马克思主义、一般文化与社会主义建设

这个题目里的一般文化,是指对我们社会主义建没有用的文化。其实,马克思主义也是文化。列宁曾经讲过,马克思主义是人类历史文化的总汇、总计、总合,总结。既然马克思主义也是文化,为什么还要把马克思主义提出来呢?因为马克思主义重要,有必要把它突出来。指导我们思想的理论基础是马克思主义。我们的国家是党领导的国家,也是按照马克思主义的指导进行建设的国家。毛主席讲,我们中国这样的大国,得有一个马克思主义作为指导思想来统一我们的行动,否则,我们的建设是不可能顺利发展的。所以在文化中要把马克思主义突出出来。至于一般文化,就无所谓马克思主义或非马克思主义,只要对我们社会主义建设有用的都需要、比如说水利建设的水工学,这不能算马克思主义,但没有它行不行?不行。所以这个题目就变成这么个别扭的题目,叫“马克思主义、一般文化与社会主义建设”。     

马克思主义与社会主义现代化

西方现代化理论的著名专家都承认,马克思主义为现代化理论的重要源流,但是迄今为止,社会主义国家仍然很少从现代化的角度来认识马克思主义。作者认为,马克思和恩格斯继承圣西门的工业主义,深入研究和高度赞扬了当时蓬勃兴起的资本主义现代化,在世界上首次全面肯定了科技和工业对社会发展的作用及其造成的巨大社会变革。在批判资本主义生产关系的基础上,他们提出了社会主义现代化设想,甚至揭开了探寻落后国家发展道路的篇章。马克思主义促成了社会主义现代化模式的形成,对这一模式的积极和消极方面均有深远的影响。     

马克思主义与社会主义新论

一、编纂本书缘由、原则和目的1944年,我在福州英华中学读高中一年级,暑假里从陈衡庭老师处借读到《共产党宣言》和《西行漫记》,开始受到马克思主义的启蒙教育。1946年考进北京大学后,在学生民主运动中学到更多的马克思主义著作。1947年参加地下党领导的民主青年同盟,1948年投奔解放区,原想当随军记者报道解放战争盛况,想不到却被送到华北大学当上研究生,在著名学者何干之指导下钻研马列主义理论。1949年加入中国共产党,从1950年中国人民大学创办伊始,我就一直在这里从事马列主义政治理论的教研工作。长期因深受个人崇拜、个人集权体制之害…     

学好我党建设社会主义的马克思主义理论

邓小平同志在党的全国代表会议上的讲话中,向全党各级干部,首先是领导干部,提出了学习马克思主义理论的新要求。邓小平同志在提出这个新要求时强调了三层意思。一层意思是:建设四化,必须坚持马克思主义,这是党的政策的基础。另一层意思是:理论要联系实际,用马克思主义的基本原则和基本方法,积极探索解决新     

人道主义与马克思主义、社会主义

西方历史上的人道主义具有人道思想和人道原则、现代社会意识形式、资产阶级意识形态三层含义。马克思主义通过对人道主义的批判、继承和超越,实现了人类思想史上的根本变革。社会主义人道主义是我们继承和改造历史上人道主义所包含的人道思想、人道原则和现代社会意识形式,并与社会主义制度和理想相结合所形成的人道主义的新形态。宣传和实行社会主义人道主义,对于牢固树立"以人为本"的执政理念,促进社会主义"三个文明"的协调发展具有重要的意义。     

马克思主义与社会主义核心价值体系构建

马克思主义决定着社会主义核心价值体系的根本性质和发展方向。坚持马克思主义在社会主义核心价值体系中的指导地位有其历史必然性。坚持马克思主义的指导地位，根本的一点就是要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，不断推进马克思主义中国化历程；必须提高建设社会主义先进文化的能力；必须正确处理“一元化指导思想”和“多元化社会思想”的关系，发挥马克思主义在社会主义核心价值体系中的引领和整合作用。     

马克思主义、现实社会主义与中国特色的社会主义

马克思主义、现实社会主义与中国特色的社会主义马武一、继承马克思主义精神实质，发展马克思主义理论体系恩格斯在马克思去世后总结了马克思一生的两大重要贡献──剩余价值论和唯物史观。这种贡献既是辩证唯物主义这个基础理论的运用结果，也为马克思主义的科学社会主义...     

