对社会“次道德”现象的本质及合理性论析

"次道德"问题自产生以来,就受到社会广泛的关注。当前社会正处于转型时期,道德现象的复杂化也带来了人们道德认识和道德价值的偏离,道德行为的选择因此也对社会产生了较大影响。在日益丰富发展的生活实践中",次道德"问题的产生无疑冲击了传统道德评价标准,给当前社会带来许多难题,从而引起人们深刻的反思,究竟何为"次道德",它的本质及其存在的合理性,乃是需要我们深入探讨的。     

试论领导干部道德习惯的养成

道德习惯是指后天逐渐养成的与道德行为方式有关的习惯,是个体在一定情境下通过反复练习养成的、相对稳定的、自动化的道德反应倾向和行为方式。道德习惯是领导干部道德修养的关键环节,道德体验是领导干部道德习惯养成的情感诱因,道德强化是领导干部道德习惯养成的外部导向,道德自律是领导干部道德习惯养成的内在根源。     

警惕道德法律化的危害——试论道德与法律的界限问题

面对当前社会转型期出现的诸如道德滑坡等现象,道德法律化便随之被提出并不断加以论证。然而,倘若一切违背公序良俗的现象都用法律的手段加以解决,其后果也许只能是泛法律化。因此,明确道德与法律的界限,认清道德要求法律化的危害,具有重要的特殊的意义。     

试论道德功能的发挥

道德建设应从完善道德规范和发挥道德功能两个方面进行。道德功能能否发挥出来,取决于其所处的环境、条件等因素。特别是处于社会变革中的道德功能往往被隐性化,难以有效的发挥作用。当前我国的道德功能在发挥中面临着以规范不明淡化道德功能,以法律万能褫夺道德功能,以绝对自由拒绝道德功能的三大障碍。因此,要通过理性提升策略、荣辱共用策略、协力增值策略来发挥道德的功能作用。     

试论加强领导干部的道德建设

当前加强领导干部道德建设具有重要的意义。加强领导干部道德建设要从加强学习 ,改造宏观世界 ;注重教育 ,锤练道德意识 ;行政为民 ,投入道德实践 ;清正廉洁、树立道德新风等方面着手。     

试论居里夫人的科学道德

居里夫人对人类的贡献不仅表现在她所取得的科学成果上,更突出地表现在她所具有的高尚道德品质上.居里夫人崇高的道德品质表现在很多方面,将其概括为热爱祖国,忠于人民、献身科学,不畏艰险、造福人类,不图名利三个方面.     

试论知识经济引发的道德问题及治理对策

知识经济活动作为经济因素与道德活动作为非经济因素必然产生互动,而不是一种"二律背反".本文在分析知识经济引发道德问题的基础上,提出了知识经济条件下道德建设要采取的新对策,从而真正使知识经济成为一种道德经济.     

试论科学发展观引领下的网络道德建设

互联网在推动人类文明进步的同时又带了深层次的负面影响。针对互联网给社会带来的种种不良现象,如何找到正确的途径和方法促进网络的科学发展已经成为亟待解决的重要课题。本文从这一视角出发,通过分析网络道德现状,把握网络道德失范现象产生的原因,联系科学发展观,在深刻理解科学发展观内涵的基础上提出了加强网络道德建设的有效途径和方法,具有非常重要的现实意义。     

试论利己的道德正当性

人的本性是利己还是利他,这个问题一直为经济学和伦理学所关注,而在当前社会经济快速发展的背景下深入研究这个问题,亦成为一种客观需要。本文从亚当·斯密的经济学说入手,首先分析了经济人假设的含义,然后重点讨论了利己的道德正当性及其局限性,最后在其局限性的基础上对利己与利他的统一进行了简要分析。     

试论儒学的道德价值取向

儒学的价值取向是道德追求,儒家所追求的道德是禀受"天命"而立于"人性"的善德,这种禀于天而立于人的善德统一了天和人,奠定了儒家天人合一的思想基础。     

试论我国道德建设的路径选择

每一个社会建立自己的秩序,都是以某一个手段为主,其他手段配合,但不同的社会选择的主要手段不同。虽然道德的目的意义就是建立和谐有序的社会秩序,但在我国当代,社会所选择的主要手段是法律制度,道德只能处于从属地位,所以,我国道德建设只能在法律制度下来寻找路径。     

