"三个代表":共产党执政规律的科学揭示--学习江泽民同志关于执政党建设规律的论述

江泽民同志“三个代表”的重要思想,既是对我党长期历史经验的科学总结,又是对新的历史条件下共产党执政规律的深刻揭示。深刻领会和科学把握江泽民同志关于共产党执政规律的理论创新,对于提高党的执政能力和领导水平,推进我国改革开放和现代化建设事业具有重要而深远的意义。     

试论郭象"独化论"哲学的形而上学特征和自然主义倾向

郭象哲学在中国哲学史上起着承先启后的作用.长期以来,哲学界大都认为郭象哲学属于客观唯心主义.其实,郭象哲学的核心是自然主义思想,但由于夸大了自然主义,又走向了形而上学"独化论".当他错误地把自然主义推向极端,移入社会历史领域,就形成了为门阀氏族服务的命定论.     

论老子守中思想与孔子中庸之道的异同

老子的守中思想和儒家的中庸之道在哲学史上占有重要地位,对中国历史精神和文化思想的形成发展产生深远影响。对于中庸之道,学界过去多认为是儒家的思想理论,但也有人认为中庸之道脱胎于老子的守中思想。老子的守中思想及孔子为代表的儒家中庸之道都是在前代思想文化积淀的基础上完成的哲学成果。它们在哲学基础和方法论、本质内涵、标准和主张等方面都有很大的相似性,在此意义上,中庸之道并非像普遍认为的那样,为儒家所独创。但从本质上说,守中思想和中庸之道是中和观念在中国哲学史上的不同发展阶段,它们拥有很大共性的同时也具有不同之处。     

深刻理解"三个代表"重要思想的时代背景

江泽民同志提出"三个代表"重要思想,是对中国共产党的历史、国际共产主义运动史以至整个现代政党史的总结.或者说,正是在思考这些政党、国际共产主义运动以及中国共产党的历史经验的基础上,江泽民同志提出"三个代表"重要思想,具有很强的现实性和针对性.十六大报告指出,"三个代表"重要思想是根据我们党的历史方位提出来的.党的历史方位可以概括为长期执政、市场经济、对外开放.可以说,党内出现的所有的突出问题都与这个历史方位有关.只有认清时代背景或新的历史条件,把握住这个最关键最根本的问题,才能真正理解"三个代表"重要思想的科学内涵.     

今天来看董仲舒

正我研究中国哲学,主要研究秦汉哲学。重要的又是王充哲学和董仲舒哲学。王充哲学是我研究的起点,董仲舒哲学是我研究的重点。我上大学时读《中国哲学史》,那里面董仲舒几乎是一无是处的哲学家:宇宙观是天人感应的神学目的论的唯心主义,方法论是"天不变,道亦不变"的形而上学;董仲舒讲大一统,提倡独尊儒术,都是为反动的统治阶级服务的。总之,董仲舒是反动思想家,他的思想都是封建糟粕,应该扔进历史垃圾堆。当时我有一     

从研究范畴的演进入手揭示哲学史发展的规律

真理是一个过程,对事物的本质和发展规律的正确认识,只能遵循由片面到全面、由浅入深的辩证法。关于人类哲学史本来面目的了解,也只能遵循这个规律。列宁说:哲学史“简略地说,就是一般认识的历史”,也是“从逻辑的一般概念与范畴发展与运用的观点出发的思想史”。重温列宁的这些教导,使我们越来越深信:研究哲学史必须打破传统观念的局限,克服以往那种以人为中心、把历史上错综复杂的哲学斗争仅仅归结为唯物主义同唯心主义的绝对对立和斗争的     

追忆似水年华——听何兆武先生谈往事

何兆武,历史学家、翻译家。1921年生于北京（祖籍湖南）,1939年考入西南联大,先后就读于土木、历史、哲学、外文系。1956年至1986年任中国社会科学院历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学思想文化研究所教授。历史研究著作有《中国思想发展史》等,译著代表作有罗素的《西方哲学史》、卢梭的《社会契约论》等。     

