邓小平的历史观

历史唯物主义亦即唯物史观,是马克思主义哲学的核心。早在十九世纪,马克思提出“实践”的概念,就是针对当时德国思想耽于抽象思辨所作的批判,并由此引出关于实践唯物主义的两条基本要求：一、终止抽象,将哲学转向对历史和现实的实证的科学研究;二、超越单纯的理论斗争,重视把思想付诸行动的具体社会实践。在这方面,马克思曾有过“经验的观察”的主张,认为,“在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系。”（《马克思恩格斯全集》第３卷第２９页）今天,作为我党第二代领导人的邓小平同志,在和平与发展成为…     

曹操的历史观

曹操(155～220)即魏武帝,字孟德,小名阿瞒、吉利,沛国谯(今安徽省豪州市)人.东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人,汉族.     

宏大叙事的历史观

宏大叙事的历史观是指重视历史进程的客观规律性,认为任何事物的发生都有一个最初本源和最终的目的,历史向着最终的目的进行有规律的发展与变化,并且在历史发展的过程中任何活动、事件的发生都有其因果关系方面的依据,即具有客观必然性,这是一种具有客观性、目的性、机械决定论和本源主义等特征的历史观。     

毛泽东历史观的特征

农民革命动力论,是毛泽东历史观独具特色的主体内容,是中国化的马克思主义的阶级斗争学说。这一思想特质深刻影响了毛泽东唯物史观的体系特征。 　　一、斗争哲学的本体论和矛盾思维的方法论 　　青年毛泽东即确立了运动斗争的宇宙人生观,重视对自我和社会的思想道德改造。掌握了马克思主义的唯物论和辩证法后,更注重对立统一的矛盾学说的世界本体论的探索。《矛盾论》是这一方面的代表作。首先,他把“事物的矛盾法则即对立统一的法则”看成是“唯物辩证法的最根本法则”,是马克思主义宇宙观的本质和核心;其次,他史论结合,具体阐释…     

论梁启超的历史观

梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,别号饮冰室主人。广东新会人。近代最杰出的资产阶级启蒙思想家之一,著名的资产阶级政治活动家。少年时代接受传统教育,打下了良好的汉学基础,1891年购得《瀛环志略》,开始接受西学启蒙教育,同年拜康有为为师,入万木草堂学习,成为坚定的改良主义者。1894年与康有为组织“公车上书”,要求光绪皇帝变法。后任上海《时务报》总撰述,积极宣传维新变法思想。1898年“戊戌变法”期间,专门负责译书时务局。1902年在日本横滨创办《新民丛报》,更广泛深入地为维新改良实践进行启蒙宣传,被誉为“言…     

卡西尔历史观研究

在卡西尔看来,历史作为一种特殊的人类文化,存在一个更高的秩序,将一个个偶然的现实串联成我们熟知的历史。这个秩序就是人自我认识形式的归复与统一。真正的历史学以揭示人类生活及人类文化为目的,具有回顾和展望的双重意义,有助于人认识自我,回归人的世界。但卡西尔的历史观同样存在忽视偶然性因素、消解个人能动性的问题。历史学的研究,必须是围绕"人"开展的。福柯的结构主义历史方法是对其有效的补充。     

屈原的另类人生

一 大概是2000多年以前，当时还没有行为艺术这一说，一个男子，在江边无目的地走着，穿着怪异，形容枯槁，嘴里不时还自言自语，他既愤怒又不是青年只好叫做一一愤老。一个打鱼的认出他来问道：嘿，哥们儿，你不是那个原来经常上电视的三阊大夫吗？怎么现在混得这么背。愤老忿忿道：唉!     

闻一多与屈原

本文详尽地评述了现代著名学者闻一多对世界文化名人屈原及其作品的独到分析,具体指出了闻一多论说屈原及其作品的独特方式,认为闻一多丰硕的研究成果提高了一个时代《楚辞》研究的新水平。     

屈原和端午节

屈原是战国时代伟大的人民诗人,约生于公元前三四○年,卒于公元前二七八年。屈原有远大的政治理想和抱负,但不受楚王信用,受到佞臣排陷,晚年过着流放生活。他有时也想出国,但舍不得祖国和人民。公元前二七八年,秦将白起攻陷楚国的郢都,屈原绝望之余,在五月初五(端午),自沉汩罗江,以身殉国。他留有《离骚》等二十余篇作品,表现了爱祖国、爱人民的深挚感情。 人民同情屈原的遭遇,两千余年来,一直纪念着他。每年端午节,人们划龙船以示要打捞他的遗体,投粽子以饲蛟龙,让它们不要加害安息于江底的屈原。     

李瑞环的“历史观”

