自然流露”说的主张。一九二○年,在《论诗三札》里,郭沫若提出:“诗的创造贵在自然流露”。他认为诗应当象春蚕吐丝一般的自     

郭沫若早期诗歌创作的启示意义

随着时间的流逝，对五四文学的研究兴趣将越来越转向文学自身。郭沫若《女神》留给后世的启示性意义，也许将主要在新诗形式方面。新诗在韵律节奏探索上的一系列尝试和突破表明，新诗中“自由派”与“格律派”之争并非文学史描述中的那种两军对垒，而与诗人创作个性有密切的关系。     

乐山市沙湾区建设局 推进科学发展,建设美好沙湾

"峨山巍巍万年俊,沫水潺潺千载悠;女神舒袖绘日月,文豪凝思写春秋。"经过改革开放波澜壮阔的三十余载,一代文豪郭沫若的故乡从往昔窄窄的街巷、低矮的房屋正在铸就通往"四川经济强区、中国西部不锈钢城"的发展神话,祖国的西南方即将矗立起一颗璀璨的明珠。这些饱满着沙湾几代住建人的拼搏与奋斗。沙湾区住房和城乡规划建     

庄子本颜氏之儒:郭沫若“自注”的思想史真相

"庄子本颜氏之儒"是《庄子的批判》的核心论点,郭沫若自注它出自《章太炎先生白话文》。考察自注从无到有、又一字之改的演变史,可知郭沫若把书名记错了,但确实深受章太炎的影响,其中《国学概论》的可能性最大。由此可知,彰显"庄子即儒家"议题独特的思想史价值,期盼它如其所是地敞开自身,是这一自注所要朗现的最真切的思想史真相。     

研究马克思主义诞生的六个创新点和闪光点

《中国延安干部学院学报》2013年第3期刊登高放先生文章《马克思主义人的解放科学第一次应运诞生》(以下简称《诞生》)。该文全面而精辟地论述了马克思主义科学应运诞生的诸多主客观条件。文章中至少有以下六个创新点和闪光点。一、突出了科学发现和技术发明在马克思主义诞生和社会发展中的重大作用《诞生》一文把马克思主义诞生的客观条件概括为五个"三":即"科学三大发现惊人,技术三大发明震世,资本主义三大矛盾凸显,工人运动三大浪潮叠起,思想理论三大成果凝聚"。这一概括把"科学三大发现惊人,技术三大发明震世"列为前两位的客观条     

从《西风颂》的两个译本比较看经典名作复译的必要性

英国著名诗人雪莱的《西风颂》在我国家喻户晓,自20世纪20年代郭沫若将《西风颂》译介到中国以来,众多的诗人、翻译家曾在不同时期将其译成中文。鲁迅先生认为,由于时代变化和语言发展,文学作品的复译是必要的。通过对王佐良和傅正明的两种译文进行对比分析,可以看到,傅译在借鉴前人的基础上,加入了自己新的理解,在不少地方作了改进和完善,有所创新。用许钧提出的衡量复译本价值的三个标准来看,傅正明的复译是有价值的。     

对曹操坚持国家统一反对分裂的再认识

曹操首先是一位政治家,其次才是文学家和诗人.曹操现存诗歌约三分之一都表现了为实现国家统一,反对分裂的主题,并反复阐明了"我无野心"的意愿.尽管曹操"我无野心"的表白并不完全出自内心,但他忧国忧民、积极进取的精神和气度,不失为一个具有远大政治理想抱负的时代英雄所为.     

