试论孔子和柏拉图理想国家模型的异同

孔子和柏拉图是在公元前六世纪人类"轴心时代"分别出现于东西方的两大文化巨匠,为后来的东西方文明做出了不可估量的贡献。他们的思想有许多相似和相异的地方,就理想国家模型而言,其异同主要表现在国家的构成要素及理想蓝图、统治者的标准、法律的作用范围、等级观念、构想的现实性等方面。     

试论孔子和柏拉图理想国家模型的异同简

孔子和柏拉图是在公元前六世纪人类“轴心时代”分别出现于东西方的两大文化巨匠，为后来的东西方文明做出了不可估量的贡献。他们的思想有许多相似和相异的地方，就理想国家模型而言，其异同主要表现在国家的构成要素及理想蓝图、统治者的标准、法律的作用范围、等级观念、构想的现实性等方面。     

德性的正义如何可能——柏拉图正义问题运思维度探析

柏拉图之前的希腊先哲们十分关心正义问题,他们分别从不同侧面探讨过正义问题,提出了主要包括“自然正义观”、“利益—强权正义观”和“契约正义观”在内的三种有关正义的观点。在柏拉图看来,这三种正义观虽各有所长,但都持论偏颇,不能正确地揭示正义观念的本质。在《国家篇》中,柏拉图立足理念论,从德性正义论角度对三种正义观念一一进行了批评,并成功地将正义问题与苏格拉底式个人自治伦理相分离,而与社会的政治伦理相联系,架构在善性的社会秩序之上。柏拉图由此寻找到建构自己的德性正义论的两个基本原则。     

论犯罪原因

一、犯罪原因概述犯罪原因是犯罪学所要研究的核心问题,也是犯罪学中分歧最多、争论最大的问题,至今尚有一些问题并未彻底弄清,值得我们进一步深入研究。1.犯罪碌因历来是犯罪学研究的重点自从人类社会出现阶级、产生国家和法律以来,犯罪作为一种社会现象一直伴随着人类。犯罪的存在,迫使人们去探索犯罪的原因。早在公元前三、四百年,古希腊的著名学者柏拉图     

柏拉图的正义观探析

柏拉图的<理想国>就是一部"正义论".在<理想国>一书中,柏拉图从批判可经验的具体正义着手,引出了国家的正义概念.他提出正义就是国家中每一阶层人尽其材、各司其职、不相僭越.柏拉图的正义观对后世产生了巨大的影响,同时也受到了许多的误解和批评.在理解柏拉图的正义观时,我们应把它放到古希腊历史情境的深处去思考,放到哲学情境中去思考,以免忽视了经典理论中蕴含的普遍性成分的永恒价值.     

论柏拉图“善”的理念的三重内涵简

理念论是柏拉图思想的阿基米德点，是支撑起柏拉图庞大哲学体系的理论框架，而“善”的理念则是柏拉图追求的终极目的。柏拉图在其“善”的理念的阐释中，揭示了“善”的理念的本体论、认识论和辩证法的不同内涵。只有全面理解柏拉图“善”的理念的三重内涵，我们才能更加清晰地把握其“善”的理念的精神实质。     

简析柏拉图的正义城邦思想

文章依循柏拉图的政治思想,即社会分工理论、哲学王治国思想、共产制度、完备的教育制度、法制理论等丰富的内涵,回溯了柏拉图对正义城邦的探究,及其对这些问题的理解。理想国建立在人性论的哲学基础上,强调德政统一,突出道德的政治作用,主张贤人政治,因其理论的完备性与深度,在西方政治思想史上有崇高的地位和巨大的影响力。     

城邦安全与文明安全视角下的柏拉图哲学王统治理论

柏拉图生活在一个战乱频仍的年代中,战争对于雅典城邦以及整个希腊文明都构成了严重威胁,柏拉图为此深感担忧。正是出于维护雅典的城邦安全乃至整个希腊文明的安全的需要,柏拉图在理论上构建了哲学王统治的国家。在柏拉图看来,哲学王统治一可以消除城邦内部的纷乱,二可以消除希腊诸城邦之间的战争,三可以增强抵御外族人的力量。这些都有利于维护雅典城邦与希腊文明的安全。     

灵魂及其宿主——读柏拉图系列著作的启示

翻开柏拉图的诸多著作,我们发现在其浩瀚如海的系列著作中,关于灵魂的理论占了非常大的篇幅,其中主要集中在:《理想国》(《国家篇》)、《斐多篇》、《斐德罗篇》、《蒂迈欧篇》、《泰阿泰德篇》、《法律篇》、《美诺篇》等。灵魂说是柏拉图的本体论、知识论乃至社会政治伦理说的重要论证依据。灵魂存在于整个世界中,要完整的把握这个问题,必须要按照柏拉图认为的完     

柏拉图:法治政体类型学的始创

柏拉图在《国家篇》中提出并论证了"哲人政体",并在《政治家篇》里延续了对"真正的政制"的思考。但是,正是《政治家篇》将法治视为划分政体类型的一个基本标准,形成了关于法治政体的思想,从而开创了西方法政思想史上的法治政体类型学。而在《法篇》、《米诺斯》以及第七、八封书信中,柏拉图一方面进一步提升了法治的地位和意义,另一方面阐释了"混合政体"的主张与设想。柏拉图始创的法治政体类型学和"混合政体"思想,奠定了西方法治政体思想的基础。     

