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中国人有仇富心理,其中一个著名的论调就是在漫长的封建社会,统治者多以儒家治国,奉行万般皆下品,唯有读书高,重农抑商,谋取经济利益一直被视为不登大雅之堂。这种思想一直延续至今。话说回来,封建社会的人就一定仇富吗?不见得。早在西汉时期,伟大的史学家司马迁著《史记》时,就第一次单设《货殖列传》,自序十分明确而简要地道出了写作本篇的动机与主旨:君子爱财,取之有道。 相似文献
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封建社会以土地产权的多寡划分出地主和佃农,凭借着政治权力的介入将人们分成三六九等,尊卑明晰。社会的进步便是耍打破这种不公平的制度,于是革命、改革,破旧立新。但现实的遗憾是,以权力、金钱等因素为“参照”,社会又陷入新的等级固化中,精英和草根,土豪与席丝．泾涸分明而不能丝毫撼动。 相似文献
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中菲舰只黄岩岛对峙逾一周。本来,8艘中国渔船自黄岩岛澙湖全身而退,宣示主权目标达到,海监船可以鸣金收兵了。但菲律宾不依不饶,要跟中国赌一赌谁最后撤舰,还称此前遭中方骚扰,拟诉诸国际法庭。而中方既未有任何舍弃这一优质渔港和避风港的打算,也不想每一次渔民在该水域被 相似文献
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知识分子、官方以及市场不约而同地选择了孔夫子这个幽灵。认为这三者之间存在共谋,只会轻忽了虽有曲折却不绝如缕、从未断裂过的儒学谱系。更进而论之,有堕入后现代虚无论的危险。孔夫子幽灵的当代复活,毋宁说是在提供中国现代化的另一种可能。在中 相似文献
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知识分子、官方以及市场"不约而同"地选择了孔夫子这个"幽灵"。认为这三者之间存在共谋,只会轻忽了虽有曲折却不绝如缕、从未断裂过的儒学谱系。更进而论之,有堕入后现代虚无论的危险。孔夫子"幽灵"的当代复活,毋宁说是在提供中国现代化的另一种可能。在中 相似文献
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中产只是火鸡不是凤凰读了《南风窗》记者李北方的《中产阶层社会梦想的暗淡》一文,觉得我们社会的前进总像是在努力地爬上长颈鹿高高的脊背,却不记得先做一架长梯。梯子是理性的秩序。可以让人们在权利和义务的梯次上稳定地上落。然而在中国,已经爬上去的人不想要梯子,因为他们没想过要退下来,也不想让其 相似文献
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海油981要尽快移师南沙海域,哪怕只是象征性地打油,也能够凸显主权权利。两岸应当把在南沙联合开发油气,当作中华民族的共同使命。2012年对中国在南海维权是个特殊的年份。30年前,联合国海洋法会议在牙买加签署了《联合国海洋法公约》,中国是首批签字国之一;20年前,中国在南沙首个采油计划由于越南的干扰而流产;10年前,《南海各方行为宣言》的签署推动了南海周边国家进一步增信释疑;过去的3年,中国先后与美、日、越发生海上局部摩擦事件;而今,中国与菲律宾在黄岩岛海域持续僵持。 相似文献
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中产只是火鸡不是凤凰读了《南风窗》记者李北方的《中产阶层社会梦想的暗淡》一文,觉得我们社会的前进总像是在努力地爬上长颈鹿高高的脊背,却不记得先做一架长梯。梯子是理性的秩序。可以让人们在权利和义务的梯次上稳定地上落。然而在中国,已经爬上去的人不想要梯子,因为他们没想过要退下来,也不想让其 相似文献
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《南风窗》上的某些文章,其思考的深刻和敏锐确实让人感叹,但作为一个工作于基层的教师,我又常觉得,这些文章对于中国百姓而言过于深奥,难用于实际。比如我所在的学校,校长半年的公务招待费可以达到4万多元,这并不能引发学校教师的反感,更别说反抗了。据我观察,如果没有上层力量的推动,中国百姓还真没有力量推进民主的进程。至少会非常漫长。民主其实很容易,中间的困难主要不是源于利益集团的阻力,更多是源于决策者和设计者的思路问题。 相似文献
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东部发达地区打着产业升级的旗帜,中西部打着产业转移的横幅,地方政府主导的各种工业园仍然搞得红红火火的。但本人认为行政主导的所谓产业改革并不能解决当今企业遇到需求不足、成本上涨的经营困境。不管政府是出于过分自信能领导市场还是出于自身的利益考虑,传统的工业园模式已经不合时宜,而且为社会稳定带来前所未有的压力。产业转移不应该是一纸行政命令,政府应该重新定位自身,从市场主导者变为市场服务者。——广东康小伟(读《死掉的产业转移》) 相似文献
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东部发达地区打着产业升级的旗帜,中西部打着产业转移的横幅,地方政府主导的各种工业园仍然搞得红红火火的。但本人认为行政主导的所谓产业改革并不能解决当今企业遇到需求不足、成本上涨的经营困境。不管政府是出于过分自信能领导市场还是出于自身的利益考虑,传统的工业园模式已经不合时宜,而且为社会稳定带来前所未有的压力。产业转移不应该是一纸行政命令,政府应该重新定位自身,从市场主导者变为市场服务者。——广东康小伟(读《死掉的产业转移》) 相似文献
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文化的原初定义,也许是人的生活方式。再退一步讲,便是每个个体与彼此联结,又与彼此独立的生活习性,这些习性与地域历史等扣合起来,便是文化。文化与政权密不可分。且不说秦以后2000多年岭南一统多元的政治特征,使得汉文化与南粤文化的融合,其后各种教派的传入使得人们的信仰亦多元化。辛 相似文献
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笔者是基层城中村的一名普通干部,在多年实践中,对土地被各级部门征占的滋味,苦辣酸甜成,无法说清。我们村在上世纪60年代有土地5000余亩,自1959年建市以后,土地陆续被政府各部门征占,这期间,有办理转非、招工安排到市内大企业的;有自行走关系安排到政府相关部门的;还有的仨 相似文献
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你见,或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念,或者不念我/情就在那里/不来不去。我不能对祖国所发生的一切熟视无睹。当昂山素季第一次面对民众说出这话时,她就不再是一名旁观者。在往后长达数十年的奋斗,她用自己的行动谱写了缅甸的民主寓言。然而作为一名女性,对比她坎坷的政治经历,更让我感到惋惜的是她和那位英国丈夫之间凄美的爱情。我永远不会站在你和你的祖国之间。当年阿里斯这句爱的承诺,最后通过死亡来践行。这位坚强的女性,用她的信念向我们展示了爱的另一种方式。(读《另一种厮守》有感) 相似文献
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阿伦特谈论20世纪以来形成的文化现象有她的独到之处,其实,她并不是反对文化多元的,她质疑的是文化成为了市场经济衍生出来的消费文化,她对文化本真和纯粹品质的期许受到了消费文化的极 相似文献
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本期《南风窗》有几篇文章间颇有关联。《呼唤有价值观的中国外交》,《假如有一天,中国主导世界》和《离开美国我们就无法思考吗?》讲的其实都是一个大问题,就是日渐强大的中国在世界上究竟要扮演什么样的角色?这又引出如何扮演与靠什么扮演等次生问题。上世纪80年代至今一个始终不褪色的问题便是,未来中国将走怎样的道 相似文献
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阿伦特谈论20世纪以来形成的文化现象有她的独到之处,其实,她并不是反对文化多元的,她质疑的是文化成为了市场经济衍生出来的消费文化,她对文化本真和纯粹品质的期许受到了消费文化的极 相似文献
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