试论当代大学生道德选择的原则

大学生能否在道德冲突面前做出正确选择关系到整个社会的道德建设,而要作出正确的道德选择,往往需要遵循一定的原则。面对社会主义市场经济发展中的道德冲突,当代大学生除了要遵循社会主义核心价值体系这一核心原则外,还应遵循道德自由与道德责任相统一、逻辑判断与价值判断相统一、个人完善与社会至善相统一、“最大善目的”与“最小恶手段”相统一、认知与行动相统一等基本原则。     

试论提升当下社会道德底线的方法

当前我国处于社会转型的关键阶段,在物质经济高度发展的今天,人们对精神层面的需求呼声日渐高涨,然而社会上的道德缺失现象却在近几年愈演愈烈。提升道德底线的方法:在外部因素上,建立奖励机制,尊重个人利益;在内部因素上,通过加强主体的素质提升个体道法认识水平;运用法律手段,完善法律制度。     

试论法治政府的道德诉求

道德作为法治政府的要件,不仅必要,而且可能。为政以德是中华民族的优秀传统;德法并举是法治政府的必然选择;以德行政是以德治国的关键。当前,加强法治政府的道德建设的关键是深化行政改革、进行道德立法、坚持褒善罚恶和加强社会监督。     

试论我国转型期的行政道德建设

应正确认识我国行政道德与行政法制之间既相互联系又相互区别的关系。强化我国行政道德建设的具体措施为:建立并完善具有中国特色的行政道德规范体系;加快行政道德立法,建立道德组织;加强公务员的行政道德教育;健全道德监督机制和强化道德评价。     

试论传统道德的现代发展与扬弃

传统道德是在血缘宗法基础上形成的一种德合天地、仁礼社会和君子人格相互统一的价值理论。近代先进的生产方式对传统道德形成了巨大冲击。市场经济条件下社会主义的道德 ,是对传统道德的历史性扬弃和发展。     

试论社会主义市场经济条件下的道德原则

在当前社会主义市场经济条件下,应尽早确定适合目前社会发展的道德原则,使其在社会生活的诸方面起到积极正确的导向作用。本认为市场经济条件下社会主义道德原则应该包括三个方面：一是“正义与公平原则”,它代表“真”的尺度,集中体现社会进步性与合理性;二是“爱人原则”,它代表“善”的尺度,集中体现了以人为最终目的;三是“集体主义原则”,它代表“美”的尺度,集中体现了人的高尚情操。     

试论当前规范学术道德的机制构建

规范学术道德是当前人们普遍关注的焦点问题。而规范学术道德从根本上来说,更需要构建包括正确的价值引导机制、完善的教育培训机制、科学的考核评价机制、合理的领导管理机制、系统的监督约束机制、有效的惩戒处罚机制等在内的学术道德规范机制。同时应注意这六种机制之间是互依共进、密不可分的,它们共同构成了一个有机的逻辑整体。     

试论权力行使主体的道德取向和完善

在计划经济体制向市场经济体制转轨的大变革时期,中国人的道德传统和道德面貌正在经历一场新的革命.权力行使主体的道德观对社会的健康发展,对一个政权的兴衰产生着直接的影响.因为权力行使主体的道德行为对全社会起着示范作用,影响着全社会的道德风尚,而且社会的道德风尚与权力行使主体之间相互影响,互为拖动.所以,权力行使主体的道德价值取向对一个社会、一个政权来说至关重要.只有加强权力行使主体的道德建设,才能实现建设有中国特色社会主义市场经济体制的目标和任务.     

试论陆九渊的道德主体控制思想

陆九渊心学思想中蕴涵了丰富而厚重的道德主体控制思想资源.陆九渊从心学立场出发,以"心理合一"论为逻辑起点,系统构建起有关道德主体控制学说,涵盖了道德主体控制的可能性、目标和途径以及功能和作用等三个方面的具体内容.