何谓“科学精神”

学一点科学知识不易,掌握科学方法更难,培养科学精神是难上难。可是再难也得努力培养和弘扬科学精神。因为,要科学地生活离不开科学精神,要科学决策、科学管理也离不开科学精神,要科学发展更离不开科学精神。不仅如此,如果缺乏科学精神,所谓的"科学生活"不可能科学,所谓的"科学决策、科学管理"不可能科学,所谓的"科学发展"也不可能科学。"科学"不是标签和广告。科学精神是科学事业,乃至各项事业的灵魂,是第一位的。在辛亥革命之后、"五四"运动之前的1916年,中国第一个提     

论“科学发展观”的语义和定位

对"科学发展观"语义理解的精确化是一种认识和研究的深入。本文认为,"科学发展观"的语义不应理解为"各门科学发展之观",把它理解为"科学的(即正确的)发展之观"也不很准确,而应把它理解为"科学地发展之观"。在"科学发展观"中,"科学"不应是"观"的定语,而应是修饰"发展"的状语。所谓"科学发展观"就是"科学地发展之观",是关于科学地促进发展的观点或理论,其着眼点和重点在研究和阐明发展的科学性。十七大把科学发展观定位为"科学理论"、"重要指导方针"、"重大战略思想",本文进而研究了科学发展观的学科定位:科学发展观作为马克思主义哲学发展观的集中体现和应用,从学科上看当属于应用哲学。     

论建设“两型社会”的哲学基础

马克思主义哲学是中国特色社会主义建设的理论基础,为建设"两型社会"提供了科学的世界观和方法论,运用马克思主义哲学指导"两型社会"建设,深刻理解"两型社会"的主体、对象、价值、方法等问题,能够进一步促进"两型社会"建设的科学发展。     

论政治发展进程中的“国家—社会”二元架构——对马克思政治发展理论的历史诠释

马克思政治发展理论从唯物史观的角度出发,把"国家—社会"双向关系演化视为政治发展进程重要的现实基础和逻辑依据。在这个问题上,马克思通过批判理性主义国家观,科学阐明了市民社会与政治国家之间的本质关系,并由此揭示出资本主义政治发展无法根本克服国家与社会之间的内在矛盾。所以,马克思政治哲学认为,应跳出"政治解放"的思维局限性去进一步认识政治发展进程中国家与社会的未来演进趋势。     

定义“马克思主义”时的理论困境及其破解

马克思主义作为一个具有内在统一性的、完整的科学理论体系应该而且必须有一个反映其本质属性与理论全貌的科学定义。作为马克思主义的定义,它不仅必须且能够全面反映马克思主义的本质属性,即马克思主义的理论内涵、发展变化、研究对象、阶级属性和价值目标;而且必须且能够成为人们甄别一切打着马克思主义旗号的或者自称为马克思主义的其真马克思主义还是伪马克思主义的标准与准绳。因此根据这一基本原则和要求,可以把马克思主义的定义表述为:"马克思主义是由马克思、恩格斯所创立的,由其追随者和信奉者不断发展和丰富的,以历史唯物主义为理论基础的,以资本主义社会和社会主义社会为研究对象的,以无产阶级解放和全人类解放为最终目标的完整统一的科学理论体系。"     

“科学发展观”中的“科学”特质

科学发展观是马克思主义中国化最新理论成果。在发展观前冠以"科学"作为特征,表达了对于科学的重视。科学的什么特质是在发展过程中应该借鉴的呢?一方面,科学的目的之一是为人类谋福祉,这与科学发展观的核心是一致的。另一方面,科学的"系统"研究的模式也可以为科学发展观思想提出借鉴。科学发展观的提出仅几年的时间,而科学理论已经有几千年的历史。只有借鉴成功理论的可取之处,科学发展观理论才能不断完善。     

公益“形意世界”中的“自我”转变——“80后”社会组织青年从业者价值观及行为研究

采取形意世界的理论视角,以叙事研究为方法,进入社会组织青年从业者的生命经验,理解其进入社会组织工作后形成的青年文化及机制。研究发现,公益行业和社会组织作为一个形意世界,改变了从业者的"自我",使其对社会发展形成了更深刻的理解和反思,增加了社会参与行动,并增进了自我认识和内在力量,这些都有助于形成新的青年主体性和文化。然而,青年仍需在日常生活中与成功主义和物质主义文化进行艰难协商。此外,这样的"自我"转变需结合从业者过往生命经验和当下日常实践。     