陆机"诗缘情"的美学阐释

诗歌与情感的关系问题,是中国诗学理论中的一个重要命题。西晋诗人陆机在他的《文赋》中提出了"诗缘情而绮靡"的著名观点,既反映了时代的风尚,也为中国古代文论的发展开启了一片新的天地。从诗歌美学的角度对此予以阐释,可以发现,陆机的这一观点,揭示了诗歌在创作背景层面、物我关系层面、语言层面等均与诗人的内在感情有着不可分割的联系。这就为文学表情论的确立,打下了坚实的理论基础。     

从舜文化说到舜的德治思想

“尧天舜日”,是古往今来流传在中国作为最理想时代的代号,它以巨大的号召力几乎成为人们的口头禅了。原因是尧舜二帝能把他们的国家拱手让给了外姓贤人,这在“家天下”的时代里,尤其封建时期君主的心目中确是个惊世创举。它说明这两位君主是以天下为心、以万民福利为前提而做的高尚举措。这举措固然是难能圣明的,而这两位圣君的深入人心,更由孔孟二位儒学大师的极端尊崇而加重了人们对它的认识。“仲尼祖述尧舜”,“孟子道性善,言必称尧舜”,见《中庸》与《孟子滕文公章句》便充分说明了孔孟的信仰程度。     

弘扬沫若文化 建设先进文化区

当今世界,文化与经济、政治相互交融,文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出,"文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中"。党的十六大把全面建设小康社会确立为我国新世纪头二十年的奋斗目标,全面建设小康社会必须大力发展社会主义文化。沙湾,是一代文豪郭沫若的故乡。区委、区政府在大力发展经济,     

揭秘中国奇迹——读《从贫弱到富强——走向民族复兴之路》

<正>从贫穷落后的近代中国,一跃而成为当今世界的第二大经济体,中国是如何令人难以置信地从贫弱走向富强,创造出辉煌的惊世奇迹?中国的成功之道是什么?中国崛起的奥秘何在?其中有哪些经验可以吸取?又有什么可以作为我们未来发展的借镜?由中国社会科学出版社出版的曲新英、于坤的新著《从贫弱到富强——走向民族复兴之路》,对这一"时代之谜"进行了深刻阐释和透彻分析。该书深入探讨了实现中华民族伟大复兴进程中     

上海屋檐下——从三位女作家看“海派”女性文学的魅力

初读张爱玲的小说,便感觉出她那独特的“风味”.她那种关注于女性命运的亲切和执著于日常小事的贴已,让人平生出一份生命的情趣.再研究张爱玲的小说,又疑惑许多评论者把张的作品标榜为早期的“正统海派文学”,是否恰是因了这份“亲切”和.“贴己”呢?这份疑惑终于被张爱玲自己的文章解释了:“我为上海人写了一本香港传奇,写它的时候,无时无刻不想到上海人,因为我是试着用上海人的观点来察看香港的,只有上海人能够懂得我的文不达意的地方.我喜欢上海人,我希望上海人喜欢我的书.”(《流言·到底是上海人》)以“上海人”的观点来写文,文中就自然带上了“上海味”,当尝试着从张爱玲的代表作《传奇》里去识读“海派”风格时,却愈感这种“海派风味”的魅力和诱惑.     

论英国戏剧作家亨利&#183;珀塞尔微型歌剧杰作——《狄多与埃涅阿斯》

在西方音乐史上,有几位具有天才的艺术家皆英年早逝,在他们短暂的艺术生涯中以惊人的毅力和创作激情为人类留下了丰富的音乐作品。他们经受住了时间的考验,见证了不同时代的变革,在世界各地的音乐爱好者心中永久地铭记着。在最先展开资产阶级革命的英国,就诞生了这样一位天才的艺术家——亨利·珀塞尔!     

