渤海湾的涛声──锦州市人事局机关事业单位保险制度改革纪实

渤海湾的涛声──锦州市人事局机关事业单位保险制度改革纪实陈东升，袁彦鹏，尹志远渤海湾大潮奔涌，涛声激荡。赶海的人说，那是纤夫的号子。然而，对锦州市人事局的改革者们来说，那熟悉的旋律却蕴含着新的内容新的含义：那分明是探索、撞击、阵痛奏响的永恒主题──弄...     

金钱是一根绳子

关于金钱的论述，大家早已司空见惯了。比如说“金钱不是万能的，但没有金钱却是万万不能的”、“人为财死，鸟为食亡”等等。照我说，金钱是一根绳子，如何对待这根绳子，便决定了每个人截然不同的人生经历与命运。有的人终生牵着绳子走，就像长江上的纤夫一样，他用金钱这根绳子牵着命运之舟，驶向自己锁定的人生目标。有的人却终生被绳子牵着走，     

在俄罗斯油画的圣地上——访列宾故居

列宾是19世纪后期俄国批判现实主义绘画的杰出代表,他在俄国被视为最伟大的画家,其故居位于圣彼得堡波罗的海附近,当年被德国法西斯炸塌后,苏联政府为其出巨资恢复了原貌。我怀着虔诚的心情来到了列宾大师的故居,穿好鞋套走进那间木制结构的洋房,里面寂静无声,展示室里陈放着许多大师的遗作和代表作复制品,世界名画《伏尔加河上的纤夫》是其成名作,现在于俄罗斯博物馆。这里虽然大多是复制品.但集中起来系统地欣赏一番,对大师的成就有了全曲的了解。油画《伏尔加河上的纤夫》也是其代表作,我在读中学时酷爱绘画,当初就深深为这幅画惊叹过。画     

把四川交通事业做大做强——记农工民主党四川省委主委、省交通厅副厅长刘晓峰

蜀道难,难于上青天。古人这样形容四川的交通状况。刘晓峰每每伫立在长江边陡峭的山崖上,望着斜阳下纤夫们黝黑油亮的脊背,听着江风中传     

“把根留住”才能“涛声依旧”

“把根留住”才能“涛声依旧”文／傅志泉展开一本流行歌曲集，让一名爱好卡拉ＯＫ的小姐说出她喜爱的歌。但见她纤纤手指一卢、：《纤夫的爱》。我告诉她，纤夫的爱恐怕没有这般轻佻，比较沉重。旧社会里最苦的行当有三种：“撑船、打铁、磨豆腐。”尽管这首歌的歌词轻佻...     

漂流,去神农溪!

▲一首《纤夫的爱》,竟给这片原始山林牵来了如潮的游客。 ▲一叶扁舟,漂过的不仅是惊险神奇。 ▲一条古溪,流淌着沉甸甸的历史,也流淌着光灿灿的希望。     

第一现场·国内

①9月29日,成都市在金沙遗址的街头举行“龙腾金沙”蓉城之秋,成都风情活动,从而拉开了成都市国庆文化系列活动的序幕。②10月9日,国际(萧山)钱江观潮节迎来最高潮,数万游客和当地群众目睹了钱江潮“涛似连山喷雪来”的壮丽景象。③10月7日,20名日本东京大轰炸遗孤访问团成员在大轰炸隧道惨案遗址凭悼重庆大轰炸的死难亡灵。④10月8日,在贵州省沿河土家族自治县乌江河黎芝峡附近的河漫滩上,纤夫们拉着船,在河滩乱石中艰难前行。据了解,乌江黎芝峡河段悬崖绝璧连绵,滩多水急船难行,因此在拉短滩途货运中可看到少量纤夫的身影。随着乌江流域最下游彭水水电站的即将修建,乌江河畔孕育的靠拉船为生的纤夫这一古老职业将永远退出历史舞台。⑤10月9日,三峡工程三期蓄水正式跨越148米,并直奔156米。这标志着三峡蓄水自成库以来,首次面对高水位运行。newsphoto     

“这里没有总理,只有纤夫!”