马克思主义与社会主义新篇章——《马克思主义与社会主义新论》(增订版)跋

<正>一、《马克思主义与社会主义新论》出版后的社会反响《马克思主义与社会主义新论》一书,原是我自编的第八本文集,总共45万字,黑龙江人民出版社于2007年4月发行第一版,印数2 200册。是年9月1日中国人民大学国际关系学院联合北京市国际共产主义运动史学会和北京市政治学行政学学会举办"高放教授80华诞学术研讨     

积极发展作为社会主义建设的科学的马克思主义

在今天,我们纪念伟大革命导师最好的办法,就是积极发展作为社会主义建设的科学的马克思主义。两年半前纪念马克思逝世一百周年的时候,我们强调地提出了这样的任务,现在纪念马克思的亲密战友恩格斯逝世九十周年的时候,我们仍然要强调地提出这样的任务,作为我国马克思主义者努力的方向。现在我国正在进行四个现代化的社会主义建设。为了这个目的,正在经济和其他社会生活、社会关系方面实行重大的改革。我们勇敢而且坚定地这么做了。看到这种历史的变化,国外不少人说,中国实际上不再把马克思主义作为指导自己经济社会发展的理论基础了。这种说法是完全错误的。我们马克思主义者,从来不认为古典的马克思主义著作(包括马克思写的和现在我们正在纪念的恩格斯     

社会主义国家的马克思主义

我对这个大问题只能作一个简单的概述,因为我对它的了解还非常零碎,不可能作真正系统的综述。我曾求助于法共马克思主义研究所的集体智慧——我要特别感谢科昂(F.Cohen)的指教。然而,应该看到,即使是集体智慧本身也会受到客观情况的限制。这种限制首先来自法国方面,意识形态领域反社会主义的斗争已经渗透到教育、研究以及诸如出版等传播领域,事实上使人们对“社会主义国家的马克思主义”这一情况一无所知。早在15年前,曾经出版过一本由贝尔纳·若(B.Jeu)所著的题为《苏联哲学与西方社会》一书。虽然     

马克思主义哲学和社会主义

在社会主义社会以前,马克思主义哲学的作用,主要是指导无产阶级及其革命政党领导广大人民通过革命斗争去夺取政权,建立无产阶级专政。社会主义社会是以生产资料公有制为基础的,工人阶级和广大人民群众成为国家和社会的主人,他们用自己的自觉活动推动着历史的前进。马克思主义哲学在社会主义社会发展中,具有更加广泛的,多方面的作用和职能。首先,马克思主义哲学作为共产主义的理论基础,具有帮助人们确立共产主义信念,坚持社会主义方向,指导社会主义政治实践的重大作用。     

中国特色社会主义与马克思主义理论创新

无产阶级政党的最终历史使命是实现共产主义。在社会主义革命与建设过程中,无产阶级政党的斗争条件是变动不居的,这就需要根据变化了的条件,不断分析新情况,解决新问题,从而推动马克思主义理论的不断创新。中国共产党从十一届三中全会开始,掀起了一个理论创新的新高潮,形成了邓小平理论,使马克思主义特别是科学社会主义理论发展到一个新的高峰。这一新的理论创新过程给我们提供了许多经验和启示。总结这些经验与启示,对我国的改革开放和现代化建设具有重要的理论与现实意义。 一、基于理论创新,马克思主义理论与实践才能不断取得…     

