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在传统社会,中国是一个世界公认的礼仪之邦,也是世界各国中最不缺伦理道德资源的国家。但中国目前却面临着道德危机。当前中国道德危机主要还不是发生在"私德"的领域,而是发生在公共利益、公共秩序、公共安全、公共卫生等"公共"领域,发生在作为社会公共道德即社会性道德的"公德"领域。历史上中国最不缺乏、最完备的是"私德",而现时代我们最缺的是"公德",人们广泛议论的当代中国道德危机事实上是"公德"的危机。中国人过去拥有的"德"与当前中国人所缺的"德",事实上不是同一个"德"。 相似文献
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论中国古代的"个人"话语及其本质 总被引:1,自引:1,他引:0
中国古代只有"民"的概念而没有"人"的概念,"民"作为概念和范畴其意义是在和"君"以及"社稷"的相互关系中确定的。人在中国古代始终是第二位的。中国古代的"爱民"与"重民"始终是手段而不是目的本身。中国古代的"民本主义"不是个人主义,也不是"群体主义",本质上是"君主主义"。中国古代的个人观念与西方的个人观念不是相近而是相反。 相似文献
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在中国,"管闲事"历来不是个好词儿,管闲事的人也历来不招人喜欢。所谓"穷则独善其身,达则兼善天下",显赫到能善天下的人有几个呢?所以很多中国人 相似文献
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马迪 《今日中国(中文版)》2014,(4):90-90
正老是忍不住想换新手机?放心,你并不是一个人。如今消费者使用一款手机的时间越来越短,原因无他——总有更新、更快、更美丽的手机在"诱惑"着我们。不过十余年的时间,手机就从曾经的"奢侈品"变成了"快消品",在我们身边如走马灯一般来来去去换个不停。当然,不是每个人都喜新厌旧。比如我的父母,在他们的观念里,手机仍然属于"家用电器"的范畴——"坏了?换个零件,修好继续用嘛,为什么要换新的?"这种"不抛弃 相似文献
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在中国文化中,"和"与"谐"同义,而"和谐"在古代是以"和"的范畴出现的。"和"不是"同",而是事物的差异性、多样性的统一;"和"不是"乱",而是自然、社会运行的规则;"和"不是排"他",而是补"他";"和"不是"过"与"不及",而是适度。中国共产党继承并超越传统,把构建社会主义和谐社会上升为社会主义的本质加以认识,与实现社会主义公平正义联系加以认识,与实现社会主义民主法治联系加以认识,把中国传统和谐思想升华到一个崭新的高度。 相似文献
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"伪娘",不仅是一个搅动当下中国社会敏感神经的一个潮词,而且非主流的他"不是一个人在战斗",武汉在校大学男生组建的"爱丽丝伪娘团",已把"伪娘"推向了"伪娘团"这样一个新的高度。对于"伪娘",我们不必追捧,也不必棒杀。在个体层面上我们应该尊重每一个人及其个人权利,但在社会层面上我们要注意公众人物及其榜样效应的主流期待。 相似文献
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在中国发展的日本演员矢野浩二或许可作为一个切口,从他身上,可以看到日本人所具有的忍耐、坚持等民族性格——当年有日本人骂他"卖国贼",有中国人骂他"日本鬼子"时,他静等时间证明一切;如今谈及日本地震,他说:"只要破釜沉舟,一切还来得及。" 相似文献