一脉相承的情操——雷锋精神与社会主义道德建设

雷锋,是毛泽东等老一辈革命家在60年代亲手树立起来的典型.从60年代到90年代,雷锋的名字已经同党的形象、人民军队的形象和社会主义的形象紧密地联系在一起,成为我们伟大时代精神的重要组成部分.社会主义时代造就了雷锋,雷锋精神又给予我们的时代和我国人民以积极、深刻的影响.在改革开放的新时代,我国的社会生活正在发生着深刻的变化,与此相适应,人们的行为方式和道德观念也在发生变化.但雷锋精神不但不会由于具体历史条件的变化而褪色,反而将更加显示出其时代价值,因为雷锋精神的生命力最根本的在于它同社会主义制度是紧密相连的,它虽然产生于60年代,却反映了在发展市场经济条件下思想道德建设必须坚持的社会主义方向.     

论雷锋精神的现实意义

不能简单地把雷锋精神等同于雷锋。根本而言,雷锋精神是中国共产党和中华民族这两大主体在精神领域探索成果的结晶。雷锋精神中富含高尚因子,强烈关照人类生生不息的价值追求和终极关怀,拥有强大的穿越历史的能力。雷锋做的事情是每个人都能够做的,其精神品质关照到每一个社会大众,因而雷锋精神具有广泛认同的价值。     

论接受主体对文学的意义

文学作品作为一种特殊的商品,亦如一般商品需经过生产——流通——消费三个阶段一样,从产生到其价值的最终实现,必须经过创作——传播——接受三个阶段。三个阶段环环相扣,互相制约,影响文学创作的整个过程和文学的发展历史。文学作为一门艺术,和所有其他艺术一样,是人的主体和客体在审美层次上契合的表现,只是表现方式不同而已。绘画用线条或色彩;舞蹈用形体或动作;音乐用声音;而文学则是用文字的方式表现主客体在审美层次上的契合。审美是人的主体的活动,文学便是主体对客体的审美接受。创作是作家对客观现实生活和读者信息的接受,传播和阅读则是出版者和读者对作品的接受。因而,接受主体便成了决定文学特征的重要因素。     

集体功利主义与道德主体的全面发展——兼论社会主义功利原则的道德价值

“功利主义”是一种以人的行为效果的大小和利益的多少作为道德原则和道德标准来判断道德价值的道德学说,其完整的理论形成于资本主义近代,以英国的边沁和密尔为典型代表。在道德史上,颇有影响的资产阶级功利学说虽有其合理性（如指明道德与经济的关系、主张物质利益的...     

社会主体的道德自律对构建和谐社会的重要意义

人类社会要充分发展,必须首先发展每个个体的独特性和自主权.不要个人的和谐是外在于人的和谐社会,承认个人的和谐才是内在于人的和谐社会.作为社会的个体在这自由的空间中应按照普遍的道德律令而承担必然的道德责任从而使主体达到自主和自律,促进社会的和谐发展.     

论市场经济与雷锋精神

市场经济既需要功利性、竞争性价值,也需要具有利他主义的雷锋精神。在发展市场经济的今天,大力倡导和实践雷锋精神,对于加强伦理文化建设,践行社会主义公民道德,摆脱道德困境,创造幸福人生,构建和谐社会,有十分重要的意义和价值。必须以认同为着眼点,抛弃形式主义的学雷锋活动和学雷锋宣传,发挥公众人物和官员在学习和践行雷锋精神中的示范作用,健全社会利益机制,完善体制,健全法制,营造良好的社会道德氛围和环境;必须注意学雷锋活动的限度和边界,注意内容和方式方法的创新。只有这样,才能让雷锋精神在现时代得到发扬和广大。     

论雷锋精神的时代价值

●不同时代透射出的精神光芒是相通的。雷锋的奉献精神、敬业精神、创新精神和创业精神,都不会因时代的变化而更易。●通过弘扬雷锋精神来推进政治信仰大厦的建设,意义重大。当我们真正读懂雷锋坚守的信仰信念的动因,也便找到自己的精神支点。●雷锋在引导我们努力方向,告诉每个普通人,只要努力都可以成为美好社会的建设者,并且不可缺少,不可替代。●英雄是主流社会借助的诠释精神的载体,一个没有了英雄的时代将是苍白的。我们必须把弘扬雷锋精神常态化。●摧垮一个精神雕像很容易,重新建设却需要付出双倍的努力,或许在目前的状态下张扬雷锋精神并不容易,但正因为不容易而彰显出必要与价值。     

道德认识与道德实践的统一——论大学生个体价值主体的建立与实现途径

个人的道德认识与道德实践是否统一,是衡量一个人的价值主体是否建立起来、人格是否成熟的基本标志,也是评价一个人做人、做事、做学问有没有底蕴的标准,甚至是决定一名大学生能否成人、成才、成就一番事业的内在动因和人格支柱。世纪转换中的大学生在道德认识与道德实践的统一上存在明显的不相协调的现状。如何使大学生在道德认识与道德行为(实践)上相统一,是新世纪大学生道德教育面临的新课题。     

雷锋精神：先进军事文化建设的道德丰碑

“如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光,你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食,你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉,你是否永远地坚守着你生活的岗位？”     