马克思主义与中国特色社会主义文化自信

党的十八届六中全会是我们党在推进党的建设新的伟大工程、推进中国特色社会主义伟大事业进程中召开的一次十分重要的会议。全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》十分重视中国特色社会主义文化及文化自信问题,并且把坚持中国特色社会主义文化作为四项基本原则的重要内容来看待。中国特色社会主义文化自信来自多个方面,其中最重要的就是马克思主义在中国化过程中,不断吸收中国优秀传统文化,使之焕发出勃勃生机;马克思主义赋予优秀传统文化以崭新的科学内涵和时代内涵,使之充满实践活力。     

马克思主义新闻观与社会主义媒体理念

目前新闻界局面喜人,但也有令人担忧和不满的问题:新闻敲诈、有偿新闻、虚假报道、低俗之风、不良广告。这些问题的根源在于我们的部分新闻从业人员在面对市场经济条件下出现的新的媒体环境的时候,丧失了理想,淡忘了“为人民服务”的宗旨,缺乏职业道德。要克服当前新闻界出现的种种不良倾向,我们必须要从根本做起,重温马克思主义新闻观,要坚持新闻的真实性原则,高举新闻为人民服务的旗帜,坚持“政治家办报”,做到“三贴近”,发挥新闻的“喉舌”作用。     

马克思主义实践观对社会主义和谐文化建设的启示

社会主义文化建设是马克思主义理论的重要组成部分,实践的观点是马克思主义的首要观点,它将认识与实践紧密结合起来,强调认识对实践的指导作用。将其与社会主义和谐文化建设结合在一起,对我国社会主义的和谐文化建设具有十分重要的指导意义。     

浅析构建社会主义和谐社会与马克思主义中国化

构建和谐社会是党中央在新的社会发展时期提出的新的理论观点,它立足中国国情,是我国当前社会发展的新指南。但它并非是空想主义,它其实是马克思主义同中国传统文化的深度结合,是马克思主义中国化的全新实践和最新成果。     

探究国外马克思主义与国外社会主义的差异

国外马克思主义,这里的"国外"是地理意义上的,指的就是中国以外的世界上的其他国家.在马克思之后,对马克思哲学的研究(或分析或批判).国外社会主义指的是中国以外的世界上其他国家的社会主义.一直以来在人们的大脑中认为,马克思是国外社会主义理论的创造者,国外社会主义是国外马克思主义的一部分.其实,这是一个极大的错误.殊不知国外马克思主义与国外社会主义不管是在时间上、代表利益上还是影响范围上均有着极大的不同之处.     

马克思主义哲学——为了社会主义

马克思主义哲学的奠基人之一恩格斯指出:"现代的唯物主义,它和过去相比,是以科学社会主义为其理论终结的."(《马克思恩格斯全集》第20卷,第673页)恩格斯的这段话说明了现代唯物主义不象过去的唯物主义那样,只是说明世界和解释世界,而是以推翻全部现存的社会制度,论证和建立社会主义新世界为目的的.从这个道理出发,今天学习和研究马克思主义哲学,也就不能离开捍卫和发展科学社会主义的理论和实践;而捍卫和发展科学社会主义的理论和实践又必须建立在坚持和发展马克思主义哲学的基础之上.     

知识分子与社会主义建设

知识分子问题是《周恩来选集》下卷中一个十分重要的内容。认真学习周恩来同志有关这方面的论述,对于进一步落实党的知识分子政策,在全社会形成尊重知识,尊重人才的良好的风气,有着重要的现实意义。无产阶级革命导师历来重视知识分子在社会主义建设中的作用。十月革命后,列宁就指出:“没有具备各种知识、技术和经验的专家来指导,便不能过渡到社会主义。”(《列宁选集》第3卷,第501页)我们“必须取得全部科学、技术、知识和艺术,没有这些,我们就不能建     

马克思主义中国化与中国特色社会主义创新

马克思主义的历史，就是用发展着的马克思主义指导科学社会主义伟大实践的光辉历史。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，实现马克思主义中国化与中国社会主义特色化，是马克思主义理论和科学社会主义实践发展的内在要求和必然趋势。