从“哲学”到“实证科学”:马克思哲学革命的实质

马克思从"哲学"到"实证科学",实质是反对从哲学原则出发,反对以"哲学"代替"实证科学"研究来获得认识和改造世界的知识。"实证科学"研究立足于对"人们实践活动和实际发展过程"进行研究。以这种方法来考察社会历史而形成的历史观理论即"实证科学"。马克思从"哲学"转向"实证科学",清算了最后的"哲学信仰",开创了从"人们实践活动""人们的存在"出发去解释社会意识的"历史唯物主义"理论,最终实现了其哲学革命。     

恩格斯“恶动力”论断再解析

对恩格斯"恶动力"论断的传统解读存在逻辑上的困境:一方面认为恩格斯追求人性至善的道德境界;另一方面又指出恩格斯主张历史发展客观上需要"恶动力"。只有在恩格斯的语境中历史地、辩证地解读这些论断才是科学的态度。恩格斯认为,在特定的社会关系中,"恶"才是推动历史进步的杠杆,"恶"作为社会发展动力,不具有普遍意义。社会道德与经济发展动力机制本是影响社会发展的两条线路,只有在特定情况下,社会道德才能适当介入到经济发展动力机制中来,否则,就会引起经济发展的混乱。     

继续解放思想与湖南“两型社会”建设

欠发达地区建设"两型社会"是一个极具挑战性的难题,需要全面推进各个领域的改革,大胆创新。解放思想是创新的前提,较之沿海地区湖南建设"两型社会"解放思想的任务更重。要重点理顺政府与市场、企业、公众的关系,强化政府的服务意识和科学发展意识,充分发挥市场的基础作用,积极搭建公众的参与平台。     

科学进步的似真性解释探析

科学进步本身是科学哲学中一个非常重要的问题,而似真性的观点作为科学进步主要观点之一,更是在其理论发展过程中有着重要的地位和意义。卡尔·波普尔提出"似真性"的观点来解释科学中真理和谬误的共存性,进而用似真性来描述科学的进步,但是它不能用来比较任何一对错误的理论。而尼尼鲁托和奥迪作为"似真性"的重要代表人物,在一个新的研究方案中对这一问题进行了处理,该方案以事态之间相似的概念为基础。似真性的观点认为如果一种科学在不断地接近真理,那么就表明它是进步的,虽然这一观点在某一方面能够很好地刻画科学进步,但是它还是存在着很多的困难和问题,所以我们需要一个更全面、更多元的观点来理解科学进步。     

马尔库塞对“工业发达社会”的批判及意义

在《爱欲与文明》和《单向度的社会》这两部著作中,马尔库塞通过把弗洛伊德的"爱欲论"与马克思的"异化劳动"理论相结合,分析当代"工业发达社会",得出了当代资本主义国家是"爱欲受压抑的社会"、"攻击性的社会"、"一体化的社会"、"集权主义的社会"。虽然马尔库塞在某些理论和认识上存在着欠缺,但瑕不掩瑜,这些理论不仅有助于人们正确认识发达资本主义国家,而且对于我国社会主义现代化建设也具有重大的指导意义。     

以“欣赏”的眼光看待现实

＂从怎么看到怎么办＂,＂看＂是前提。只有看清楚了,才能想出具有实效的对策。在推进中国特色社会主义实践的过程中,在科学发展中追求和谐,在和谐中追求科学发展,必须调整看待现实的眼光。我们认为,以欣赏的眼光看待现实,是坚持科学发展与构建和谐社会所需要的一种思维方式,也是这种思维方式的一种表现。欣赏的眼光是肯定的眼光,而不是否定的眼光。     

恩格斯的“中间因素”与普列汉诺夫的“中间环节”

恩格斯关于政治的、法律的、道德的意识形态上层建筑是经济基础和宗教的、哲学的意识形态上层建筑"中间因素"的思想,为后人研究社会心理提供了基本原则和科学方法.普列汉诺夫在恩格斯"中间因素"思想基础上,提出了社会心理是居于经济关系、政治制度与思想体系之间的"中间环节"思想.这不仅是时恩格斯"中间因素"思想的坚持和发展,也丰富了马克思主义社会心理理论.     

