改革与社会价值观念

当前正在进行的经济体制改革,是实现我国现代化伟大历史进程中的一个必经阶段,它的主旨是既建设物质现代化,又建设观念现代化和人的现代化.它不仅冲击着经济、政治领域中的僵化模式,而且冲击着传统的社会价值观念.社会价值观念是指社会中的人对他周围事物的评价,以及由此而采取的行为取向.     

市场经济与价值观念及社会风气

市场经济与价值观念及社会风气郑升旭，吴金文对于当出现的观念扭曲、道德滑坡、社会风气衰替等现象，多数人感到忧心，但对生产生这些现象的原因，人们却有种种不同解释，站在辩证唯物主义立场上分析这类现象，就不能不涉及到作为经济基础范畴的市场经济体制与作为上层建...     

商业逻辑与青年亚文化

青年亚文化与商业逻辑的关系长久以来困扰着研究者们,大多数学者认为,亚文化只有远离商业逻辑和商品消费才能保持自身的独立性和反叛性。随着新媒体、消费社会和全球化语境的来临,商业逻辑不再局限于借用、占有、嵌入亚文化的被动状态,商业可以主动激发、形塑青年亚文化,商业利益与文化认同并不完全是对立矛盾关系。     

全球化与价值观念的双向演变

弹指一挥间。人类今天的主要问题已不再是争取国家独立(联合国成立时,目前2/3的会员国还不是主权国家),不再是冷战阴影,而是全球化的冲击。经济全球化已不再是一种选择,而是一种现实。经济全球化将会对     

社会变革中的价值观念

社会进步离不开社会变革,而任何社会变革都需要价值观念的支持。对于20世纪下半叶的中国来说,价值观念在社会变革中扮演着怎样的角色呢?本文拟从以下几方面作一些探讨。 价值观念与社会变革 现代化是每个发展中国家孜孜以求的目标。对于今天的普通中国人来说,现代化意味着发家致富。但是,曾几何时,富裕还与剥削、腐化这些不光彩的词句联系在一起。那么,是什么时候,我们不再谈富色变了呢?又是什么东西使许许多多的中国人义无反顾地走上了求富、致富的道路呢?     

价值观念冲突探析

任何一种社会都存在着多种多样的价值观念，它们反映了社会多样的文化传统以及人们多样的生存条件、生活方式等。在市场经济、全球化以及科学技术大发展的现代社会，价值观念的多样化成为一个显著事实，多样的价值观念在交流和竞争中必然引发价值观念的冲突。本文主要从主体需要、主导地位、生存方式方面来探析价值观念冲突，体现它的深层意蕴。     

美国青年亚文化

青年文化是青年生活方式的总和,它指的是被青年社会的成员作为合适的行为导向所认可的、并共同具有的规范、观念态度和习俗,青年亚文化是青年文化的重要内容。一、关于青年亚文化的争议关于青年亚文化,加拉赫(Girallagher,1979)的观点是,遵奉与成人价值观念相反的友伴群体文化及其价值观念。这种亚文化主要存在于中学。青少年在那里组成一个小型社会,他们大多数的重要交往是在它的内部,与外部的成人社会只有很少一些联系。发生这种情况,是因为孩子们呆在学校,并参加越来越多的课外活动。与成人世界的隔离,使他们发展了与成人不同的、具有自己的语言、方式和特别重要的价值体系的亚文化。作为生活在一个被隔离了的社会的结果,出现了能得到友伴认同但不为成人所同意的亚文化。     

亚文化与权力的交锋:伯明翰学派青年亚文化研究的逻辑与立场

在青年亚文化研究中权力是个复杂的概念,阶级、性别、种族都在不断地强化权力观念,对文化研究的发展起着推动作用。早期伯明翰学派的亚文化研究建立在阶级分析基础上,他们将亚文化现象纳入到以"阶级"为轴心的权力关系之中。然而,这种研究模式被伯明翰中心内部的女权主义者打破,并将亚文化研究关注的焦点从阶级研究向性别研究迁移。但这种迁移并非终结,而是引出了与权力相关的一系列问题,亚文化研究的视角被无限延展。阶级、性别、种族等维度的阐释对伯明翰学派的亚文化研究理论既有模式的修正,也将英国的文化研究推向多元文化研究的新阶段,最终使亚文化研究完成了后现代的转向。     

“社会问题”的性质——“问题”与“主义”之争中的“问题意识”

问题意识不仅面向问题的提出,还面向问题的分析和解决。社会是一个有机体,不是个人的机械总和,因此,社会问题的提出、分析和解决过程既不同于个人问题,也不等于个人问题的机械总和。在问题与主义之争中,五四先贤对社会问题的性质存在观念分歧,但都反对偏废问题和主义,达到了一个后人难以企及的高度。     

浅谈职工价值观念的引导与培养

当前 ,职工思想十分活跃 ,价值观念变化很大。在认真贯彻落实十五大精神 ,加强社会主义精神文明建设的过程中认真研究这些观念的形成、发展和引导培养的办法 ,对于建立新型的人际关系 ,培养“四有”新人具有十分重要的意义。十一届三中全会以来 ,随着社会变革的深入发展和国际形势的变化 ,职工的价值取向发生很大变化。一是价值取向的多元性。近年来 ,由于改革开放的不断深入发展 ,职工的活动区域明显扩大 ,活动的内容也日益丰富。这些客观的条件促进了职工观念的转变 ,职工的价值取向正由过去较为集中单一的方式逐步向多元性的方向转变 ,自…     