乌托邦的整体主义根源——兼论柏拉图和波普政治哲学的理论差异

柏拉图认为,人至善的实现要通过集体的生活建构起一个整体主义政治社会,波普在柏拉图结论的基础上批判了整体主义,认为整体主义必然是极权主义。二者是在相异的观念中产生了不同的观点,但各自都有可取之处。     

柏拉图妇女观管窥

柏拉图的著名论著<理想国>前5章中关于妇女问题的论述,已基本具有男女平等的思想萌芽.他认为,男女应受同等教育;男女可担任同样的职务;男女在食、宿、行、子女等方面,享有同等权利,男女均不可拥有私有财产;爱情与婚姻上反对放纵、淫乱.即使在今天,他的这些观点和看法,也是符合科学根据和具有进步意义的.但是,柏拉图毕竟是唯心主义哲学家,他的妇女观还有严重的缺陷.     

波普尔的"第三世界"理论与柏拉图的理念论之异同

我们知道，波普尔（Popper）在他的政治哲学代表作《开放社会及其敌人》（TheOpenSocietyandItsEnemies）中着重对三个哲学家（柏拉图、黑格尔和马克思）进行了批判，因此，这就很容易给我们留下这样一个印象，即波普尔是“对柏拉图和黑格尔持反对态度的”。不可否认，波普尔确实在此书中对柏拉图（Plato）作了批判，然而其出发点仅仅是为了寻找极权主义（他归结为历史决定论）的理论根源。但是我们不能因此而认为波普尔是对柏拉图理论的彻底反动（counteract），因为波普尔在他的科学哲学领域内提出的“第三世界”（思想的客观内容的世…     

走近苏格拉底

公元前399年,古希腊最伟大的哲学家苏格拉底被处死,死于其毕生热爱的雅典同胞之手。生活在现代的我们已经无法亲历苏格拉底最后申辩时的场景,但是在读了《苏格拉底的申辩》、《克力同》《、斐多篇》等篇之后,仍然为苏格拉底的滔滔雄辩所倾倒,为其从容不迫的风采所神往,为这样一位伟大的哲学家的如此死去而扼腕叹息。本文是作者试图通过读柏拉图的一些作品而把握苏格拉底的思想时记下的读书笔记以及一些不成熟的想法,并希望能够以此为基础,在以后的研究中对苏格拉底的思想能有更深入的理解和把握。一、苏格拉底受审以及判刑的原因。从《苏格…     

柏拉图的正义观对我国道德治理的启示

古希腊哲学家柏拉图是西方第一个系统论述正义的哲学家,他对自己的哲学思想进行总结概括,在其对话体著作《理想国》中构建了一个理想的城邦,并通过对国家正义和个人正义的论述,阐明自己的正义观。柏拉图在人类思想史上较早地提出了一个完整系统的国家治理和社会治理的方案,特别是"哲学王"治国的道德治理思想。因此,柏拉图的正义观必然对我国当前开展的道德治理活动有着重要启示和借鉴意义。     

从柏拉图、亚里士多德到中国的法治社会

亚里士多德是西方思想史上著名的哲学家,法思想家,对整个西方法哲学具有重要影响.他师承柏拉图,并在柏拉图理念论的基础上树立了现实主义法哲学.从柏拉图到亚里士多德,古希腊哲学家提出了对整个西方哲学、伦理学、法学具有深远影响的思想理论,在今天全球化浪潮下亦呈现了其国际化的魅力.梳理与探究其思想形成的因缘,可以为构建中国法治社会提供有益的借鉴.     

伏羲时代——框架的比较研究

关于伏羲时代的年代框架,目前有自公元前10万年至公元前4000年这一历史长河的多种说法。本文综合近年来学界部分成果进行比较研究。认为王大有、董立章等学者依据重大特异天象引起的洪水周期等多学科研究及推算法,将伏羲时代的年代框架定在约公元前7000—5000年的新石器时代,较为符合中国上古史的实际,也与考古、史学界一些学者的考证和研究成果具有相近的结论,是我们至今看到的有关伏羲时代年代框架研究方面最具影响力的论点之一。     

论教育的确定性追求与随机性生成——矫正反本质主义

教育中柏拉图传统的本质主义固然不可取,但人与宇宙一体的系统存在性、社会发展性和现实存在形态,决定教育必须有明确而宏大的目标设定.离开人的存在和发展特性,片面主张发展"个性"和"本性"是不现实的,更是有害的.教育的目标设定不能以模式化、程式化的方式实现,而必须以开放的、师生互动的生成式教学-教育实现之.     

凭借信息技术重塑民主治理——一个日益值得商榷的议题

导言在《理想国》(The Repubic)一书中,柏拉图把民主描述成“具有魔力的政府形式,充满变数、杂乱无章”,最终导致暴政。柏拉图担心,如若允许人民集体决策,他们就会只顾私利,政策最终只不过是个人贪婪与欲望的共同体现。在他的雅典政制建设中,民主象征着人民的统治。     

并不理想的"理想国"——重评柏拉图的政治理想

本文分析了柏拉图在其<理想国>一书中提出的政治思想,主要是财产公有制,共妻共子女制度和哲学王的思想,指出了其存在的局限性,从而表明他所谓的理想图并不理想.柏拉图"理想国"的实质是人治,定会产生人治所无法避免的后果,难以保证社会正义的实现.