李瑞环同志的新著《学哲学用哲学》,内容丰富,深入浅出,读来受益匪浅。字里行间不难看出,作者不仅是运用辩证法的高手,而且还是历史感很强的智者,他的历史观,凝重、睿智、达观、清醒,他以一个政治家几十年的亲身体会,告诉人们应该如何看待历史,继承历史,创造历史,可以给人们很多启迪。“我们是历史中的人,我们也是历史中的一段,我们现在评价历史,将来历史也会评价我们。”(李瑞环《学哲学用哲学》,下同)的确,一个人,不论是达官贵人,还是贩夫走卒,不论干过惊天动地的大事,还是默默无闻终此一生,都是历史长河中的一朵浪花,都会在历史的纪念碑…     

树立正确的十月革命历史观

一段时间以来,关于十月革命和列宁的错误论调不断发酵。究其缘由,在于苏东剧变以来西方意识形态的攻势,经由网络新媒体炒作传播,加之部分民众和学者的思想认识存在偏差,在十月革命胜利100周年这一特定历史时点产生了话题效应。这些错误论调的政治危害不容小觑,诸如动摇人们的社会主义政治信念、削弱共产党的执政基础、颠覆民众的历史观等。因此,树立正确的十月革命历史观,对于科学评价十月革命的历史功绩、保持思想认识上的高度清醒、自觉抵制历史虚无主义和坚定"四个自信"具有重要意义。     

评奥野诚亮的历史观

日本内阁国务大臣、国土厅长官奥野诚亮,4月22日以公职身份参拜了供奉着包括东条英机等甲级战犯牌位在内的靖国神社。参拜之后,奥野对记者的讲话和在国会的发言,散布了一系列为日本军国主义者的侵略战争翻案的言论。这些言论被称为“奥野诚亮的一种历史观”。     

屈原肝胆照后人

本文就屈原及其本人的作品所表现出的爱国精神对后世文人的影响进行简述。     

屈原不必投江自尽

屈原在内政外交方面功绩卓著,因此,他遭遇以公子子兰为首的一班楚国贵族的嫉妒和忌恨,他们常在怀王面前说屈原的坏话,说他独断专权,根本不把怀王放在眼里.挑拨的人多了,怀王对屈原渐渐不满起来.屈原后因多次劝谏顷襄王而被革职,流放陵阳九年,永远不准过江,郑袖还污蔑屈原为疯子.顷襄王二十一年,秦将白起进攻楚国,占领郢都,楚国的宗庙和陵墓都被毁,楚国王室灭亡. 五月五日,屈原抱石跳江自尽.     

试论毛泽东的审美观和历史观

人民本位的价值论,是毛泽东美学思想的重要内容和基本特征之一。为最广大的人民群众服务,是毛泽东历来考虑文化审美问题的基本出发点,是规范审美、艺术取向的根本原则。毛泽东早在1938年就提出过新文化应具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”;1949年1月,毛泽东在延安《中国文化》杂志创刊号上发表《新民主主义论》,又提出发     

评人道主义历史观的非科学性

一、马克思主义应当怎样对待人道主义理论人道主义是个非常宽泛的概念,但是人道主义的一个总的哲学世界观的基础,便是抽象人性论,即以人的自我为本原和出发点去说明万事万物,强调人的价值、地位、尊严的哲学学说总称。人性包括理性的一面和非理性的一面。人道主义的哲学基础——抽象人性论不是把人的理性一面理解为人性,并使之抽象化绝对化说明历史的演变,就是把人的非理性的一面理解为人性,并使之扩展、抽象、永恒。人道主义在近代主要表现为理性人道主义,在现代则主要表现为非理性主义的人道主义。     

再观卢卡奇的农民阶级历史观

本文从分析卢卡奇关于历史和阶级意识的理论入手,指出在无产阶级的阶级意识不断成熟的过程中,在无产阶级自身消除"物化"和将"物化"的人还原为社会的人的过程中,农民阶级也在发生转变。农民阶级的这种转变是卢卡奇所构想的理想社会能够实现的条件之一。通过严密的分析,文章认为农民阶级是推动历史前进的重要力量之一。     

政治学方法论与历史观问题

一百多年来,中国政治学学科与各个时期的政治制度之间一直存在或隐或现的紧张关系,其根本原因在于政治学方法论具有塑造史观的功能,而外源性史观与具有高度历史连续性的中国政治之间存在着内在张力。政治学的传统的“三大方法”致力于“求变”:制度主义方法论和理性选择主义方法论塑造的史观试图改变“中国性”,阶级分析方法论起到拯救中国的作用但因放大其冲突论而曾招致政治动荡。“中国之治”是固本革新的产物,如何解释这一人类历史上的重大事件是政治学的当务之急。本文主张在“找回阶级分析”并弘扬其整合性功能的同时,发掘基于中国历史文明和政治实践的“中国性方法”的历史政治学,以此在研究重大议程中重塑史观,回归政治学的“求治”之道。