简论中西传统文化的世界模式差异

世界模式的差异是中西传统文化观念、传统文化精神差异的根本体现。一个实体的宇宙,一个气的宇宙;一个实体与虚空对立,一个虚实相生,这便是两种传统文化世界模式的根本差异。我们今天发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化,可通过这些差异比较从中获益。     

论清初山左诗人的结社交游

"国朝诗歌,山左为盛".清初山左诗歌的创作实绩"甲于天下",与山左诗人的结社交游活动是密不可分的.山左诗人在结社交游活动中切磋技艺,交流见解,"以同声相引重",互通声气,既激活了诗歌实践的灵感和潜力,也推动了诗风的倡导和宣扬.     

论儒道传统文化与公民信仰

在全球化的浪潮与西方文明的碰撞中,中国文化主体性能够建构,迫切需要对中国传统文化的构成及其价值内容作出全面的分析与扬弃。儒道互补的文化格局是中国传统文化的主体。儒道传统文化在21世纪的出路就是把儒道互补的传统文化落实到中国文化主体性的建构层面,即把儒道互补的思想文化价值信仰资源与建构公民社会之公民信仰相结合。信仰的指向是文化与价值观的核心内容。儒道互补而衍生出“天道”、“和谐自然”、“公正”三个概念,是儒道传统文化的核心理念。这三个理念正是中国在21世纪构建公民社会中,培塑公民信仰所必须的元级理性信仰元素。     

论新时期的文化创新

创新是文化保持旺盛生机和活力的源泉,文化的延续传承离不开创新,文化的繁荣发展更离不开创新,只有创新的文化才能满足人民的精神需求。不断提高文化创新能力是新时期新形势下的迫切要求。     

结社权视野中的社会团体登记制度之重构

一、结社权与国家权力的关系要探寻国家以何种方式来对待社团的问题则首先需要厘清结社权和国家权力的关系。社团是公民进行结社的产物,国家对结社的不同态度决定了国家对社团的不同管理方式。在追求宪政国家中,结社权是公民的基本权利之一。我国亦在宪法中规定了公民的结社权,《中华人民共和国宪法》     

金融风暴中的文化探析之中西思维差异论

文化从来都是在内在的深层领域对人的言行发挥着作用,它影响着人们的心理、思维方式、价值取向和行动。由此,我们可以说金融危机的产生和发展是由其内在的文化因素从深层触发并推动的。在文化范畴内,思维方式与文化密切相关,它体现于文化的所有领域。思维方式的差异是造成文化差异的一个重要原因。因此在探讨金融风暴产生和发展的文化因素时,思维差异是不可忽视的重要因素。本文试图在金融危机背景下探讨中美思维方式的差异,以及这种差异在金融风暴中的影响。     

论中西管理的差异

中西管理不同的特征和内容来源于不同的历史条件和社会背景,这主要是:地理环境、物质生产方式和社会组织形态。本文从中西方文化的差异入手,综合分析了中西方管理的差异和优缺点,并指出在完善社会主义市场经济和构建社会主义和谐社会中吸收西方先进的管理思想的必要性。     

国家与社会:政治文化研究的另一维度

"国家与社会"是解读政治文化的一个新范式.国家与社会关系的不同的模式和结构,不仅决定着政治文化的个性特征,也影响着政治文化的嬗变历程.随着国家与社会关系在古代、中世纪乃至近现代的不断变迁,西方政治文化传统的主题也在发生相应的偏移.公民社会代表着一种特殊类型的国家与社会的关系结构,它的发展提升了公民的主体地位,夯实了法治的非制度要素,催生了政治文化在心理层面上的成熟,从而积极地推动了现代西方政治文化的发展.当代中国的政治文化建设应更多关注政治文化的深层机制及社会根基,促进国家与社会的竞争与合作,构架良性互动与双赢机制,充分发挥公民社会的治理功能.     

增强公民意识与建设法治文化刍议

党的十七大报告指出：“加强公民意识教育，树立社会主义民主法制、自由平等、公平正义理念。”党的十七大报告首次将“加强公民意识教育”写进党代会的报告中，这无疑是扩大人民民主、发展社会主义民主政治的重要举措，对于我们建设社会主义法治文化有着深远的意义。     

中西悲剧差异的文化阐释

关于中国是否有悲剧的问题，不同意见者纷纷著作辩驳不断，几成学界一桩公案。由于文化的差异，中西方产生出对世界结构的不同看法，这影响到文学创作中对情节的不同处理方式，形成了不同的审美倾向。我们的“悲剧”给予我们乐观向上，胸怀广大等优点。     