“这里没有总理，只有纤夫！”有一个故事，乔羽一说就要流泪。那是在５０年代，河南黄河发大水，冲歪了郑州一座铁路桥，当时技术力量差，铁路交通枢纽又不能断线，老百姓想了个土办法，组织上万人用绳子拉纤，想把桥基拉正，紧急情况下，周总理批示，可以试一试。拉纤的...     

讴歌时代的东方之子——记农工党员、中国当代著名青年油画家陈可之

１９９９年新春，在北京中国美术馆举办的全国第八届“群星奖”美术、书法作品展览上，农工党员、重庆青年油画家陈可之创作的油画《长江魂———三峡纤夫》荣获金奖，并被参观者投票评为“我最喜欢的作品”之一。“群星奖”是文化部颁发的社会文化最高奖，每４年举办一次...     

一张明信片改变了宋文刚的命运

55岁的宋文刚16岁起就在长江的支流神农溪学习驾船,到今年已有39年的驾龄,是这里驾船最好的船工。 他逢人便说是近年神农溪的旅游开发改变了他的生活。神农溪山水清秀,尤其是逆水行舟的“豌豆角”,一直沿用纤夫拉纤的原始劳作方式,更形成一道独特的人文风景。1984年这里开始进行旅游资源的考察与开发,1989年起正式接待游客,宋文刚从一开始就参与了这里的旅游工作,驾驶着“豌豆角”载客游溪。     

黄沙古渡

黄沙漠漠，水浪滚滚。置身于明清时期最负盛名的黄河渡口之黄沙古渡，虽不闻“嘿呦呦!嘿呦!”那古老、粗犷、雄浑的号子，虽不见那把粗绳勒腰的纤夫坚忍之背影，但我还是感受到了一种来自信念的力量，感受到生命底纹里的沉重色调，感受到一种历史的悲怆。     

古道之旅岁月琢磨路沧桑

正太行井陉古道上车辙深深的印痕;碛口黄河古道上纤夫粗犷的号子;塞外西口古道上泪眼望哥哥的妹妹;后柳汉江古道边桐油飘荡的香味;川陕茶马古道上渐行渐远的蹄声……条条古道宛若流动的诗、写意的画,它们亲历了沧海桑田的漫长变迁,见证着中华民族的文明积淀。让我们一起在路上,用双脚将它们一一串联,追寻历史沧桑!     

拉纤闯海人──记成都理工学院罗亦君教授

拼命三郎，这是地质矿产部教育司领导给他的雅称；“高校外语中青年教师的一面旗帜”，这是四川省外语界老一辈专家们对地的赞扬；“又一位中年知识分子的楷模”，这是学生对地的敬仰。地，就是成都理工学院外语系主任罗办君教授。这些年来，地带领外语系400多名师生员工，拉起集教学、科研、行政管理为一体的航船，在外国语事业的大海中，如同事业的纤夫，不倦地闯荡远航。临危受命励精圄治成都理工学院外语系的前身是外国语教学部。由于过去那种陈旧呆板的教学模式的束缚，教师们虽竭尽全力，但全国英语四级统考率仍然很低。加之微薄的收…     

当好人民的代表——记全国人大代表、九三学社江西省委会副主委蒋凤池

蒋凤池出生在江苏泰兴的一个农村,这里地处长江中下游平原,沟渠纵横。一条清澈的河流从他家门前蜿蜒静静地流淌而过,蒋凤池从小就生活在河边,纤夫们脚踏实地、坚忍不拔的精神深深地印在他的幼小心灵里。从“复式”班走出来的大学教授1952年,他在村里一所只有两个教师的初级小学接受启蒙教育。新中国刚刚成立,农村不得不采用“复式”教学。两个年级同一教室,所以学一年级课程的时候,二年级的许多课文他都能背下来。1964年,他考入南京大学。1970年,蒋凤池与来自全国各地的3020名毕业生一起来到了江西,他被分到位于江西安义县境内的6011部队农…     