市场经济与主文化亚文化反文化

文化是十分复杂的现象,有物质文化,如作为产业的文化,就是一种物质文化;有精神文化,即作为观念形态的文化,其核心是价值观念。作为观念形态的文化,当然有自己的物质载体,如书画、艺术作品,现代又有了音像制品、多媒体表现手段等等。唯其如此,文化才能成为一种产业。 经济与文化的关系,可以从多种视角来分析。从社会学的角度来探讨,文化可分为主文化、亚文化和反文化。经济与文化的关系主要就是经济与这三种文化的关系。在社会转型时期,特别是社会转型     

亚文化与廉政文化的冲突及其消解

廉政文化建设中如何对待亚文化,是一个值得研究的课题。干部的生活圈、社交圈、工作圈是当前亚文化集结聚合的三个主要领域。在廉政建设中,它从深层次制约和支配个体的行为和社会活动,对廉政文化或者起着某种补充、强化作用,或者起着干扰甚至消解作用。调和亚文化与廉政文化之间的冲突,东西方文化有着各自不同的路径,但“和而不同”是应遵循的一条重要原则。     

社会转型时期价值观念的失范与引导

价值观念是社会演进的动态发展和价值观念形态交替过程中必然存在的过渡性和中介性的环节,其本质在于价值活动主体的行为目的与手段在整合中出现失调,这种失调相对于一定社会的价值观念构建具有积极和消极的双重作用。由于传统与现代、计划与市场、东方与西方等多元价值观念的相互冲突与撞击,我国当代社会价值观念的理论构建和价值实践无可规避地经历着某种失范的过程,给当代中国社会经济体制的纵深方向改革和现代化进程,设置了不可小视的观念障碍。因此,对当代中国的社会规范体系进行全面的审度和疏理,确立与当代中国社会现代化进程相协调的现代价值观念体系,是消除当代中国社会的各种社会失范现象,推动社会生产力的发展和社会明的进步,促进社会向现代化的转型的必要前提。     

广东地区与内地中学生价值观念的比较

我们选择广东地区(包括深圳)和内地不同省份中学生为对象分层随机抽样调查,回收有效问卷2592份。广东地区是我国对外开放较早的地区,由此而培植了年轻一代新的价值观念。开放地区与内地中学生价值观在多大程度上表现出异同?研究这一问题,能使教育工作者根据青少年不同地区间青少年的特点,有地放矢地进行教育。     

“官僚主义”与“别有问题”

山西肖繁峙金矿爆炸事故被国家安全生产监督管理局认定为“特大事故，隐瞒不报”仅目前所知，已死亡37人。尸体被黑心矿主分埋在7处，其中4具还被焚烧。如此人命关天的特大事故竞被轻描淡写地说成是“死2人，伤4人”亡灵岂能瞑目，冤魂岂能安息!在政绩上虚报浮夸。     

价值观念管理一种不可或缺的“企业文化”──专家学者谈“曲啤现象”

价值观念管理一种不可或缺的“企业文化”──专家学者谈“曲啤现象”林卫山东曲阜三孔啤酒有限公司是在一个倒闭的化肥厂基础上建成的。建厂初期，面临啤酒市场饱和，企业职工素质又非常低下的状况，他们把企业文化建设放在突出的位置上，实施“价值观念管理”工程，把抓...     

中西传统价值观念比较

一定的价值观念孕育于一定的历史土壤之中,是一个民族文明的折光反映与思想标记。中、西传统价值观念在自己的历史发展过程中,各自形成了一套完全不同的品格。总的看来,西方传统价值观念以个人主义为基点,以幸福主义为目标,以科学主义和法治主义为调控手段。而中国传统价值观念以整体主义为基点,以禁欲主义为目标,以德性主义和人治主义为调控手段。     

特区公安干警价值观念新探

任何改革，都是以思维价值观念的更新为前提的，从这个意义上来说，改革首先是一场思想革命。因此深圳公安工作的改革仍然首先要解决公安干警思想观念问题。基于此，本文探讨深圳公安干警在当前要树立的新的价值观念。一是法制的观念。过去，在以“阶级斗争为纲”的年代，公安机关面对的基本是两种人：阶级敌人和人民群众。这种“政治气氛”，必然要求突出公安机关的专政职能，而削弱其社会管理、服务的职能。在市场经济条件下，公安机关面对的主要是违法犯罪分子和公民。违法犯罪分子和阶级敌人不同，阶级敌人以颠覆国家为主要目的，而违法…     

从青少年亚文化看当代中国青少年社会适应问题

社会适应,在一般意义上讲,是指个体在社会化过程中,通过同化、遵从、自制等途径逐渐接受现存社会的道德规范和行为规范,对于客观环境中的一切社会刺激能够在上述规范允许的范围内作出适当反应的过程。 本文所用的“青少年亚文化”概念,指从十四、五岁至三十岁左右这一社会代群在价值观、道德观和行为标准方面表现出来的特征的概括和总和。 本文试从当代青少年亚文化特征出发对中国青少年社会适应问题做一粗线分析,以求教于诸方大家。