汉民迁徙地永昌郡古村落

孟获生擒雍凯平，永平南下一屯营。 焚人也解前朝事，立向斜阳说孔明。 这是明代诗人曹遇笔下的《诸葛营》，诸葛营乃诸葛孔明南征七擒孟获，安营扎寨之地，一代神明的大智大勇令边地夷人也善解前朝旧事，纷纷面对夕阳追忆诸葛亮鹅毛扇下的千般神话，万种风情。景仰之余，遂将居住的村落命名诸葛营，因其所处的蜀汉时代，又称汉营。     

纳什的传奇

几年前，一部名为《美丽心灵》的电影获得了第74届奥斯卡金像奖的四项大奖，一时风光无限。影片故事的主人公原型是天才数学家小约翰·福布斯·纳什，也因此而被大家所熟知。这个数学天才，20岁出头就获得普林斯顿大学的数学系博士学位，却在巅峰时期患上了精神分裂症，在与病魔长达数十年的斗争中，在妻子不离不弃的陪伴之下，他终于奇迹般地逐渐康复，并于1994年获得诺贝尔经济学奖。     

新中国成立初期毛泽东反腐恩想对当今的启示

1944年3月19日至22日,重庆《新华日报》连续发表了郭沫若《甲申三百年祭》的史论著作,该著作论述了明朝末年之政治腐败,灾荒严重,崇祯昏聩,结果引起民变,起义领袖李自成队伍由小到大,终至推翻明朝统治,占领北京。而李自成占领北京之后,被胜利冲昏了头脑,忽略敌人,不讲政策,加之有些首领生活腐化,发生宗派斗争,最后终于失败的过程。     

坚持历史唯物主义不断开辟 当代中国马克思主义发展新境界

马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义,是马克思主义立场、观点、方法的集中体现,是马克思主义学说的思想基础。马克思说:"任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华"。马克思主义哲学尽管诞生在一个半世纪之前,但由于它深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律,被历史和实践证明是科学的理论,在当今时代依然有着强大生命力,依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。我们党自成立起就高度重视在思想上建党,其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学,是我们党的一个好传统。1937年夏,毛泽东同志在延安应抗日军政大学之邀,亲自讲授马克思主义哲学,并为此撰写了《辩证法唯物论(讲授提纲)》。在撰写这个提纲的过程中,诞生了《实践论》和《矛盾论》等体现马克思主义中国化理论成果的重要哲学著作。     

无辜&#183;有罪&#183;忏悔——涓生式人物心理分析

鲁迅《伤逝》中的涓生、郁达夫的《茑萝行》中的"我"和郭沫若的小说《歧路》中的爱牟在理想与现实产生矛盾时,都选择抛弃妻子(或恋人)。叙事者试图告知我们:这些男主人公从主观上看都是无辜的,没有故意伤害妻子或恋人,他们又都或多或少为自己的行为感到不安,认为自己在妻子或恋人面前是有罪的,并进行真诚的忏悔。然而这样的结论显然直接来自叙述人的叙述角度与叙述方式。3个文本都以男性作为主人公展开叙事,话语的有意设计使得3位男主人公可以成功地掩盖一些对他们不利的事实,而夸大一些对他们有利的细节。这类人物心理有很深的历史渊源,又有时代赋予他们的许多新质。     

威廉·布莱克——从天真到经验的飞跃——布莱克《天真与经验之歌》创作思想转变之研究

威廉.布莱克的《天真之歌》与《经验之歌》不仅体现了其美学思想的精华,而且折射出诗人创作思想——从天真到经验——的转变:即从天真的快乐世界之幻想与营造到经验的堕落世界之认识与批判。《天真之歌》展示的是一个天真质朴、幸福祥和的天真世界,体现了布莱克对那无限美好幻景之想象;《经验之歌》则描绘了一副完全不同的景象:冷酷、虚伪、欺诈,体现了布莱克对冷漠的现实世界之抨击。这种从"天真"到"经验"的转变标志着诗人创作思想的成熟与飞跃。     

论郭沫若廉政思想及道德建设

郭沫若留下的文化财富为中国共产党党的建设和廉政文化建设提供了重要的精神资源。中国共产党历代领导人从他的《甲申三百年祭》中吸收"戒骄防腐"的思想营养,将此作为执政之要。郭沫若一生追求至公至纯的人格理想和道德实践,对于当今廉政文化建设具有重要启示。