当好“四种角色”促进科学发展

近年来，在省委、省政府正确领导下，我省质监系统深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕建设更高水平小康社会的总体目标，为优化经济结构、增强创新能力、节能减排、建设和谐社会奉献力量．当好维护市场经济秩序优化的“质量监控仪”和提升经济社会发展动力的“技术推进器”，有力地促进了江苏经济社会又好又快发展。在学习实践科学发展观活动中，我们又进一步深化对质监工作职能的认识，形象地概括为当好产业升级的“纤夫”、企业发展的“保姆”、技术诊断的“医生”、质量安全的“警察”四种角色。通过当好“四种角色”，尽职尽责，扎实工作，为江苏由经济大省向经济强省跨越作出更大贡献。     

论思想政治教育的人学根据和多维目标

人的本质不是一种既成的存在,而是人通过实践活动自我创生的,对人的本质的占有和实现构成人的发展过程,人的本质的生成性特征是思想政治教育的人学根据。马克思主义对人的本质的理解包括两个基本层次:一是从人与动物相区别的层次看,人的本质是劳动,这一层次构成人的类本质,即人的劳动本质;二从是人与人的区别层次,人的本质是一切社会关系的总和,这一层次构成人的群体本质和个体本质,即人的社会关系本质。人的本质是类本质、群体本质和个体本质的辩证统一,人的本质的层次性构成思想政治教育的多维目标。思想政治教育既要促进人的群体本质和个体本质的占有和实现,又要促进人的类本质的占有和实现,促进人的类本质的占有和实现是人的当代发展的突出需要。     

从人的本质上实现人的全面发展

全面、正确地揭示人的本质是科学理解人的全面发展的内涵及实现路径的逻辑起点。人的本质内在地包含着人的自然本质、社会本质和思维本质。从人的自然本质看,人的全面发展是人的劳动能力和素质的极大提高;从人的社会本质看,人的全面发展是人的全部社会关系的极大丰富和完善;从人的思维本质看,人的全面发展是人类思维在崇高理想和目标指引下的不断开拓和创新。     

何谓人的局限性

局限性是现实的人的基本规定性和重要表征,对人、社会历史和自然造成严重的负面效应,是表征和衡量人的存在水平与发展程度的重要标志。只有坚持不懈地合理应对从而降低这种局限性,人才能最大程度地避免不良结果,实现良好的存在。人的局限性的涵义需要明确的科学界定。事物的局限性是事物不完美、有局限的总体规定性。人的局限是人的不足及其对人的束缚的统一。人的局限性是人不完美、有局限的总体规定性,是人存在不足并受不足束缚的总体规定性。人的局限性不同于人的局限、人的有限性和人的落后性。     

论文学艺术与人的意义世界

文学艺术乃是人追求真理的意义世界,追求作为人之存在的真理的意义;它也是人追求现实性的意义,追求人之如何存在的意义。文学艺术是人希望凭真理生活、求真理意义的呐喊;它是人建构此岸世界的家园的价值所在。真理是人作为存在物存在的本真意义。文学艺术是真理之寓所:人创造和拥有文学艺术使人得以平衡生命中不能承受之轻、重,它于自身中包含着使人之生命蓬勃向上的力量。文学艺术是人探究生命意义的途径和方法,它是人的内在需要和精神需求,它是人从人自身出发对包括自身在内的整个世界的投射,是人类生命活力的象征意义。     

尊重人、依靠人、为了人和塑造人--以人为本的思维方式和价值取向

以人为本中的“人”是具体的、历史的和社会实践的。以人为本是对人在社会历史发展中的主体地位和作用的肯定, 它的价值取向和思维方式是尊重人、依靠人、为了人和塑造人。为此, 我们必须全面理解以人为本的科学内涵及其特征, 把握尊重人、依靠人、为了人和塑造人何以可能是以人为本的思维方式和价值取向, 以及这种思维方式和价值取向实现的目标、主体、途径和动力。