关于研究中国哲学史范畴的方法和途径

对中国哲学史范畴的研究已经有了良好的开端。不少同志对中国哲学史上的一些基本范畴,如天人、名实、体用等作了历史的考察,并且研究它们的起源、发展和演变过程;也有的同志解剖某个哲学家的基本范畴,并与其他范畴联系起来把握其哲学体系。无论从哪种途径入手,对我们认识中国哲学史的规律性都是有帮助的。以下就用辩证逻辑来研究中国哲学史范畴,谈一点意见。     

马克思主义中国化的新成果--"三个代表"重要思想的科学内涵

"三个代表"重要思想作为马克思主义中国化的新成果,是中国共产党对自己所肩负的历史责任的自觉意识,为中国共产党正确认识和处理将长期面对的三个重大课题指明了方向."三个代表"重要思想蕴含着深刻的科学内涵,是一个在理论上和实践中可以从多方面展开的科学体系.     

黄仁宇中国"长期革命"论述略

黄仁宇在其众多著述的一些篇目中对中国长期革命进行了阐述，他所倡言的中国长期革命是指鸦片战争以来的中国社会变革和改造。长期革命的发生具有必然性，它的过程复杂曲折。在20世纪长期革命实现突破性的发展，这表现为国民党重建了高层机构，共产党改造了低层组织，邓小平及其后继承者重订上下层之间的联系。在“大历史”观的指引下，黄仁宇以长期革命论对中国近现代史中的重大历史事件、人物做了重新审视，颇有新见，长期革命论的形成与他的经历有着密切关联。从学术研究的视角来看，长期革命论也有相当的价值。     

从文本中心主义到历史语境主义:语境、概念与修辞

历史语境主义是当代西方学术界研究政治思想史的一个新范式。它站在文本中心主义(历史观念史学派与政治哲学史学派)的对立面,认为人类并不存在所谓"永恒不变的思想主题",人类的一切思想都只不过是"对具体历史问题的回应";并以此为逻辑起点,主张为了理解不同思想家的思想,必须要在具体的历史语境中寻找答案;而要在历史语境中寻找答案,就必须选择分析"概念"而不是分析"观念"的方法。     

"三个代表"与跳出历史周期率

江泽民同志提出“三个代表”的重要思想 ,有着多方面的考虑和针对性。其中重要的一点 ,就是对历史经验的科学总结。江泽民同志自己也曾指出 :“｀三个代表’的要求 ,是根据我们党的性质、宗旨和历史经验、现实需要提出来的”①。这表明 ,“三个代表”重要思想在鲜明理论特色的背后 ,映衬着宽广而深厚的历史背景。我们只有通过对历史深入研究 ,才能对“三个代表”重要思想有一个深刻的理解。一、历史反思的延续人类社会的历史 ,从一定的意义上来说 ,就是其发展及兴亡的历史。总结历史经验 ,主要也就是揭示人类社会治乱兴亡的规律。纵观历史 ,…     

超越合法性危机重写中国哲学史--"重写中国哲学史与中国哲学学科范式创新"研讨会综述

2003年3月21至22日,“重写中国哲学史与中国哲学学科范式创新”研讨会在中国人民大学召开,会议由中国人民大学哲学系、中国人民大学孔子研究院、《中国社会科学》杂志社和《中国人民大学学报》社4家单位联合主办。来自全国高等院校和科研机构的60余位专家学者,围绕中国哲学学科范式的创新和重写中国哲学史,对“中国哲学学科合法性危机”,作出了新的回应。会议主旨在于对中国哲学史学科从反思走向建设,通过重写中国哲学史而切入中国哲学学科的创新及学科合法性危机的超越问题。会议主题主要有6个方面:一是中国哲学学科合法性及其超越;二是中…     

