庄子美学的现代意蕴

庄子是中国美学史上具有突出地位的代表,庄子美学的最大特点就是与哲学的浑然一体,以审美的观点渗透于整个思想体系论宇宙、论人生、论道德、论技术……庄子美学中包含的生态美、生存美、伦理美以及科技美思想,赋予了庄子美学深厚的现代意蕴。     

晋学应包括后土文化

后土已被公认为中华最早之祖。后土经历了由祖到地、由人到神、由女到男、由大到小的演变过程。后土文化有根祖和土地两大主题。无论从地域角度、历史角度衡量，无论从人文角度还是自然角度观察，后土文化都应在晋学研究中占有重要地位。目前，后土祠已成为全国重点文物保护单位和著名旅游胜地。晋学研究将后土文化研究纳入其体系，一则能拓展晋学领域，提升晋学价值；二则能促进后土根祖与土地两大主题的开发与弘扬，为构建和谐社会及和谐世界作出更大贡献。     

城市公共文化审美特征探究

形式美与内涵美的交融、静态美与动态美的契合、传统美与现代美的汇聚,是公共文化的主要审美特征。准确把握公共文化的审美特征,对于建立内涵丰富、形式优美的公共文化设施与场所,对于举办广大市民群众喜闻乐见的公共文化活动,对于营造和谐融洽的公共文化氛围,对于卓有成效地广泛开展城市公共文化建设,都具有十分重要的意义。     

“诗歌翻译三美论”再现——谈杨宪益译《葬花吟》

《葬花吟》，汲取了我国古典文学千年积淀下来的精华，其中的多数诗句亦脱离小说本身而作为脍炙人口的名句传唱至今。许渊冲提出了“诗歌翻译三美论”，即翻译诗歌理应传达原文的意美、音美、形美。杨宪益夫妇运用了“诗歌翻译三美理论”，成功的再现了原诗的意美、音美、形美，广受好评。本文分为五部分，第一部分为引言，第二部分介绍原文的意美、音美、形美；第三部分介绍许渊冲的“诗歌翻译三关论”；第四部分分析杨译《葬花吟》如何再现原文的三美；最后一章得出结论。     

发挥安徽地域文化资源优势发展壮大文化产业对策研究

安徽是历史文化积淀深厚的省份,拥有丰富的地域文化资源,具有文化产业发展的巨大潜力。本文从时间积淀、空间布局、资源禀赋、存在样态、成就贡献五方面揭示安徽地域文化资源的主要优势,分析研判了安徽文化产业的发展现状与存在的问题,在此基础上探讨发挥安徽地域文化资源优势,发展壮大文化产业的对策性建议。     

“各美其美”:中西国家治理现代化进程的三维比较分析

国家治理现代化作为推进中国特色社会主义现代化的战略设计,是一个具有深厚历史积淀和鲜明时代特色的中国命题,必须深深植根于中国的历史传承、文化传统和社会经济发展基础。比较出真知,聚焦启动环境、权力框架和发展动力这三个宏观维度比较中西国家治理现代化进程,既能深刻认识中西国家治理现代化进程中的历史差异,更能科学把握中国国家治理现代化的内在要求,从而为推进中国国家治理现代化提供重要的认识论导向。     

传统副刊也要与时俱进

报纸副刊,历来就是报纸的重要组成部分。几乎自报纸诞生以来．副刊就以其深厚的文化积淀、多样的艺术形式、活泼的表现手法,成为编辑、作者、读者心灵沟通的桥梁。     

从政治文化视角看中国特色协商民主

中国政治文化中蕴含着大量与中国特色协商民主相契合的思想因子。中国传统政治文化为中国特色协商民主积淀了深厚的思想文化,中国近代政治文化为中国特色协商民主奠定了深厚的政治民主精神基础,中国现代政治文化为中国特色协商民主提供了系统的理论资源。因此,中国特色协商民主根植于中国政治文化,是中国特色社会主义民主的重要形式。     

解读浙江青年创业精神之文化本源

浙东文化崇尚事功和经世致用的永嘉学派传统和文化氛围,对浙江杭州、宁波、温州沿海一带经济的崛起具有至关紧要的链接作用。浙江青年在继承文化传统的基础上不断发展具有个性化积淀深厚的文化精神,在现有的经济社会中发挥着重大作用。     

华夏根祖之源——汾阴后土信仰与祭祀变迁

皇天后土反映的是先民的天地崇拜。后土信仰源于人类早期的土地崇拜,到汉代纳入了国家祭祀,宋代达到鼎盛,金代之后走向民间。对土地生产与化育能力的崇拜,是后土信仰历数千年而始终保持着旺盛生命力的重要原因;而河东汾阴独特的农耕历史文化、地理因素使其成为后土信仰的栖息地。本文在实地调查访谈的基础上,以地方文献、史志资料为依据,探讨万荣后土信仰以及祭祀的变迁。