论创新文化之魂

科技领域的创新文化,不仅要充分体现科学之魂——科学精神,而且还要充分体现人文之魂——人文精神。创新文化之魂是科学之魂和人文之魂的融合,即科学精神与人文精神的融合。在创新文化的各个层面(精神理念和价值层面、制度层面、外部环境层面)都应当充分体现二者的融合。     

论社会保障权的属性

社会保障权的属性可以从四个方面来认识：社会保障权作为基本人权，体现了它的道德属性，具有自然性、发展性的特征；作为公民基本权利，体现了它的法律属性，具有法定性、复合性、非对等性、母体性的特征；作为社会权利，体现了它的社会属性，具有社会利益性、社会公平性、社会关怀性的特征；作为经济权利，体现了它的经济属性，具有财产性、受限制性、非交易性的特征。     

论人的发展之中西差异及启示——从权利角度的思考

人的发展是哲学的永恒主题和依归。中、西方因社会体制、历史条件、文化传统、思维方式的不同而形成了人的发展的差异。主要表现为发展的个体主体与群体主体之不同；主体的权利实现与道德完善之不同。反思中西方人的发展的历史差异，确立以个体发展和人的权利的实现为基础的人的发展的思路和模式，对当代中国现实地推进人的发展具有重要意义。     

论法治与社会文化环境

社会主义环境是一个社会实行“法治”或“人治”的根本基础,社会文化环境的特质从根本上决定了一个社会对“法治”或“人治”的选择。中国传统“法治”之所以打上了深深的“人治”烙印是由中国传统的社会文化环境所决定的。现代法治是现代社会文化环境各因素全面作用的结果,它是人类历史上最为进步的一种社会组织形式。要实现现代法治必须完善现代社会文化环境的各个方面。     

社会管理创新视域下银川市社区文化建设路径选择

在社会管理创新的过程中,城乡社区文化建设是一个有力的抓手,可以有效提高公民素质,提升公民对社会公共事务的参与,对社会主义政治建设、经济建设、文化建设和社会和谐有着重要意义,为社会管理效能的进一步提高奠定基础。     

论和谐社会构建中的社会自主性

和谐社会目标的实现，需要社会自主性的充分发展，社会组织的广泛兴起是社会自主性增长的客观载体，公民意识的普遍崛起则是其主观要件，并在本质上归结为社会权利的扩展伸张。     

社团发展与构建和谐社会的公民基础研究

我国社团组织的生存发展目前面临的问题,有社团组织外部的经济、政治、文化等社会资源及其环境 影响,也有社团组织的目标定位、管理水平、社会基础、国际化程度等组织资源和社会基础等内在缺陷的制约。要 培育和构建和谐社会的公民基础,政府必须摈弃控制阻碍社团生存发展的旧观念和行为方式,为民间社团的健康 发展创造环境条件,充分激活社团组织这一重要的社会主体,健全权力制约机制。     

浅谈中西传统文化核心理念之差异

占中国哲学主流地位的儒家哲学讲“仁义礼智信”和“恕庸忠孝悌”。其中所含的基本理念 ,就是告诉人们要追求“仁”、“义”、“情”。所谓“仁”就是爱人 ,就是人对人的“爱”。如孔子主张“爱者欲其生”、“仁者爱人”、“泛爱众”。他叫人爱人首先要爱生己养己的父母和同父母所生的兄长 ,即要报父母的养育之恩 ,爱兄长手足之情。孔子还认为 :为了父母兄长 ,个人应当作出牺牲 ,包括不得已时献出自己的生命 ,这就是所谓“义”。《中庸》云 :“义者 ,宜也”。韩愈《原道》曰 :“行而宜之谓义”。通俗地说 :“义”就是人的言谈举止、为人处世…     

中西慈善文化的差异及其影响

慈善事业由慈善文化、慈善制度、慈善组织等综合构成．慈善文化则是决定慈善事业发展的根本所在。21世纪头十年的中国慈善发展之路可谓崎岖不平。作为慈善的运行主体——慈善组织．所遭遇的发展困境不可小视．一个“郭美美”事件就能将艰苦创立起来的慈善事业即刻陷入公信力危机之中。究其根源．中西慈善文化的差异及其在当今中西文化融合大背景下产生的文化摩擦与文化碰撞．当是关键。     

浅析中西方文化之差异

文化是一种社会现象，也是一种历史现象。中西方文化在地域环境、历史背景、人生观，社会关系、社交礼仪、社会风俗等方面存在诸多差异。了解中西方文化之差异有利于人类文化更好地发展。