科学哲学史研究的现状与起点

我们进行科学哲学史研究的一个基本前提是,在考察科学哲学史研究现状的基础上,确立科学哲学史研究从何时算起的问题。在现有的文献中,对这一问题有五种不同的理解。其中,比较普遍的理解是把科学哲学史与哲学史、科学史甚至逻辑学史和方法论史混同起来。对于历史学家来说,对这个问题的回答应该是历史研究的结论,而不是先验推理的结果。回答这个问题需要考虑三个要素:一是科学已经发展到能够对人类的生活与实践产生影响的程度;二是哲学家有兴趣对作为一个整体的科学作出哲学反思,并有能力提出对科学哲学进行思考的某些基本范畴与概念体系;三是哲学家能够对科学进行全方位的真正的哲学反思。据此,我们得出科学哲学史研究的起点应该从康德开始的结论。     

试述"三个代表"思想的历史渊源

"三个代表"思想是国际共产主义运动150年和我党80年历史经验的总结,也是党的三代领导核心对自身命运进行哲学思考的理论成果.     

冯友兰对张载研究的贡献及其特点

冯友兰对张载哲学的研究贯穿在其两卷本《哲学史》、《简史》、《新编》三本哲学史和"贞元六书"中。冯友兰对张载宇宙论哲学的气本论的定性,性二元论,《西铭》的精神境界和宗教意义,"仇必和而解"的哲学精神,"横渠四句"的哲学家自我身份认同等等阐发,既是哲学史的研究,也是他自己哲学思想的发展历程。《新原人》提出"觉解"后,《简史》就用此概念诠释张载的思想。冯友兰晚年反思历史,很重视和谐,对张载"太和"和"仇必和而解"的重视和阐发是他心路历程的体现。     

毛泽东先进文化思想论析

本文从历史与现实相结合、逻辑与历史相一致的角度出发,深入探讨了在革命战争年代和社会主义建设时期毛泽东的文化思想。分析这一思想在中国先进文化建设中其先进性所在,以期对新的历史条件下建设有中国特色的社会主义文化提供长期的指导意义。     

杰出的爱国主义思想家——魏源

晚清封建社会崩溃前夜出现的爱国主义思想家、改革家——魏源,是一个值得重视和研究的历史人物。遵循历史唯物主义原理,实事求是地评价这个历史人物(主要就其思想体系而言),从中引出带有规律性的结论,对于我们今天从事的社会主义现代化和两个文明的建设事业,是有好处的。 我们高兴地注意到:解放以来,对于魏源思想的研究已经取得了一定成果。发表了一批有较高学术水平的论文;在一些近代史、哲学史、文学史、经济思想史的专著中,对魏源思想都辟有专章专节,不同程度地给以科学的介绍和论述。此外,在台湾和香港,在日本、北美、苏联等国,先后出版了一些论述魏源的专著和论文。 为了把研究魏源思想的工作深入和提高一步,本刊特辟不定期的《魏源研究》专栏,供同志们、朋友们放论纵谈。魏源思想丰富,学识渊博,可以从多方面进行研究。本栏特别欢迎那些关于魏源思想在中国近代哲学史、经济史、思想史、军事史、文学史上的地位及其影响方面的文章,关于从各种新领域、新角度对魏源思想进行研究和争鸣的文章,以及关于魏源生平、事迹、著述、佚文佚著方面的带考证性的文章。     

忽必烈"祖述变通"思想浅析

元世祖忽必烈(一二一五--一二九四年),是元王朝的创建者,在中国历史和蒙古族历史的发展上都是一个影响比较深远的人物.他即位以后,实行"祖述变通"的革新主张,从而稳定了社会秩序,扭转了长期的动乱局面,使国家得到了空前的大统一.本文主要论述的是忽必烈的"祖述变通"的思想.     

黑格尔哲学史比较方法论特点

可以认为,黑格尔是哲学史比较学的先驱。而黑格尔的巨著《哲学史讲演录》中关于东方哲学的论述,就是进行哲学比较的一种尝试。在这里,他不仅把东方哲学放在一定的历史上作纵向考察,而且还在空间上与西方哲学作横向比较,从中揭示其基本特点。因此他的关于东方哲学的论述是哲学史比较学研究的一个成果。学习和研究黑格尔在论东方哲学中贯彻的哲学史比较研究的方法论特点,取之精华、避其糟粕,对建立哲学史比较学的科学的方法论不无启迪。