试述西方马克思主义哲学历史观中主体的流变——从主体论、“无主体”到共在主体

纵观西方马克思主义哲学历史观中的主体,从以卢卡奇为代表的早期西方马克思主义者的"历史辩证法的本质就是人的主体性",中经以阿尔都塞为代表的科学的马克思主义者的"历史是一个无主体的过程",再到哈贝马斯的具体的包含丰富差异的社会历史共在主体,主体在历史观中的作用和地位经历了复杂的演变过程。在这一流变的背后,深刻反映的是西方马克思主义发展的历史条件的变化和问题域的转化。     

从个体道德主体解读伦理学的基本问题——兼论其对我国道德建设的启示

伦理学的基本问题学术界多有论述 ,本文认同利己和利他关系乃是伦理学的基本问题的观点 ,并试图从个体道德主体出发对其进行解读 ,同时还对其对我国的道德建设有何作用等问题进行了认真的探讨。     

论雷锋精神培育的现实性维度

雷锋精神培育要基于雷锋精神内容提炼的现实性,即要从真实、发展、全面的现实性要求出发,提炼概括雷锋精神的内容;雷锋精神培育要基于培育对象的现实性,即要从对象身心特点、对象面临和存在问题、对象发展诉求的现实性要求出发,找到雷锋精神培育的切近点和结合点;雷锋精神的培育还必须关注培育路径的现实性,这包括构建具有现实性的学校路径、活动路径、传媒路径和艺术路径等。     

阅读2 大力弘扬雷锋精神 切实推进道德建设

1963年3月5日,毛泽东同志发出＂向雷锋同志学习＂的伟大号召,中华大地迅速掀起学习雷锋、争当雷锋的热潮。49年来,雷锋这位平凡而伟大的战士,举国上下家喻户晓,始终成为我们爱戴和敬仰的人物;雷锋精神犹如一座巍然耸立的灯塔,引导广大干部群众践行社会主义道德,为社会主义建设和改革注入了强大的精神力量。正如胡锦涛同志指出：＂雷锋这个光辉的名字和他崇     

大力弘扬雷锋精神深入推进中央企业道德建设

长期以来,中央企业不仅担负着国民经济重要支柱的神圣使命,同时主动承担起许多促进和谐稳定的社会责任,在奉献社会中率先垂范、勇于担当。在雷锋精神的感召下,中央企业涌现出了一大批道德模范,郭明义就是新时期学习实践雷锋精神的优秀代表。     

雷锋精神:实现梦想的价值指南和道德支柱

正近期,中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》,将社会主义核心价值观概括为富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。这24个字,从不同的层面指出了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向、价值准则。作为社会主义条件下我党优良传统孕育的结晶和新时代社会道德风尚的产物,雷锋精神集中体现了新世纪新阶段思想道德建设的正确方向,反映了广大人民群众对社会风尚的向往和要求,为弘扬我党的优良传统,培育和践行社会主义核心价值观作出了最有说服力的示范。     

论高校道德情感教育及其实践意义

多年来,我国高校在德育工作中投入了大量的人力、财力、物力,但是成效却不尽如人意。反思这些年来高较的德育工作理念和方式方法,重视道德认知教育而忽视道德情感教育与培养是问题的产生的根源。因此要提高德育工作的实效性就要更新观念,形成并贯彻道德情感教育理念。     

论高校道德情感教育及其实践意义

多年来,我国高校在德育工作中投入了大量的人力、财力、物力,但是成效却不尽如人意.反思这些年来高校的德育工作理念和方式方法,重视道德认知教育而忽视道德情感教育与培养是问题的产生的根源.因此要提高德育工作的实效性就要更新观念,形成并贯彻道德情感教育理念.     

驳“合二而一”论

毛泽东同志说:“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想,宣传事物的本来的辩证法,促成事物的转化,达到革命的目的。”(《矛盾论》) 我认为,当前“一分为二”还是“合二而一”的争论,是坚持辩证法还是坚持形而上学,是坚持对立统一规律还是坚持矛盾融合论、调和论的原则性的争论。杨献珍、艾恒武、林青山以及潘庆斌等同志     

论强化主体意识在党性修养中的意义

在社会主义初级阶段,要坚持四项基本原则,建设有中国特色的社会主义,最根本的就是要坚持工人阶级先锋队的性质,把党真正建设成为应能领导社会主义现代化事业的坚强核心.共产党员的党性是无产阶级阶级性的集中体现.而共产党员的党性修养,则是这种阶级性在主体中的客观反映.苏联解体、东欧剧变的现实表明,改变党的颜色首先是从改变党的性质开始的.因此,共产党员的党性修养实质上关系到党的性质,关系到能否保持工人阶级先锋队战士的本色,这是党在新形势下所面临的一个严肃课题.     

驳——法兰克福学派的“马克思主义过时论”

法兰克福学派是当代“西方马克恩主义”最有影响的一个流派,这个学派不仅对马克思主义进行了全面的攻击和歪曲,而且也给以“民主社会主义”为旗号的当代资产阶级改良主义以及社会主义国家出现的资产阶级自由化思潮以重大影响。这个学派用以攻击马克思主义的主要理论即“马克思主义过时论”。它的主要论者是号称“青年造反者精神之父”的法兰克福学派第一代理论家马尔库塞和它的第二代理论家、该学派右翼代表人物哈贝马斯(后者在1971年曾参与制定德国社会民主党的社会改