论法律的道德批判

从历史发展角度看,法律和道德两者在价值层面上有内在的必然联系,这是对法律进行道德批判的前提。但在事实层面上,特别是在执法、司法领域又切不可将两者混为一谈。从人的社会本质即人的生存、发展和完善来看,用由人的社会必然性直接引申出来的道德准则对法律进行批判是非常必要的。     

论共产党人的担当精神——以古田会议为例

古田会议是我党我军建设史上的重要里程碑。在会议前后,围绕着争论与分歧,36岁的毛泽东、32岁的周恩来、43岁的朱德、28岁的陈毅超越个人情感、个人恩怨和个人利益,用坦荡无私的胸襟和勇于担当的革命精神,克服重重困难和阻挠,团结一致推动古田会议的顺利召开。可以说,没有以毛泽东、周恩来、朱德、陈毅为代表的老一辈共产党人的担当精神,就没有古田会议决议。     

问题教学与批判精神的培养

问题教学的渊源可以追溯到古希腊苏格拉底的“精神助产术”。“问题教学”理论是由前苏联教育家马赫穆托夫提出。问题教学包括情境的创设、问题的提出、问题的解决等一系列复杂过程。在问题教学过程中 ,通过精心设问、引导学生发现问题和提出问题 ,让学生在多向交流中进行思维交锋及消解权威等方式来培养学生的批判精神。     

让担当和斗争精神真正落到实处

担当和斗争精神是新时代领导干部必备的基本素质,也是全面建设社会主义现代化国家新征程中党和国家事业发展的必然要求。我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期,领导干部必须深刻领会担当和斗争精神的理论内核及其时代特色,知道为什么要担当、为谁担当和如何担当,提升担当和斗争的动机意愿,激发担当干事的积极性和主动性,让担当和斗争精神落地生根、开花结果。     

也论知识分子国民性批判的意义——与贺仲明先生商榷

贺仲明《国民性批判:一个文化的谎言》一文全面否定近代知识分子思想启蒙运动的积极意义,忽视了知识分子爱国、救国的实践活动,也忽视了众多中外学者在这方面的研究成果。在未进行认真研究和充分论证的情况下,文章得出了有悖史实的结论。对于中国近代史上这一重大问题应采取认真研究的态度。     

批判知识分子的变迁——兼与陶东风教授商榷

作家的边缘意识意味着一种责任和自我担当意识,边缘是一种态度,而非位置,不是"为边缘而边缘"。在现代化转型的时代大背景下,批判主体逐渐由人文知识分子转向社科知识分子,批判的知识资源亦正在经历"文史哲淡隐,社会科学凸显"的结构性变迁。此外,在知识大众化与网络传播时代,人人都可能是批判知识分子,而在这一过程中,通识教育发挥着重要的作用。     

论温暖现实主义的批判精神

温暖现实主义具有现实主义一以贯之的批判精神。现实主义的批判精神受西方悲观主义的影响,表现出对现实的否定性态度,这种态度既可外延为“抗争”精神,也可外延为期待与愿景。现实主义自传入中国就与时代需求紧密呼应,批判精神中蕴含着建设精神。温暖现实主义批判精神的特点体现在克制与隐晦,也体现在时代性与人本性;温暖现实主义的批判不仅能够反映社会发展中的问题,也能够疏解与引导人民情绪。这种蕴含否定和肯定,批判性与建设性互相平衡的中国原创理念,不仅给予本土创作者更宽广的创作空间,也向世界提供了具有中国智慧的创作方案。     

公共知识分子的界定和探讨——读《中国知识分子十论》有感

自 从年初开始接触了章诒和的《往事并不如烟》 ,对于描写知识分子的书就有了一种发自内心的自觉的亲近 ,于是开始搜罗相关的书来读 :杰罗姆的《知识分子与现代中国》 ,史景迁的《知识分子与中国革命》,雅各比的《最后的知识分子 :学院化时代的美国文化》,同时又翻出了以前读过的经典———《中世纪的知识分子》 ,当然其中也就包括许纪霖的《中国知识分子十论》。通读过后 ,感觉无限的酣畅淋漓。当然 ,列举上面的书目并不是单单为了列举 ,杰罗姆、史景迁、雅各比和许纪霖的书都关注着一个问题 ,在后现代已经可以把任何现代都吞噬的情况下 ,…     

知识分子与精神生态

或许因为自己是大学教师的缘故,打开《同舟共进》第6期,我的心就被专题策划“知识分子,你在哪里”牢牢抓住了。一口气读下来,我心戚戚,感慨万端。在信息过剩的时代,一本刊物的专题能够给人带来如此强烈的冲击,本身就是一个成功的策划。     

马克思主义大众化的逻辑、历史和现实——论马克思主义大众化的批判精神

批判性是马克思主义的本质属性.从理论逻辑看,彻底的批判精神是马克思主义大众化的逻辑起点;从历史进程看,马克思主义大众化批判实现了从主要批判资本主义、批判右的机会主义向主要批判封建主义和帝国主义、批判左的教条主义的嬗变;从现实需要看,继续批判封建主义残余思想、批判资本主义的消极思想,批判大众化中的教条化、庸俗化,坚持马克思主义大众化批判的逻辑、历史和现实的统一,是当代马克思主义大众化面临的重要课题.     