用心“栽花” 尽责“种刺”

"栽花"和"种刺"都是社会事业发展进步必需的。两者都是以事实为依据、以法律为准绳,用科学的方式方法谋求社会事业发展的最优化。     

公共行政概念的历史流变与本土化构图——兼论张康之教授等对“公共行政概念”的学术考证

概念的科学界定和规范使用是一个学科走向成熟的标志。就公共行政的实践和研究而言,对"公共行政"概念的界定和认知无疑具有重要的理论价值和现实意义。尤其是在社会治理生态高度复杂化的情势下,推进中国公共行政实践和研究的创新发展,必须及时纠正学界对公共行政概念认知的莫衷一是的局面,在对西方公共行政理论和实践充分反思的基础上、密切联系中国发展的现实,来构想本土化的公共行政理论图谱。对此,张康之等学人在社会治理的宏观历史视野中对"公共行政"概念的历史流变进行全景式透视,不仅向我们呈现出了形成关于本学科的基础性共识的可能,而且对本学科的未来发展给出了一个本土化的理论图谱,为中国公共行政学的进一步发展提供了一种有价值的路径选择。     

试论库恩“范式与自然”的关系

目前大多数研究认为库恩是反实在论者,但当细读库恩的代表作《科学革命的结构》时,发现库恩既强调范式也重视自然。本文试图厘清库恩的范式与自然的关系,从前科学时期、常规科学时期、反常和危机时期到科学革命时期这四个阶段,去探讨和分析库恩对范式与自然的关系的论述,认为库恩始终在关注科学与自然的对话,关心理论与自然的相互一致,同时,库恩认为,范式的危机源于自然界的反常,而范式的转换基于科学革命。据此,本文得出结论,认为库恩不仅仅强调范式,实际上一直在强调自然界的重要作用,库恩是一个"自然-范式准(或二重)实在论者"。     

政治学“补课”有方 全过程民主发展有根——“庆祝中国政治学会成立40周年暨全过程民主理论研讨会”会议综述

2020年是中国政治学会成立40周年。在"庆祝中国政治学会成立40周年暨全过程民主理论研讨会"上,专家学者围绕中国政治学40年发展历程与全过程民主进行了深入研讨。会议认为,政治学学科发展40年来,围绕国家职能、"一国两制"、民主与法制、政府职能转变、国家与社会、基层民主发展、执政党建设等问题进行了深入研究,为治国理政作出了应有的贡献。会议围绕全过程民主展开了多角度、宽领域的研讨,形成了不少独到的观点,大家一致认为,要在理论与实践结合上,为坚持中国特色社会主义政治发展道路、推动全过程民主更深入发展,进一步贡献理论智慧。     

把“科学”的内涵认识清楚

近读《瞭望》新闻周刊今年第5期的两篇评论文章《拨云去雾把握经济大势》和《别仍让"快"跑在"好"前》,深感我国走科学发展之路的重要意义。联系《瞭望》新闻周刊去年以来发表的经济类评论文章,笔者认为,应当好好地让各级干部认真学习和领会"科学"的内涵,把科学发展观的思想和精神落实到每一项工作中和每一个岗位上。     

究竟是“社会国家化”还是“国家社会化”?——从马克思“国家—社会”结构理论看当代中国“政治国家”与“市民社会”的关系

在当代探讨国家与市民社会关系的问题上,“社会国家化”和“国家社会化”是当代学者们从两种不同的立场出发得出的两种相反的经典理论研究范式。“社会国家化”与“国家社会化”孰优孰劣?马克思的“国家—社会”结构理论为我们科学把握国家与社会关系奠定了坚实的哲学方法论基础。以马克思“国家—社会”结构理论为指导,走适合中国国情的、中国特色的“政治国家”与“市民社会”的协调发展道路,成为必须和必然。