论《三体》的游戏叙事与道德批判

在《三体》小说中,刘慈欣用网络游戏的形式描绘出三体文明的生存兴衰史,并揭开了两大文明斗争的序幕。此种游戏叙事有别于传统小说的叙事模式,作者在叙事文本中表达出对古典文化相当程度的认同。通过这类叙事文本,读者得以了解三体世界对其生存真理的求索过程,认识其强大的文明自觉。三体游戏的终章开启了三体文明的星际远征,这次远征是三体文明的未来,也是人类文明的落日,因为它象征着高等文明对低等文明进行了毫无负罪感的反道德力量的侵略。人类文明的不同群体对外星生命的道德认知呈现出不同的态度,这种态度也成为他们面对生存危机作出不同抉择的行为动机,值得深刻反思。     

知识分子道德人格的象征——写在巴金百岁华诞之际

知识分子的道德人格是个颇抽象的概念,但我们可以通过读巴金而得到完整、具体的理解。首先,我们看到的会是巴金强烈的道德责任感及忏悔意识。其次,我们看到的会是巴金那由博大爱心包裹的社会批判意识。再次,我们看到的会是巴金对独立人格的追求。最后,我们看到的会是巴金对名利的淡泊。而道德责任感、忏悔意识、博大爱心、社会批判意识、独立思考精神、讲真话的勇气和对名利的淡泊等品质,就是构成一个完整的知识分子道德人格的“元素”。     

面临“精神重建”的知识分子

“专业人士”不算知识分子中国百年来的大转型中,有两个重大时期,知识分子真正起到了引路人的作用。一是清末,即延续两千多年的帝王制度走向绝路的时候,当时知识分子数量虽然不多,但起的作用非常大。     

大师何曾远去——听叶小文“以道德滋养法治精神”授课有感

早有人说,叶小文同志是演讲大师,听其演讲乃一大幸事。2015年首场"人大讲堂",我们有幸请到他来授课,一睹风采。其幽默诙谐又不失犀利辛辣的演讲风格,妙语连珠和旁征博引的实例解析,不时博得现场听众会心微笑,令人不禁为其博学多才和人格魅力所折服。叶小文于台上挥斥方遒和游刃有余的大师风范,绝非一日之功。他出生于重庆、成长于贵州,与很多同时代的知识青年一样,插过队、当过兵,进厂干过化验员,后经     

当下知识分子的品格与担当

中国传统知识分子以忧国忧民而著称,追求正义、热爱真理,具有强烈的社会责任感,被认为是社会的良知。近些年来,知识分子却因为缺少人文情怀,缺少社会关怀,缺少责任意识,缺少道德自律,而日渐受到批评与责难。作为社会良知和理性的代表,知识分子必须独立于利益之外,关注社会、关注人生,具有强烈的社会关怀和社会责任感。     

中国的公共知识分子何以成了贬义词

2004年9月,南方报业旗下《南方人物周刊》推出了影响中国50位公共知识分子,称赞他们是具有学术背景和专业素质的知识者;是进言社会并参与公共事务的行动者;是具有批判精神和道义担当的理想者。这50人是否堪当此评姑且不论,但那个时候,确实是公共知识分子的黄金时代:2003年非典之后的信息公开,使得知识分子对胡温...     

＂担当＂精神从何而来

担当是接受并负起责任。古人云：大事难事看担当,顺境逆境看襟怀。当代中国正在发生广泛而深刻的变革,各级领导干部应勇于担当、敢于担当、善于担当,不辜负党和人民的重托。习近平同志指出：“权力的行使与责任的担当紧密相连,有权必有责。看一个领导干部,很重要的是看有没有责任感．有没有担当精神。”     

论批判精神是建设创新型国家的重要手段

批判精神，就是对既有的学说和权威不是简单地接受与信奉，而是经过思考、判断，有根据地作出肯定接受或否定质疑的精神；它有利于培养自主创新能力，建设创新型国家；认识到批判精神对于建设创新型国家的作用，并不等于能够充分发挥批判精神的作用，还要积极地采取体现批判精神的正确方法。     

试论马克思主义哲学的批判精神和科学精神

批判精神和科学精神是台克思主义和哲学的精神实质,也是马克思主义哲学的生命力之所在.马克思主义哲学的批判精神是以其科学精神为基础的,而马克思主义哲学的科学精神又是表现在批判精神之中的,因此不把马克思主义哲学的批判精神和科学精神割裂开来,而必须在二者的统一中深刻理解和把握马克思主义哲学的精神实质.